In Germania, un grup de rulote in care opereaza lucratori sexuali sunt cunoscuti de localnici drept „Liebesmobile” (mobilele Love). In timp ce unii se intreaba despre viata femeilor din interior in timp ce trec pe o portiune singura de autostrada, regizorul Elke Margarete Lehrenkrauss a decis sa se opreasca, sa le cunoasca si sa le spuna povestile din documentarul Lovemobil.
Rita (24 de ani) a scapat de saracie in Nigeria. Intr-o zi vrea sa-si intemeieze o familie. Milena (23 de ani) provine din Bulgaria si lucreaza pentru a-si sustine fratele cel mic inapoi acasa. Nu a avut incredere in barbati de mult timp si nu isi poate imagina ca se casatoreste intr-o zi.
La inceput, regizorul a intervievat si a insotit mai multe femei in acest comert, dar a fost atrasa in mod special de povestile Milenei si Ritei. O alta figura cheie, Uschi, este o fosta lucratoare sexuala care le lasa autovehicule pentru aceste femei. Lovemobil a fost apreciata la mai multe festivaluri de film si a fost listata pentru viitorul premiu al filmului german din categoria documentare.
DW s-a intalnit cu regizorul pentru a discuta despre filmul ei si situatia lucratorilor sexuali.
DW: Cum v-a venit ideea de a spune aceasta poveste?
Elke Margarete Lehrenkrauss: Stiam despre „Liebesmobile” inca din copilarie. Pe atunci, doar femeile germane au lucrat in ele. Asta s-a schimbat foarte mult in ultimii 20 sau 30 de ani. Astazi doar femei din strainatate lucreaza in ele. Am vrut sa fac un film despre asta pentru ca, atunci cand trecem pe langa aceste „mobile de dragoste” in masinile noastre, ne intrebam adesea cine sta inauntru si cum a ajuns acest lucru.
Am crezut ca este important sa facem un film despre asta. Ideea initiala era sa creeze o poveste cinematografica, nu doar sa realizeze un raport, ci sa dea cu adevarat o impresie despre cum este sa fii blocat pe unul dintre aceste drumuri de tara.
Doua crime au avut loc in timpul impuscaturii. Femeile vorbesc despre agresiune si frica. Era la fel de periculos cand lucrau doar femei germane acolo?
A fost intotdeauna periculos, dar nu-mi amintesc ca era la fel de periculos ca acesta. Femeile germane, care vorbeau cu totii limba si isi puteau cauta ajutor singure, nu aveau aceleasi greutati economice. Nu au fost fortati sa lucreze acolo de nimeni.
Integrarea este solutia la problemele cu care se confrunta lucratorii sexuali astazi?
Absolut. Este obligatoriu ca, de indata ce femeile sa ajunga aici si sa ajunga intr-o astfel de situatie, ar trebui sa fie constientizate de drepturile lor, introduse in limba si sa li se spuna ca pot iesi daca vor. Desigur, limba joaca intotdeauna un rol important. Cred ca trebuie sa existe un punct de contact de care sunt informati.
A fost o surpriza faptul ca clientii au fost vazuti si in film.
Pentru a ne proteja protagonistii, nu am filmat in locul unde lucreaza efectiv si am folosit intotdeauna un alt autovehicul. Clientii nu aveau probleme sa apara in fata camerei. Cred ca asta pentru ca au o imagine complet diferita a femeilor. Si de aici incepe problema. Pentru ei, prostitutia este data. Este o imagine complet diferita a societatii si a femeilor.
Si sunt clienti adevarati care au avut astfel de conversatii in fata camerei?
Am avut sase protagonisti, dintre care trei sunt in film. Am filmat chiar si scene de sex. Clientii care sunt in film sunt clienti cunoscuti, obisnuiti. Stiau ca suntem acolo cu aparatul foto.
Ce ai invatat din film?
I’ve learned that you can’t paint with a broad brush. One has to differentiate between the free, mostly German sex workers, who are acting voluntarily, and on the other hand the forced prostitutes who ended up there as a result of human trafficking. There is a lot that exists between these two extremes. The film also shows a gray area. Milena is not here because she decided to be, but because she was lured over and then stayed. For Rita it is an economic necessity.
The film exists to discuss exactly such questions. What is work? Is sex work proper work? What do freedom and free will mean in this work? There is a lot to discuss about that. For me, that countryside parking lot is the dead-end of globalized capitalism. We as a society close our eyes and the weakest, in this case women, are massively exploited.
csaladi porno
porno cartoon young
filme porno zoofile
filme porno cu lesbiene tinere
flashing porno
film porno italiani
film porno mature
porno la nudisti
porno celebritati
filme porno cu matre grase
filme porno tata
mature facial porno
porno amatoriale
filme porno cu creole
free porno teen
porno misto
porno cu slabanoage
real incest porno
porno\
zoofili porno
I believe that this film can be used to discuss the social situation in Germany.
It was important to me not to stylize my protagonists as pure victims because they also have strength. I didn’t just want to portray them as sex workers and prostitutes, but as whole personalities with whom you can empathize as a viewer. A lot happens: They fall in love, they miss their families, they have arguments with friends — moments that we as spectators know from our own lives. It was my biggest concern to find a way to access the atmosphere that prevails on the roadside so that you can feel the oppressive silence and loneliness there.
Uschi rents out the love mobiles. She gets €70 ($78) from women every day. Is she perceived as a protagonist or an antagonist?
She is introduced as an antagonist, as a businesswoman. But that image softens with the course of the film. In the end, you realize that she was a prostitute herself, and that she was also abused as a child. I think that changes everything. This is not to say that everything Uschi does is justified, but it does show a system, a chain of abuse of power that leads to another generation of abuse of power.
How hard was it to convince them to tell their story?
I think Uschi has reached an age when she meets things with a smile. We spent a lot of time with her. She saw us like her de facto children. We have different opinions, politically and socially, but somehow, she has a good heart, you have to say.
What is your next project?
It’s about the return of wolves in Germany, as a symbol for Germans’ fear of this “threat from the East.” By talking about the wolf, we are actually talking about people and their fears.
