Nu exista nicio cale in jurul ei. A face fata atractiei de acelasi sex este dezordonat.
Exista multe probleme care, cel putin la suprafata, nu par clare. Luati aceasta intrebare, de exemplu: Atractia intre persoane de acelasi sex (SSA) este pacatoasa si, daca da, cum trebuie sa ne descurcam?
Iata umila mea incercare de raspuns.
Luandu-ne cuvinte din Biblie
Mai intai, noteaza pe scurt trei observatii biblice:
1. Biblia spune explicit ca actele homosexuale impenitente, nu dorintele homosexuale, impiedica o persoana sa mosteneasca Imparatia lui Dumnezeu. „Nu va lasati inselati: nici imoralii sexuali, nici idolatri, nici adultii, nici barbatii care practica homosexualitatea, nici hotii, nici cei lacomi, nici betivii, nici razboinicii, nici escrocii nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu” (1 Corinteni 6: 9-10).
2. Biblia nu pare sa mentioneze explicit atractia intre persoane de acelasi sex. Este posibil ca „pasiunile necinstite” din Romani 1:26 sa poata avea de-a face cu SSA, dar nu este clar daca aceasta este o referire la experimentarea pur si simplu a unei atractii sau la urmarea atractiei in pofta activa.
3. Patimile noastre pot fi dezordonate de caderea acestei creatii si totusi sa fie distincte de pacatul activ. Pavel a spus: „creatia a fost supusa inutilitatii. . . [si va fi intr-o zi] eliberata de robie la coruptie ”(Romani 8: 20–21). Chiar si credinciosii plini de Duh gem in aceasta „inutilitate” si „coruptie”, inclusiv „patimi necinstite”. „Noi insine, care avem primele fructe ale Duhului, gemem pe dinauntru in timp ce asteptam cu nerabdare adoptarea ca fii, rascumpararea trupurilor noastre” (Romani 8:23).
Avand in vedere cele trei realitati de mai sus, pare corect sa spunem ca, desi practica homosexuala este pacatul activ, experienta atractiei de acelasi sex nu trebuie sa implice pacatul activ. John Piper spune asa:
Ar fi corect sa spunem ca dorintele de acelasi sex sunt pacatoase, in sensul ca sunt dezordonate de pacat si exista contrar vointei revelate de Dumnezeu. Dar a fi cauzat de pacat si inradacinat in pacat nu face ca o dorinta pacatoasa sa fie egala cu pacatul. Castigarea este ceea ce se intampla cand rebeliunea impotriva lui Dumnezeu se exprima prin tulburarile noastre („Lasa casatoria sa fie tinuta in onoare”, a adaugat accentul)
Cu alte cuvinte, desi SSA este o dorinta dezordonata, din cauza caderii si astfel inradacinata in pacat si rupta de pacat, totusi experimentarea SSA nu este in sine un act de pacat.
Ma refer la cel putin doua lucruri cand spun ca experimentarea SSA nu este in sine un act de a pacatui.
Orientarea in general
In primul rand, a experimenta o orientare generala nu este un pacat.
In natura pacatului nostru, toti suntem dezordinati sexual. Sexualitatea mea este dezordonata prin faptul ca experimentez o orientare homosexuala. Ce vreau sa spun este ca dorintele mele sexuale sunt exclusiv „orientate” catre acelasi sex (homo). Acest lucru este adevarat pentru mine, daca experimentez sau nu o atractie specifica intr-un moment dat. Pe masura ce stau aici scriind, nu mai simt o atractie fata de un alt barbat, dar sunt inca atras exclusiv de barbati. Deci, in acest moment, desi am o orientare homosexuala, nu cred ca pacatuiesc in aceasta privinta.
O atractie specifica
In al doilea rand, experimentarea unei atractii specifice de acelasi sex nu este neaparat un pacat.
Sa spunem ca am o atractie fata de un alt barbat. Nu o caut, dar se ridica spontan in mine. In acest moment, atractia mea se incadreaza in categoria ispitelor si pot face unul din doua lucruri. Pot lupta impotriva dorintei in aceeasi maniera pe care oricine este ispitit cu mandrie, gelozie sau frica si ar ucide-o inainte sa pacatuiesc. Sau pot urmari dorinta in pofta mintii si in cele din urma in carne, care este un pacat volitiv.
Cand ma uit la un alt barbat si experimentez fluturii atractiei, trebuie sa asez dorinta unei activitati necorespunzatoare cu el la picioarele lui Isus si sa ma indrept spre promisiunile superioare de recompensa gasite in urmarirea neprihanirii. Daca fac asta, chiar daca am experimentat gemetele dezordonate ale unei creatii stricate, nu am pacatuit.
Un cuvant de prudenta
Cu toate acestea, un cuvant de precautie ar putea fi util aici.
In mod clar, exista o categorie biblica pentru a fi ispitit fara sa pacatuim.
porno cu cal
panties porno
porno cu femei in varsta
porno explicit
tini porno
filme porno gratis babe
porno mother and son
porno porno
porno ruse
porno orgy
porno greny
porno adulti
porno pussy
porno mature ass
filme porno soacre
filme porno cu araboaice
clipuri porno
legal porno video
segvente porno
fil;me porno
Isus a fost ispitit in toate privintele, si a ramas fara pacat (Evrei 4:15) si Iacov 1: 14–15 distinge intre ispita care duce la pacat si pacatul insusi. Cu toate acestea, pare imposibil de determinat cand am trecut exact linia tentarii in pacat.
De exemplu, cat timp pot experimenta dorinta inainte sa o lupt si sa raman fara vina? Doua secunde? Zece secunde? O jumatate de secunda? Deoarece Isus este Dumnezeu, nu a trecut niciodata linia dintre ispita si pacat – desi stia agonia. Dar pentru ca sunt finit si cazut, nu pot discerne definitiv aceasta linie.
Prin urmare, chiar daca este posibil sa fie ispitit fara sa pacatuim, este intelept sa fim de acord cu David atunci cand spune: „Cine poate discerne erorile sale? Declara-ma nevinovat de greselile ascunse ”(Psalmul 19:12). Intotdeauna vreau sa-i spun Domnului: „Daca a existat vreun pacat in modul in care am gestionat aceasta ispita, imi pare rau. Fereste-ma de ea in viitor. ”
Pana in acea zi
In rezumat, SSA este rezultatul unei creatii rupte si, in acest sens, este „pacatos” sau „necinstitor” (Romani 1:26). Este un efect al caderii. Cu toate acestea, experimentarea SSA nu este aceeasi cu pacatul. Mai degraba, atractiile de acelasi sex trebuie tratate ca orice ispita a pacatului. Ele trebuie luptate cu seriozitate in sange intr-un mod care sa recunoasca inselaciunea inimii si finitudinea mintii.
Cand fac asta – cand lupt cu ispita, ma intorc spre Isus, am incredere in promisiunile lui si ma bazez pe Duhul sau – Dumnezeu este multumit. El nu este in principal nemultumit pentru ca trebuie sa lupt, ci multumit pentru ca ma lupt.
Aceasta este o veste buna pentru toti cei care experimentam tot felul de ispite! Fie ca acest fapt sa ne conduca, indiferent de gemetele noastre particulare, sa ne odihnim mai mult in Isus, sa luptam cu ispita mai fierbinte si sa asteptam cu nerabdare ziua in care lupta noastra de credinta va avea ca rezultat „lauda si glorie si onoare la revelatia lui Isus Hristos ”(1 Petru 1: 7).
