De ce a fost interzis un film care detine lectii importante pentru sud-africani?
Filmul premiat, Inxeba („The Wound”), a fost reclasificat de Consiliul de Film si Publicatii din Africa de Sud. Aceasta inseamna ca este ilegal si o infractiune sa o vizualizezi sau sa o ecranizezi oriunde, pe orice platforma, fie gratuita, fie platita.
Am vazut filmul si m-am intrebat ce spun raspunsurile la acesta despre incapacitatea Africii de Sud de a-si imagina barbatii homosexuali ca niste fiinte culturale. Ar fi periculos de naiv sa te astepti ca un film ca Inxeba sa treaca nedisturbat. Intr-o tara in care violenta si abuzul fata de membrii comunitatilor LGBTQI sunt mortal de rutina, a fi atacat la ultraj este neplacut.
Am mers sa vedem Inxeba la o saptamana dupa ce barbatii suparati au intrerupt vizionarile la cinematografele din anumite parti ale tarii. Au avut, cu o furie care a fost nedumerita si neclintita, s-au luat cu asalt teatrele, mai ales in regiunea estica a Capului. Au trimis amenintari urate la adresa lui Nakhane Toure, actorul principal al filmului. Monarhul zulu a declarat, in termeni de otet, dezaprobarea lui pentru film. El a fost urmat rapid de alti lideri traditionali.
Am vizionat filmul intr-un cinematograf gol. M-am intrebat daca goliciunea este rezultatul oamenilor care se tem ca vor fi agresati sau pentru ca nimeni nu-i pasa sa vizioneze un film care a fost respins zgomotos ca un distractie de sex homosexual lipsit de respect.
Remorca lui Inxeba.
Cor de barbati negri heterosexuali
In zilele care au urmat, am urmarit cum conversatiile din jurul filmului au fost redate in spatiile publice si pe social media. A fost un cor de barbati negri, in mare parte heterosexuali, care au umplut diverse colturi de social media cu melodia ranii lor. Si-au facut disperarea si si-au aratat neincrederea ca un astfel de film a fost pus pe lume si ca nimeni nu face nimic pentru a-l opri.
In continutul furiei lor, era usor sa se discerne frica – teama ca unul dintre site-urile de temelie ale subiectivitatii masculine negre a fost castrat simbolic prin apropierea sa de homosexualitate.
Reactia lor a reflectat disconfortul lor profund cu ideea ca o parte atat de intrinseca a unei parti din economia lor culturala specifica ar putea fi tratata ca o naratiune – adica ceva asupra caruia nu au o proprietate singulara.
Din nou si din nou, leitmotivul comun auzit in vocile declarante este:
Nu mi s-a intamplat asta.
Limba culturii
Cei care denunta filmul fac acest lucru in timp ce invoca limba culturii, cuvintele de respect si demnitate. Ei sustin ca filmul ii respecta aratand lumii o parte din existenta lor care a fost pana acum un secret.
Declarand filmul o aberatie, ei au decis – cu certitudinea de a face piciorul ca toata gandirea reductiva genereaza – ca Inxeba este un film despre Ulwaluko , ritualul de initiere Xhosa.
Regizorul filmului, producatorul si actorii au subliniat cu totii ca filmul nu dezvaluie nimic despre Ulwaluko care nu a fost prezentat in alta parte. Filmul nu este mai explicit decat multi altii care nu au atras cenzura.
In orice caz, majoritatea celor care se opun atat de voincios sunt – prin propria lor admitere – bazandu-se pe nimic mai substantial decat propria convingere ca filmul nu este o reflectare exacta a experientei lor.
Printre vocile stridente sunt multi care sustin ca obiectia lor rezida in primul rand in faptul ca filmul a fost regizat de un barbat alb, John Trengove. Ei cred ca filmul nu poate fi exact, deoarece este opera unei persoane straine de cultura.
Din nou, acest protest nu este scrutin. Este, de asemenea, usor pentru actorul principal negru Toure si co-scenaristii Thando Mqolazana si Malusi Bengu – toti au avut o influenta considerabila in naratiunea lui Inxeba . Dar punctul de vedere traditionalist necesita un „intrus” care sa tina cont de povestea care nu se conformeaza pozitiei restranse pe care o ocupa.
Ocazional, filmul pare ca ar putea fi despre ritualul de initiere a Xhosa. Insa momentele mai interesante in ceea ce este o poveste nuantata si plina de inima nu sunt obiceiurile si ritualurile, ci modul in care economia traditiei functioneaza pentru a produce barbati naprasnici incapabili sa-si exprime adevaratul om.
Protestele impotriva Inxeba sunt un simptom patologic al unei erori ideologice inradacinate: ei presupun ca societatea Xhosa este un intreg organic, unit in expresie si identitate. Cei care sunt impotriva filmului nu se pot vedea ca facand parte dintr-un ansamblu de relatii de forta care le pozitioneaza in centrul societatii.
Restrangerea sensului care permite „barbatii” sa fie sinonima cu „masculinitatea heterosexuala” ignora in mod deliberat dovezile unor identitati diverse.
xxn porno
porno rocco
teen girls porno
filme porno gay hd
filme xxl porno
porno bunaciuni
filme porno fete
porno xxxxxx
lingerie porno
filme porno cu amatori din romania
porno incepatori
mom and boy porno
porno latin
soacra porno
filme porno cu cur mare
filme porno x.videos.com
hermafrodite porno
porno suedez
filme porno cu tata si fica
porno cu tigani
Acest lucru se datoreaza faptului ca aceste identitati diverse sunt vazute ca o amenintare la convingerea ca masculinitatea este o pozitie de subiect data, ale carei caracteristici pot fi luate de la sine.
Cenzura este daunatoare
Cei care au aparat Inxeba fac acest lucru din convingerea ca cenzura este daunatoare. Rehad Desai, presedintele Federatiei Sudafricane de Ecran, a exprimat modul in care a fost organizatia sa
complet nemultumit de aceasta decizie de a interzice in esenta aceasta poveste importanta si frumos spusa.
Cuvintele sale au rasunat sentimentele diversilor actori, scriitori si politicieni, a caror aparare a lui Inxeba a implicat explicarea celor resentimentati si incuriosi doar de ce filmul merita luat in serios si de ce conteaza reprezentarile vietii negre. De asemenea, a fost important sa precizam ca incercarile de reprimare sunt dovezi ale unei intolerante cronice a societatii care trebuie verificate.
Aceste contraargumente sunt adevarate. Dar, in mintea mea, exista un defect usor de observat in ele: toate isi bazeaza apararea filmului „frumos realizat” pe motive estetice. Folosirea acestei baze va cadea pe terenurile de gunoi tocmai pentru ca cei care impun restrictiile nu impun (sau nu direct) meritul artistic al filmului. In schimb, ei solicita interzicerea filmului, deoarece considera ca acesta reprezinta o prezentare gresita.
Diferenta de puncte de vedere – intre conservatorii care vad cultura ca ceva ce esti si filmul care o reprezinta ca pe ceva ce se intampla cu unul – va avea o dimensiune interesanta acum, cand filmul a fost supus edictului tacut al cenzorilor.
Unii oameni au spus ca interzicerea filmului nu va face decat sa ii creasca notorietatea. Dar Inxeba merita, cu siguranta, mai mult decat sa lenevesti in pamantul scandalului sud-african. Ridica intrebari importante despre modul in care sud-africanii ajung sa se cunoasca.
Aceasta face parte dintr-o serie despre Inxeba.
