Nota: aceasta a fost scrisa initial acum un an, dar nu a fost publicata oficial. Au fost facute mici modificari, dar continutul nu a fost modificat.
Acesta este adevarul meu; Scriu cu grija, dar nu pot vorbi pentru toata lumea.
Sunt o studenta de arte liberale pe jumatate chineza, de 21 de ani, care studiaza psihologia. Dansez avid blues si fusion (cand sunt in California, de 3 – 4 ori pe saptamana) de aproximativ 2 ani si imi place. Incerc de ceva timp sa inteleg si sa-mi despachetez sentimentele si reactiile in legatura cu fuziunea, sclipirile de adancime si impresiile conexe despre Oregon Country Fair si Burning Man. Asta am gasit.
In rezumat : libertatea sexualizarii si sexul / sexualitatea ca capital social sunt standarde semnificative prin care comunitatea de fuziune ii valorizeaza pe dansatori. Acest lucru a fost stabilit de oamenii albi, si este dezavantajos social si excluderea persoanelor de culoare din comunitate.
In cadrul comunitatii de fuziune, exista o libertate de sexualizare. Se pare ca este ceva ce utilizeaza in special persoanele care prezinta femeile albe si sunt incurajate sa le utilizeze, desi este accesibil si tuturor celorlalti oameni albi. Oamenii albi se pot sexualiza (sau nu) si isi permit sexualitatea sa se angajeze cu alte persoane (sau nu), in mijloacele pe care le considera adecvate: poarta ceea ce ii face sa se simta bine, sa fie afectuos in mod consensual cu oricine le place si sa fie la fel de public sau privat ca le place (toate in ratiune). Acest lucru este mai evident la o recesiune sau la un eveniment special, dar afecteaza in continuare experienta de dans social tipic.
In mod similar, sexul si sexualitatea (disponibilitate pentru sex, apel sexual, pozitivitate sexuala etc.) exista in comunitatea fuziunii ca capital social (un mijloc prin care o persoana isi poate afecta / creste statutul social). Nu este acelasi lucru cu o cultura de tip hookup; cantitatea de sex care se intampla in comunitatea fuziunii nu este singura o problema. Sustin ca intr-o comunitate in care iti poti folosi sexul si sexualitatea suficient pentru a-ti schimba semnificativ pozitia sociala, persoanele care au disponibilitate sexuala „mai putin” perceptiva sunt dezavantajate. Stim „privilegiu destul de mare”. Dansatorul neatractiv este chemat la un standard mai inalt de indemanare si personalitate; dansatorul indisponibil sexual poate avea mai putini prieteni, mai putini parteneri, mai putine dansuri.
Nu prea vreau sa ma cert cum si de ce apreciem aceste lucruri. Cred ca este suficient de vizibil. Dansatorii aspiranti care nu reusesc sa indeplineasca unul sau ambele standarde au o perioada mai dificila sa devina parte a comunitatii si chiar se pot simti excluse si nedorite de comunitate in intregime. Imi dau seama ca acest lucru poate suna ca si cand sunt pe cale sa discreditez un mediu / sex / sexualitate / consimtamant pozitiv. Este mai complex de atat; iata partea de cursa.
Standardele la care se asteapta ca oamenii de culoare sa se ridice in lume in general sunt reprezentate si create de oameni albi. Acest lucru se intampla implicit in dinamica puterii – un POC poate fi „la fel de bun” ca o persoana alba, prin metoda pe care oamenii albi au decis-o. Luati in considerare acceptabilitatea lui King in comparatie cu Malcolm X; ia in considerare cat de imaculat trebuia sa fie un barbat negru si familia sa pentru a-l alege presedinte. Un exemplu al ambilor factori care lucreaza simultan este activista feminina alba trezita: este implicit vazuta si prezentata ca fiind cea mai acceptabila voce (exclusiv barbatii) in conformitate cu cultura supremacista alba / patriarhala si ea stabileste standardul pentru activismul „bun” pe care POC. trebuie sa se intalneasca pentru a fi acceptat (deci prejudecata impotriva activismului negru suparat).
Dansatorii albi de fuziune au toata puterea in crearea standardelor comunitatii de fuziune, iar o persoana alba are privilegi atunci cand se angajeaza cu standardele construite. Libertatea de sexualizare disponibila in conditii de siguranta pentru persoanele albe nu este aceeasi pentru POC, care sunt deopotriva si sub-sexualizate. Agresiunea sexuala si violenta impotriva POC nu sunt luate la fel de in serios fata de persoanele albe: persoanele supra-sexualizate sunt invinovatite de promiscuitatea lor, iar persoanele dez-sexualizate sunt invinuite pentru lipsa lor de atac sexual normativ. Din aceste motive si multe altele, cazurile de atac sexual impotriva POC sunt sub raportate si sunt recunoscute mai putin institutional.
porno gimnaste
filme porno gratuite
porno pregnant
filme porno onlain
teen porno tabo
porno cu sora
porno overwatch
film porno din bistrița
porno hetero
porno free
filme porno
porno tens
porno si sex
bucuresti porno
filme porno gratis 2019
poze porno
filme porno romane
filme porno cu batrani
porno cu andrea marin
filme porno gra
Acest lucru exista si in problemele de siguranta si hartuire, in cazul in care reclamatiile de la POC nu sunt la fel de credibile sau grave in comparatie cu reclamatiile persoanelor albe (si plangerileimpotriva POC sunt luate mai in serios decat plangerile impotriva persoanelor albe). Pur si simplu este mai periculos pentru POC sa urmareasca libertatea de sexualizare care este accesibila persoanelor albe, astfel incat statutul asociat cu acesta are si un cost mai mare.
Prin urmare, sexualitatea ca capital social nu este la fel de sigura sau simpla pentru POC. In timp ce oamenii albi au construit acest standard, oamenii albi au creat, de asemenea, asteptarea modului in care „arata” sexualitatea pentru persoanele de culoare (de exemplu, surpriza pentru persoana asiatica sexuala, dezastru pentru persoana neagra sexuala). De asemenea, pentru albii este mai usor sa se abata de la standard si sa aiba succes social, deoarece detin standardul (de exemplu, avem mai multe prototipuri mentale ale unor persoane non-binare atractive, care sunt subtiri si albe). Asadar, pentru ca un POC sa aiba acces la capitalul social disponibil pentru o persoana alba sexuala, trebuie sa faca apel la modul „corect”, o bariera suplimentara pentru statutul social. Stim deja ca dansatorii mai putin conventionali sunt in dezavantaj, si trebuie sa lucreze pentru a compensa abilitatea si / sau personalitatea pentru a obtine un statut social larg raspandit in comunitatea de dans. Acest dezavantaj devine mai nuantat pentru oamenii care nu sunt albi.
Asa de. In cadrul comunitatii fuziunii, standardele albe de sex / sexualitate / sexualizare au creat un mediu in care:
1) Se presupune ca POC implica sa atinga un anumit nivel de sexualitate / sexualizare pentru a avea aceeasi recunoastere sociala ca si persoanele albe, in ciuda diferentelor de siguranta sau perceptie atunci cand fac acest lucru
2) POC-ul este implicit asteptat sa faca acest lucru intr-un mod care sa fie confortabil pentru persoanele albe
3) POC sunt furnizate implicit si sistemic cu o retea de asistenta mai slaba in cazul in care acest lucru le aduce prejudicii
4) Neindeplinirea acestor asteptari reprezinta un dezavantaj social pentru POC decat pentru o persoana alba
5) Cea mai defavorizata sau exclusa dansatoare sociala este dansatorul negru, conventional neatractiv, indisponibil sexual
Nu incerc sa discreditez sau sa micsorez pozitivitatea sex / gen / corp / consimtamant pe care a promovat-o aceasta comunitate. Dar aceasta pozitivitate nu exista in vid. Si oamenii albi trebuie sa inceapa sa recunoasca si sa niveleze dinamica puterii existente pentru a-i diminua efectele.
