Postare pe blog de la membra CWS, Rebecca Bratten Weiss, publicata initial pe Patheos.com
17 februarie 2019
Astazi, stirea a spart ca cardinalul Theodore McCarrick, acuzat ca a agresat minori si a hartuit adultii, a fost laicitat de Vatican: prima data in istorie ca un cardinal a fost indepartat din starea sa clericala pentru abuz sexual.
Multi, auzind aceasta veste, au spus: acesta este doar inceputul: pentru ca McCarrick este un singur om. Pentru ca sunt mii de altii.
Si pentru ca problema este sistemica, cu radacini adanci in istoria bisericii. Si nu este doar biserica. Problema abuzului sexual si a acoperirii este foarte raspandita, de la grupuri religioase conservatoare pana la liberalul Hollywood. De asemenea, nu este un lucru nou, care poate fi intepenit in mod flagrant asupra revolutiei seculare sau a oricarui fenomen specific modern. Istoria civilizatiei este o istorie a autoritatii masculine, sustinuta de violenta, iar violenta sexuala este un aspect integrant al mecanismului de control patriarhal.
In timp ce aceasta este cel mai frecvent vazuta drept violenta masculina impotriva femeilor – uita-te la textele noastre cele mai formative ale civilizatiei occidentale, Iliada si Vechiul Testament – violenta sexuala masculina a fost, de asemenea, repetata adoptata ca o forma de dominare, agresiune si pedepsire a altor barbati. . Asta inseamna ca da, barbatii gay pot fi la fel de agresivi si abuzivi fata de alti barbati, asa cum barbatii drepti pot fi femeile. Inseamna, de asemenea, ca barbatii non-gay pot fi si agresivi sexual fata de alti barbati.
Spre deosebire de ceea ce unii conservatori din biserica vor sa credem, nu este vorba doar de barbati gay – si nu este o problema homosexuala.
Problema are legatura mai degraba cu o legatura intre puterea masculina si dreptul sexual, motiv pentru care, pentru o mare parte din istorie, casatoria legala a fost adesea mai aproape de sclavie sexuala, decat de relatia de afectiune, reciprocitate si consimtamant pe care o sustinem astazi.
Sexul ca dominanta masculina este vazut in mod special in fenomenul violului punitiv sau dominativ al barbatilor de catre alti barbati care nu se identifica drept homosexuali. De fapt, delimitarea stricta a homosexualilor / dreptilor, sau a homo / hetero, este destul de recenta. Sexualitatea obisnuia sa fie privita, chiar daca, la fel de mult mai fluida, in multe culturi. In Roma antica, de exemplu, nu a existat nici o conceptie set de homosexualitate, dar a fost o credinta puternica in autoritate de sex masculin. Aceasta autoritate masculina a insemnat privilegiu sexual masculin, iar acest privilegiu a insemnat ca un barbat aflat in conducere se putea forta legal nu numai pe sotia sa, ci si pe sclavi, concubini, prostituate si animatori – de orice gen.
Problema cruciala nu a fost sexul partenerului sau, ci doar faptul ca el, barbatul, ramane „topul” in relatie. Astazi vedem ceva similar in mecanismele culturii inchisorilor.
Ceea ce face ca aceasta problema sa fie deosebit de problematica pentru biserica este ca, in loc sa muncim pentru egalitate, am consacrat si am uns autoritatea masculina.
Pentru ca toate vorbirile despre preotie nefiind o institutie a puterii, realitatea este ca biserica este in torala unei culturi a clericalismului radical. Nu doar ca preotul are puterea de a prezida sacramentul Euharistiei – el prezideaza si orice alte sacrament. Magisteriul, insarcinat cu responsabilitatea predarii si dezvoltarii doctrinei, este format exclusiv din preoti. Deciziile politice sunt luate de preoti. Doar un preot poate fi facut papa. Preotii stapanesc parohiile, comunitatile religioase, universitatile si scolile. Ei controleaza banii, proprietatile, liturghia, regulile si chiar trupurile noastre.
Preotii sunt luati ca autoritati chiar si pe teme despre care nu stiu nimic. Cat de des in discutie cineva a sustinut o afirmatie bizara cu afirmatia ca „un preot sfant pe care il stiu mi-a spus asta”? Ni s-a spus ca nu trebuie sa nu fim de acord cu preotii, trebuie sa-i sustinem intotdeauna, sa nu-i criticam niciodata.
Cand ne uitam la spectacolul preotilor, al episcopilor si al cardinalilor bisericii, vedem haine ornamentate si finete scumpe – o procesiune de regi si printi. De-a lungul istoriei bisericii, papi si episcopi au stapanit puterea regilor – chiar comandand armatele. Si da, avand parteneri sexuali frecvent.
Unde este Isus in toate acestea?
Umilul tamplar care se plimba din oras in oras, care conversa cu cei marginalizati si care chiar in momentul sau – ironic – de triumf a calarit un umil magar pare sa nu aiba nicio legatura cu aceasta cultura de clericalism princiar si autoritate necontrolata. Isus, care a spus ca ultimul va fi primul si i-a extras pe cei blandi si pe cei care se opresc, pare sa fie foarte departe de aceste teatre.
Si, ca sa nu fiu inteles gresit: nu este cea care ma deranjeaza.
filme porno romantice
xnn porno
stepmom filme porno complete
porno 16 ani
filme porno cu mature bune
filme porno cu femei flocoase
filme porno gratis cu blonde
porno rumene
filme porno cu femei cu tate mari
porno cu paroase
poze porno hd
filme porno cu femei
czech porno
filme porno onlin
porno private
porno 100 000
filme porno x x x
porno cu scufita rosie
comedii porno
porno hub com
Imi place arta frumoasa, arhitectura maiestuoasa si muzica sacra care suna ca vocile ingerilor. A intra intr-o frumoasa catedrala gotica sau baroca, de parca mersul in propria noastra casa trebuie sa ne reamintim ca regatul apartine tuturor.
Dar cultura clericala pare sa spuna: nu, nu chiar. Nu pentru toti la fel.
Am intalnit niste preoti cu adevarat minunati, oameni intelepti si smeriti. In cele mai multe cazuri, nici macar nu stiam ca sunt preoti, pentru ca nu m-au abordat cu multa pretentie pompoasa. Ii admir mai ales pentru ca se pare ca au rezistat impulsurilor unei culturi pare sa invite barbatii care intra in preotie pentru a deveni din ce in ce mai ciudat, mai infiorator, mai arogant si din dezlegare.
Evanghelia lui Isus se referea la rasturnarea structurilor de putere – incepand cu magnificatia revolutionara a mamei sale Maria. Isus a subminat in mod repetat sistemele de dominare si, in acest sens, a devenit un invatator pe care nu numai barbatii, ci si femeile le pot urma cu dragoste si incredere. Aceasta ar fi trebuit sa puna bazele unei traditii religioase a egalitarismului radical, care – chiar avand in vedere inevitabilele noastre defecte si limitari umane – ar fi impins inapoi, in mod constant, impotriva culturii dominatiei masculine care a justificat opresiunea si utilizarea femeilor si in care sexul a sfarsit intotdeauna legat de putere.
In schimb, biserica romano-catolica pare sa fi complicat problema, adaugand la superioritatea politica si antropologica o dimensiune a autoritatii sacerdotale fata de care orice obiectori, barbati sau femei, sunt neputinciosi sa protesteze.
Avand in vedere aceasta realitate, aparent atat de contrara a ceea ce a intentionat Isus, tipul de reforma de care are nevoie biserica va trebui sa fie mult mai radicala decat laicizarea unuia sau chiar a unei sute de cardinali.
Acesta nu este chiar inceputul unui inceput.
(credit foto https://stephenrankin.com/a-bishop-reinstated/bishops-staff/)
