Si acum concluzia la Sex si moarte, pt. 1.
In mod clar, multi hedonisti sunt de acord cu mine ca sexul pare al naibii de aproape de cele mai bune lucruri bune din aceasta lume. Dar aceasta parada pune, de asemenea, caldura asupra tuturor celor care se presupune ca ne-am confruntat mai mult spre viitor decat spre prezent. Doar pentru ce trecem, um, Doamne? Cu cat imbatranesti, cu cat esti mai lung, cu atat devine mai rau. Uneori, parca ai mirosi literalmente fumul din lucrurile tale bune care se ard incet, deoarece Dumnezeu a uitat sa aprinda focul tineretii tale pana cand ai avut un iubit la tine cu care sa-l imparti. Dreapta? Pot sa aud un Amen? Oh scuze. Uneori Mingus ma face sa uit de mine.
Dar serios, de aici a venit acest blog. O fata sfasiata intre renuntarea la lume, a crezut ca un Dumnezeu in care era cu greu sa creada in ea, cu atat mai putin incredere, i-a cerut sa faca si ce parea a fi partea ei din ce in ce mai scazuta din ceea ce era sigur pentru aceasta lume in care era casatorita credeti ca nu este tot ce exista. Undeva de-a lungul liniei care te obliga la o socoteala. Si daca credeti ca acestea sunt cele doua optiuni ale voastre – imbratisati lumea sau nu aveti nimic de-a face cu aceasta – faptul ca socotirea produce fie lucruri precum represiunea si conservatorismul necuvenit, fie casatoria pripita, masturbarea, fecioarele tehnice (daca tot incercati sa va mentineti credinta) sau, daca esti sincer, recantand toata credinta si alegand sexul peste Dumnezeu.
Dar observati ca am spus daca credeti ca cele doua optiuni sunt renuntarea sau imbratisarea. Ce se intampla daca am gresit asta? In Christianspeak, distinctia despre care am vorbit este adesea pusa in ceea ce priveste lumea si cerul, lumea si regatul. Isus a vorbit mult despre imparatie, mai ales in Matei. Dar el nu a avut nici unul dintre acestia / sau impartiti, incat este atat de usor sa curga. Viziunea sa asupra regatului presupunea credinciosie acum – o munca importanta de facut in prezent – care i-a pregatit cumva pe muncitori si i-a conectat la regatul glorios care va veni pe deplin in viitor. Cu alte cuvinte, munca prezenta si lucrurile bune legate de lucrurile bune si mai bune pe viitor. Nu una fata de cealalta.
Interesant este ca o metafora pe care Iisus o folosea adesea in parabolele sau in povestile sale despre imparatie este cultivarea. Ceea ce implica atat lipsa (imperfectiunea, ruperea), cat si valoarea (intrucat o recolta va veni din acest pamant). Dar, de asemenea, semanatul in loc de a culege in mod necesar; dand in loc sa ia. Reamintim ca am pornit de la asta discutand obsesia tipica de a maximiza propria noastra parte personala a ceea ce trebuie sa obtinem in viata sau in viata. Atat renuntarea la lume, cat si la nivel mondial incurajeaza, de obicei, daca nu se bazeaza pe un astfel de egoism. Din aceasta cauza, incercarile de a aborda disparitatile in distribuirea marfurilor pot fi cu jumatate de inima si chiar in autoservire (conduse mai mult de neprihanirea cuiva decat de o adevarata preocupare cu dreptatea sau compasiunea pentru cei nevoiasi). Dupa toate acestea, pentru majoritatea dintre noi, motivatia de a maximiza placerea este alimentata de un evadism obsesiv – nevoia de a ne izola de durerea si suferinta acestei vieti. Cata bunavointa este un gest simbolic pentru a aborda probleme coplesitoare doar pentru a putea justifica ignorarea gravitatiei lor de cele mai multe ori?
Asa se face ca simplele lucruri bune devin zeii nostri – prin promiterea unei evadari temporare din toata mizeria, ei devin salvatorii nostri de oprire. Ma gandeam ca singuratatea si tacerea erau unele dintre cele mai rele lucruri despre viata, pentru ca erau cele mai rele lucruri din viata mea. Doar familia pe care o casatorie si sexul o putea produce parea antidotul in acest sens. Dar, pe masura ce am inceput sa realizez vara aceasta, ar trebui sa obtin lucruri atat de bune, vestea buna a acelei „achizitii” este buna doar pentru mine, nu pentru majoritatea celorlalti (cu exceptia celor pentru care ma face o persoana mai usoara sa ma inteleg). Si in plus, cel mai mult pe care il poate oferi este o evadare – nu a rezolvat ruperea de baza care a produs conditiile de singuratate si tacere care m-au determinat sa idolizez sexul si casatoria in primul rand.
filme porno romantice
xnn porno
stepmom filme porno complete
porno 16 ani
filme porno cu mature bune
filme porno cu femei flocoase
filme porno gratis cu blonde
porno rumene
filme porno cu femei cu tate mari
porno cu paroase
poze porno hd
filme porno cu femei
czech porno
filme porno onlin
porno private
porno 100 000
filme porno x x x
porno cu scufita rosie
comedii porno
porno hub com
Din toate aceste motive, ma simt din ce in ce mai atras de imaginea lui Isus despre cultivare. Amandoi imi afirma simtul despre frumusetea si placerea in viata (merita) in acelasi timp, recunoscand realitatea dureroasa a cat de imperfecte si trecatoare sunt acele bucurii (lipsa ei). Si ma scuteste de nevoia de a folosi lucrurile bune ca medicamente impotriva durerii (de aici consumul din ce in ce mai dependentesc sau urmarirea corecta a alegerii mele). In schimb, nu pot decat sa ma bucur de ele ca fiind binecuvantarile temporale. Mai mult, o atitudine care cultiva lumea inseamna sa ma gandesc doar la asta – la binele intregului si la vindecarea acestuia, nu doar la ceea ce este bun pentru mine. Este o limitare impotriva invidiei atunci cand altii primesc lucrurile pe care cred ca le „am nevoie”, in timp ce nu le fac.
Si inseamna ca viata nu trebuie sa devina plictisitoare si sa fac fata cu o familie. Daca nu este vorba doar despre nevoile si fericirea mea, aventurile nu se termina cu atingerea obiectivelor si viselor mele, ci cuprind cautarea infloririi si vindecarii altora (atat cat depinde de mine). Caci acesta este celalalt lucru de care m-am temut la fel de mult ca sa mor o fecioara, vedeti – ca daca si cand m-am casatorit, as ramane in continuare cu restul vietii si nu mai aveam aventuri; un scop indeplinit si alergat inainte ca zilele mele sa fie trecute. Poate de aceea am fost in secret atat de speriat sa obtin singurul lucru pe care am spus ca il doresc mai presus de toate. Dar daca scopul meu este din ce in ce mai indeplinit datorita modelului cultivator mondial al lui Isus, pot sa duc o viata semnificativa pana la moartea mea – indiferent daca sexul face parte sau nu (desi, intr-adevar, nu este sexul atat cat este intimitatea care conteaza). Asadar, nu, Brent, nu sunt mai putin angajat in fata abstinentei si nu voi spune ca aceasta absenta si-a pierdut intepaturile, dar ceea ce simt din ce in ce mai putin este lipsirea fata de a trai fara un bun neesential pe care unul l-a facut zeu care sustine viata.
