Adam Ash: Sexul de-a lungul veacurilor

134

Istoricul

distractiei in viata unica in numar.

De Ken Mondschein (de la Nerve.com)

O serie despre legatura dintre varste.

Ciudata cum ar parea, ideea ca sexul este un act „privat” are doar cateva secole. Castelele medievale aveau un singur dormitor si un pat – fabrica privata a domnului si doamnei pentru fabricarea mostenitorilor. Ca o trupa de bonobos, toti ceilalti din gospodarie se inghesuiau si se futu unde puteau. Desi Biserica a insistat ca partile obraznice sa fie tinute ascunse in orice moment, sexul in lumea premoderna, indiferent daca a avut loc intre pasari de curte din catra, caini de pe strazile orasului sau oameni aflati in campurile de fan, a fost considerata o parte a vietii .

Sexul public ar putea fi chiar distractie publica: cand englezii au trimis o delegatie in ducele de Burgundia in anii 1470, i-a onorat cu treceri gratuite la baile locale – si nu asa s-ar putea reinnoi din calatorie. Judecand dupa ilustratiile contemporane, britanicii ar fi gasit cazi mari menite sa fie impartasite de mai multe persoane, impreuna cu insotitoarele atractive de sex feminin „pricepute in artele lui Venus”. Trei sute de ani mai tarziu, marchizul de Sade a fost privit ca un weirdo de catre contemporanii sai, nu numai pentru obiceiul sau de a-si lipi crucifixul in fund, ci si pentru ca a preferat sa-si tina debaucurile in privat sau doar cu prezentul sau de incredere in serviciu. Libertatii adecvate din secolul al XVIII-lea, precum membrii Clubului Hellfire al lui Sir Francis Dashwood, considerau sexul public o forma de legatura masculina de elita.

A fost triumful secolului al XIX-lea al familiei burgheze care a impins sexul in dormitor si a inchis usa. Moralitatea victoriana a fost posibila prin trei lucruri: ideea ca familia nucleara ar trebui sa fie baza atat pentru societate, cat si pentru arhitectura casnica (si ca copiii ar trebui sa doarma singuri pana cand s-au casatorit si s-au mutat), utilizarea pe scara larga a carbunelui care a facut posibila sa incalzeasca o casa cu dormitoare separate si prosperitatea sporita care a facut primele doua accesibile. Pana la inceputul secolului al XX-lea, orice alt aranjament parea atat de de neconceput incat Freud a insistat ca pentru copii sa-si vada parintii in coitus ii va transforma probabil in criminali in serie.

Totusi, ideea sexului public a ramas vie in incaperile din spate, bordeluri, bai si povesti neplacute din Roma antica – si, ca orice alt tabu atragator, a fost obligata sa fie rupta mai devreme sau mai tarziu. Leaganul care a inceput in randul pilotilor si suburbanelor bombardiere din anii ’50 s-a lipit strict de conventiile burgheze si a implicat, de obicei, deservirea in privat (asa cum este implicat de ideea „partidului cheie”). Insa pentru contraculturistii inspirati de carti precum Stranger in a Strange Land si The Harrad Experiment, sexul in grup a fost cel mai bun lucru pentru a distruge moralitatea conventionala, inca de la Kool-Aid. In curand, grupuri precum Jefferson Polonia ‘ s Berkeley Sexual Freedom League si colectivele Suck and SELF din Amsterdam (ai caror membri americani expatriati includ Germaine Greer si Andrea Dworkin) au organizat grupuri de grup din Valea Noe in Olanda. Alti credinciosi in aceasta iteratie extrema a iubirii libere au inclus grupuri revolutionare, cum ar fi Weather Underground si comune, precum Olompali din nordul Californiei.

Cu toate acestea, cei mai multi albi, medii si superiori, profesionisti educati la colegiu, care s-au apucat de „chestia sexului in grup” din anii ’70 au fost departe de hippii care au inceput-o. Asa cum Tom Wolfe a scris in „The Me Decade and the Third Great Awakening”, un eseu din 1976, „Este o experienta ciudata sa fii in De Kalb, Illinois, in chiar porumbelul din America si sa ai o gospodina cu aspect conventional (nu gospodina, la naiba!) veniti la voi si intrebati: „Exista multe triplari in New York?” “Locuri de incercare exclusive pentru celebrul si frumosul, cum ar fi retragerea de piatra de nisip a lui John Williamson in Muntii Santa Monica din California, a castigat notorietate nationala si chiar Jeff Polonia a fost dat afara din Liga Libertatii Sexuale cand a protestat pentru noua lor politica de taxare a unei acoperiri pentru a obtine in orgii.

Nicio bucata de bunuri imobiliare nu ilustreaza mai bine modul in care haiducul sexual ar putea deveni cooptat de comercialism decat subsolul hotelului Ansonia Hotel din New York – mai bine cunoscut sub numele de Plato’s Retreat. In acea perioada, sexul public era o palarie veche pentru comunitatea gay: Platon a fost numit initial Continental Baths, un loc de joaca de lux, completat cu o piscina, cafenea, sala de masaj, sala de aburi si spectacole pe podea. Bette Midler si-a petrecut timpul ca interpret interpret la Continental; cand a mentionat baile din Tonight Show din 1970, o armada de cupluri drepte a coborat pe loc. Pietele gay si drepte se amestecau ca uleiul si apa de masaj, iar pana in 1976, noul proprietar al clubului, Larry Levenson, transformase subsolul Ansonia intr-o baie dreapta. Inainte de mult, pana la doua sute de cupluri pe noapte se incasau cu o taxa de acoperire de 25 USD, la care se adauga o taxa de membru de 5 saptamani in valoare de 5 dolari, pentru un bufet nelimitat de baghete, lox, salata de pui, vin, scotch (cel putin pana cand comisia de stat a lichiorului a inchis bara jos) si sex. Regulile erau simple: nu se permiteau barbati singuri, nimeni nu trebuia sa faca nimic din ce nu voiau sa faca, iar patronii trebuiau sa intre si sa paraseasca sala de orgie in perechi.

SIDA, scaderea veniturilor si Consiliul de Sanatate din New York au inchis-o pe Platon pana in 1985, dar ideea nu a murit niciodata. Pornografia a introdus ideea sexului ca performanta si a conditionat o noua generatie de voyeuri si exhibitionisti, astfel incat renasterea petrecerii sexuale comerciale a fost cu totul inevitabila.

Evenimente precum Fever Parties din Londra si One Leg Up, cu sediul in New York, au avut loc in mod regulat pana la sfarsitul secolului. Pentru cei mai putin aventurosi, Cake NYC a inchiriat cluburi de noapte intregi pentru a arunca petreceri generoase, dar softcore, care vizeaza femei profesionale. Eroticul si comertul au devenit impletite inextricabil.

Dincolo de astfel de evenimente bine mediatizate, dar in cele din urma banale, totusi spiritul de rebeliune supravietuieste. Chiar in timp ce Rudy Giuliani transforma Times Square intr-un loc de joaca pentru familie la sfarsitul anilor 90, o subcultura reinvie a petrecerilor de sex subteran, cum ar fi evenimentele de la Slurp aruncate de impresarul Manhattan Abby Ehmann, imbratisau o ideologie in mod explicit necomerciala. “Nimic nu este de vanzare, nici macar apa”, a spus Abby revistei Hustler, intr-un articol din 2001 despre petrecerile ei de la Slurp, care a reglat cititorul cu povesti ascunse si, in mare parte, inventate de scene de BDSM lesbiene si muie anonime. (In realitate, petrecerile lui Abby, care atrag un amestec egal de artisti diferiti, pervertiti, tipuri Burning Man, pornografi amatori si alte ciudate frumoase, nu includ niciodata mui anonimi.) Sex sex in grup.

Adam Ash: Sexul de-a lungul veacurilor

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice