Sex, putere si violenta in nudul renascentist

160

Relatia dintre arta, gen si putere se intoarce de secole; nu a inceput cu #MeToo. Productia culturala, cum ar fi romane, tablouri sau filme, nu reflecta doar ideile unui singur artist sau unui patron – ci articuleaza si reflecta normele unei societati. Arta afecteaza modul in care oamenii construiesc idei despre ei insisi, despre relatiile lor cu ceilalti si despre masculinitate si feminitate.

Luati un tablou din expozitia The Renaissance Nude , Antonio Allegri da Correggio’s Danae . Asezata pe un fundal de somptuoase draperii din catifea in relief, o tanara dezbracata se apleaca pe doua perne pline, cu capul inclinat, in timp ce isi observa in mod victorios zona genitala, abia acoperita de o foaie. Ea tine marginea acestei tesaturi alaturi de Cupidonul tineresc dezbracat. In cealalta mana, Cupidon a prins doua picaturi de aur, picaturi solidificate din norul care se plimba peste centrul scenei. Intre timp, pe podea langa capul patului, doi baieti ai caror aripi ne permit sa-i identificam ca amorini (mici spirite de dragoste), se concentreaza pe testarea varfului unei sageti, frecandu-l de o piatra.

Focusul privirii lui Danae este legat de broderiile aurii de la marginea norului care se plimba in varful panoului. Telespectatorii cu o cunoastere a lui Ovidiu Metamorfoze ar intelege ca suntem martorii lui Zeus, regele zeilor olimpieni, viol Danae sub masca unui dus de aur. Povestea spune ca tatal lui Danae, regele lui Argus, a fost spus de o profetie ca fiica lui va avea un copil care il va ucide si astfel o incuie intr-un turn inalt. Cum turnurile nu erau o bariera pentru Zeus, Danae l-a nascut pe eroul Perseus noua luni mai tarziu.

O scena de genul acesta ar putea fi cunoscuta sau chiar prea familiara pentru spectatorii de azi – nudurile feminine in chipuri mitologice au devenit foarte frecvente in arta europeana de la inceputul secolului al XVI-lea incoace si corpurile goale ale unor zeite precum Venus, Diana si cele trei haruri sunt obiective turistice comune in marile muzee de arta la nivel global.

Cu toate acestea, in Renastere, aceste imagini pe scara larga ale nudurilor feminine erotice erau o moda noua, una care trebuia justificata cu atentie si pastrata departe de ochii gresiti. Diane Wolfthal (care contribuie la catalogul expozitiei) a subliniat in cartea ei importanta Imagini de viol: Traditia eroica si alternativele sale care stau la baza acestor imagini frumoase ale zeitelor lissom, intinse pe cultura pentru placerea noastra vizuala, erau idei tulburatoare despre sex violenta care reflecta o cultura profund misogina.

De fapt, accesul vizual la corpurile reale ale femeilor a fost strict controlat in Renastere, in special in Italia. Chiar si in timpul sexului conjugal, femeile erau incurajate sa poarte intotdeauna hainele: „Ceea ce ai voie sa atingi, nu ai voie sa vezi”, a explicat predicatorul franciscan San Bernardino din Siena intr-o predica din 1427.

Nu este surprinzator, poate, scrierea erotica a acestei perioade subliniaza adesea voyeurismul – privirea la femei goale sau activitatea sexuala, prin gauri in podele, pui in pereti sau gauri de cheie. Privind corpul gol, in special corpul feminin, era considerat un act erotic in sine. Intr-o poveste nemaipomenita de Pietro Aretino din jurul anului 1520, eroul si eroina isi iau in cele din urma papusii dupa ce si-au consumat deja relatia de mai multe ori. „Ne-am dezbracat, ne-am sarutat si ne-am uitat unul peste altul.”

In masura in care putem spune din probele rare care inconjoara originile picturii lui Correggio din Danae, cel mai probabil a fost comandat de un lider militar, Federico II Gonzaga, marchizul din Mantua. A fost una dintr-o serie de patru panze care arata violul unor muritori frumosi de Zeus. Toate aceste patru tablouri ale lui Correggio sunt existente: Ganymede, privind publicul in timp ce urca in sus, agatandu-se de Zeus ca un vultur; Io, trantind in imbratisarea zeului ca un nor moale gri; si Leda, care il tine pe zeu ca o lebada intre picioare, cu gatul lung intins intre sanii ei.

Probabil facute ca un cadou pentru Sfantul Imparat Roman si Regele Spaniei, Charles V, aceste imagini ne vin in minte legaturile barbatesti necunoscute cunoscute in scrisorile dintre aristocratii masculini din aceasta perioada, scrisori care discuta despre exploatarile sexuale si subjugarea femeilor tinere frumoase. Mai mult decat atat, intr-o epoca in care orasele invinse erau adesea personificate ca femeile care cedau, aliniaza si cuceririle sexuale ale lui Zeus cu cuceririle reale ale lui Charles V, care, pana in 1520, era seful celui mai mare imperiu cunoscut vreodata.

Barbatii puternici care isi exprima puterea prin sexualitate este o poveste pe care o recunoastem inca. De fapt, ideea „privirii masculine”, articulata pentru prima data de istoricul de film Laura Mulvey, este utila pentru a articula dinamica nestatica a genului in acest tip de imagine. Aceasta idee nu se rezuma doar la reflectarea opiniilor masculine despre lume, ci si la conturarea perimetrelor comportamentului ideal pentru femei. Frumusetea feminina este echivalata in aceasta imagine (iar altora le place) cu pasivitatea, supunerea si a fi un complice doritor al propriei opresiuni.

Bathsheba Baia din orele lui Louis XII, 1498–99, Jean Bourdichon. Culori tempera si aur pe pergament, 9 9/16 x 6 11/16 in. Muzeul J. Paul Getty, doamna 79, recto

In mare parte din Europa, in perioada Renasterii si in perioada moderna timpurie, s-a inteles ca unul dintre cele mai bune rezultate pentru o victima a violului a fost sa se casatoreasca cu atacatorul ei. Multi credeau, de asemenea, ca orgasmul feminin era necesar pentru conceptie, astfel incat sarcina rezultata din viol a fost la un anumit nivel un semn al intelegerii feminine. Aceste idei nu au disparut.

Danae, incuiata intr-un turn de tatal ei, scapa prin faptul ca a fost violata de Zeus; aceasta ar putea fi o metafora a experientei traite a multor femei renascentiste, ale caror alegeri depindeau in mare masura de barbatii cu care erau asociate.

Doua vrajitoare , 1523, Hans Baldung Grien. Ulei pe lemn de bas, 30 13/16 × 23 11/16 in. Stadel Museum, Frankfurt am Main. Foto: © Muzeul Stadel – U. Edelmann – ARTOTHEK

Nu toate tablourile din expozitia Renaissance Nude arata femeile ca destinatarii docili ai pradarii masculine. Exista imagini cu tineri frumosi, pasivi si cu femei goale dominante. Cultura nu este simpla, iar lectura imaginilor este intotdeauna complexa. Totusi, aceasta expozitie nu se asteapta doar sa ne bazam pe frumusetea imaginilor de catre maestri vechi, ci ii determina pe public sa priveasca si sa priveasca din nou obiecte care ni se pot parea familiare si sa punem intrebari dificile despre modul in care cultura se alimenteaza in stereotipuri. care poate fi profund daunator. Mai presus de toate, incearca sa conteste presupuneri indelungate despre nudul renascentist.

Sex, putere si violenta in nudul renascentist

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti