Ce am invatat de la Summit-ul de la Roma

145

Episcopii continua sa tranteasca asupra scandalurilor de abuzuri sexuale si continua sa ignore elefantul de culoare curcubeu din incapere. Summit-ul recent a fost pur si simplu acelasi.

Nota: Aceasta este prima parte a unui eseu in doua parti despre recentul summit al abuzurilor sexuale. Partea a doua va aparea in aceasta miercuri.

Ca acoperire a reuniunii de episcopi de la Roma, „Summit-ul sexual”, a iesit in cele din urma din ciclul de stiri, poate acum este un moment mai bun pentru a arunca o privire mai critica asupra a ceea ce a fost realizat si care vor fi efectele de durata ale intalnirea. Pana la urma, reuniunea trebuia sa aiba grija de afacerile neterminate de la reuniunea Baltimore din noiembrie a episcopilor americani din Baltimore, care in sine a fost un raspuns la comunicarea raportului juriului din Pennsylvania din iulie 2018 si la „dezvaluirile” publice despre dizolvarea. cariera fostului arhiepiscop Theodore McCarrick.

Cu toate acestea, avand in vedere faptul ca episcopii din Baltimore nu au putut nici macar sa adopte o rezolutie fara caracter obligatoriu pentru a solicita eliberarea tuturor documentelor sigilate legate de McCarrick, precum si ca, in ultimul moment, i-a fost comunicat de Papa Francisc ca va amana votarea crearii unei speciale comisia atat a clerului, cat si a laicilor sa investigheze acoperirea abuzurilor sexuale (lucru pe care Papa Francisc a fost de acord in 2015, dar ulterior renegat), ar fi trebuit sa fie clar cum va merge summitul.

Deci, ce am invatat? Ei bine, nu prea mult. Gandeste-te: poti numi chiar unul dintre cele 21 de puncte de reflectie ale Papei? In plus, a fost clar chiar inainte de inceperea summitului, este putin probabil ca problema respectiva – despre care oricine are chiar un modic de onestitate sa stie si este si este in centrul putregaiului din Biserica de mai bine de jumatate de secol – urma sa fie discutat. Asa cum a subliniat jurnalistul Edward Pentin, cu putin timp inainte de inceperea summitului, „Cand a fost anuntata initial aceasta intalnire, urma sa fie vorba despre protectia minorilor si a adultilor vulnerabili, dar acum se pare ca este vorba doar despre protectia minorilor.”

Acestea fiind spuse, iata ca sunt oarecum sardonice, dar nu schiopate, care scot puncte din Summit-ul de la Roma.

1. Fumul Satanei a intrat intr-adevar in Biserica si este parfumat cu lavanda.

Uneori, poti spune multe despre motivele cuiva prin ceea ce iti spune, dar mai des, poti afla mai multe despre ele prin ceea ce nu iti spun. Acest lucru a fost afisat clar la Roma chiar de la inceput, unde Papa a reiterat, in deschiderea sa, ca reuniunea urma sa fie despre „protectia minorilor” si sa vindece ranile „scandalului de pedofilie”.

Cu siguranta, aceasta nu este nimic de discutat, dar nu a fost asta despre ce era vorba despre Carta Dallas, acum 17 ani? Mai mult decat atat, lipseste cealalta jumatate din motivul pentru care episcopii au fost chemati acolo, in primul rand, asa cum s-a vazut atunci cand arhiepiscopul Charles Scicluna a invocat intrebarea jurnalistului italian Sandro Magister despre absenta unui singur cuvant in observatiile de deschidere ale Papei. Sau atunci cand cardinalul Blaise „ar putea fi consensual”, Cupich a infipt-o pe Delia Gallagher de CNN, cand l-a intrebat daca acoperirea abuzurilor se datoreaza unui cod comun de tacere intre o subcultura a clericilor care sunt angajati in stiluri de viata deviante spunand: este o ipoteza, iar ipotezele trebuie dovedite. ”

Poate oricine citeste aceste cuvinte , va rugam sa creasca, sa creasca o coloana vertebrala, si sa ia frica de PC – uri SJW si shameheads si dau inapoi Domnului nostru Binecuvantat? Prezenta unei subculturi homosexuale rampante in preotie, cea care ii protejeaza si promoveaza propria sa, a fost responsabila de multi ani pentru diluarea credintei si se afla in centrul atator probleme din Biserica de azi. De la decenii de abuz sexual si acoperire a acestora, pana la scandaluri bancare, pana la incetinirea spirituala a institutiilor „catolice” precum scoli, universitati si organizatii de caritate si pana la introducerea Teologiei Eliberatiei si a altor agende sponsorizate de comunisti, la la radacina ei veti gasi imoralitate sexuala bruta in general si homosexualitate in special.

Asa cum a subliniat Jennifer Roback Morse, de la Institutul Ruth, in cartea ei „ The Sexual State: How Elites Ideology are Destyying Lives and Why the Biserica a avut dreptate, Elitele culturale au folosit intotdeauna eliberarea sexuala pentru a impinge diversele lor agende de inginerie sociala si Biserica Catolica. i-a luptat cu fiecare pas din drum. Adica pana la aparitia Humanae Vitae in 1968, iar in cativa ani catolici au renuntat pur si simplu la lupta si au incheiat un fel de „nu intrebati, nu spuneti” un fel de acord cu clerul cand a venit moralitatea sexuala.

Desi radacinile infiltrarii Bisericii Catolice de catre radicalii sociali si sexuali se intorc de fapt in anii 1930, respingerea moralitatii sexuale traditionale a Bisericii de catre bucati imense de laici a oferit acoperirea perfecta pentru acei clerici radicali pentru a deschide si mai mult portile Bisericii. la toate felurile de devianta sexuala in seminariile si scolile sale din anii 70 si 80. Ceea ce, destul de interesant, coincide cu anii de varf ai cazurilor de abuz sexual clerical.

Pentru a sugera chiar ca exista o relatie intre homosexualitate si abuzul sexual cleric continua sa fie un punct de legatura singular intre atat de multi oameni, sa nu mai vorbim de catolici. Cu toate acestea, chiar daca doriti sa respingeti scrisoarea de 11 pagini a arhiepiscopului Vigano in august 2018 ca un sapa dintr-un cleric nemultumit cu un topor de macinat sau cea mai noua carte a lui Frederic Martel, lansata pe masura ce summit-ul se incheia ca o piesa tabloida de lungime a cartii, scrisul a fost si este inca pe perete pentru ca cineva sa-l vada.

Din momentul in care a aparut Raportul John Jay in 2002, adevarul despre natura si amploarea problemelor cauzate de cresterea unei subculturi homosexuale in preotie a fost examinat si cunoscut. In carti, cum ar fi Goodbye Good Men, de Michael S. Rose : How Liberals Bither Corruption in the Catholic Church (2002) , Leon J. Podles ‘ Sacrilege: Sexual Abuse in the Catholic Church (2008) si Dean R. Hoge’s & Jacqueline E. Wenger’s Evolutia viziunilor preotiei: schimbari de la Vatican II la implinirea noului secol(2017). Mai recent este un raport al parintelui. Paul Scullins, de asemenea, la Ruth Institute, care a trecut prin toate datele disponibile in prezent pentru a actualiza atat versiunea din 2002, cat si cea din 2011 a Raportului John Jay. Asta nu inseamna nimic din toate site-urile mass-media alternative catolice, multe dintre ele avand geneza lor in urma revelatiilor din Globul din Boston din 2002. Imbracaminte precum Church Militant , OnePeterFive sau The Stream (care au toate calitatile bune si rele) raporteaza despre aceste fapte de ani buni si au fost invinovatite si batjocorite pentru necazurile lor, dar care acum au propriul lor Nigel Farage – tastati „Nu radeti acum, nu?” momente.

Adevarul este incontestabil si pana cand catolicii, conducatorii si mirenii deopotriva, vor fi gata sa faca fata faptelor, nimic nu se va schimba.

Foto: AP

Ce am invatat de la Summit-ul de la Roma

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti