Sex, violenta si scriptura

155

In sfarsit, fratii, orice este adevarat, orice este onorabil, orice este drept, orice este curat, orice este frumos, orice este reputatie, daca exista vreo excelenta si daca este ceva demn de lauda, ramaneti pe aceste lucruri.

Filipeni 4: 8

„Conform acestui verset, crestinul trebuie sa decida intre lucrurile indoielnice, alegandu-l pe cel mai bun.” [1]

James Montgomery Boice

Cand ai citit ultima oara pe Geneza? Cum ramane cu judecatorii sau cu 2 regi? Cred ca naratiunile Vechiului Testament constituie sectiunea cea mai trecuta cu vederea din intreaga Biblie. Cred ca continutul lor este principalul motiv pentru care nu apelam adesea la aceste texte pentru intelegere. Cu siguranta, ei nu ne ridica adesea ca un Isaia 40 sau nu ne dau increderea Romanilor 8, dar Pavel cu siguranta nu i-a exclus atunci cand a scris 2 Timotei 3:16. Intr-un minut, se vede ca povestea lui Iosif se desfasoara, iar urmatorul il gaseste pe fratele sau Iuda implicat intr-un comportament imaginabil cel mai reprobabil sexual. In judecatori, se primesc (literal) detalii despre asasinarea regelui Eglon din Moab de catre Ehud, Southpaw. Mai tarziu, o doamna pe nume Jael ii pune o bara de cort prin capul unui barbat. Moartea Iebelei, sotia cea rea a lui Ahab primeste, de asemenea, o descriere grafica. Cunoastem aceste detalii, deoarece Scriptura le inregistreaza. Daca dorim sa credem Biblia in mod cuprinzator si exhaustiv, trebuie sa spunem ca aceste cuvinte vin din gura lui Dumnezeu insusi.

Deci, ce spunem la aceste lucruri? Sincer, judecatorii si cei 2 regi nu suna ca „scrisoarea de dragoste legata de Dumnezeu” pentru mine. Suna ca un spectacol pe care l-ar gasi unul pe HBO sau Showtime. Par a fi ceva ce nu mi-as lasa copiii sa priveasca. La urma urmei, condamnam reprezentarile grafice ale violentei si descurajam oamenii de orice reprezentare de sex. Am publicat recent recent despre violenta din Deadpool 2 si am declarat cum continutul filmului ma descurajeaza de la vizionarea acestuia. (Asta si Deadpool sunt enervante.)

Daca ne apropiem de contributia mintii noastre cu ideea obisnuita de a folosi Filipeni 4: 8 ca ghid pentru ceea ce nu trebuie sa consumam, ne vom gasi evitand parti din Biblia noastra. Naratiunile Vechiului Testament vin in minte mai intai, dar in text se regasesc si diverse texte profetice. Ceea ce urmeaza nu va explica exact modul in care aceste texte indreapta catre Hristos (desi Isus spune ca o fac), in masura in care indica modul in care acestea difera de reprezentarile culturii pop ale unor lucruri similare.

Observatie: desi este posibil sa cititi Biblia pe un ecran in aceste zile, Biblia ramane un text. Dumnezeu le-a dat poporului sau un text pentru a citi, mai degraba decat un videoclip pentru a le vedea. Deci, in toata murdaria Genezei 38, nu vedem niciodata ce fac Iuda si Tamar. In schimb, Dumnezeu ne spune. Nu devenim niciodata spectatori. Auzim sau citim, nu vedem niciodata. Primim socul pentru sistemul nostru – uau, Iuda, etica ta apartine in toaleta – dar fara aport senzorial vizual, probabilitatea ca scena sa devina altceva decat dezgustatoare ramane scazuta. Nu asa in filme si televiziune. Imaginile imprima mintii. Acestea soca, dar ca o creatura bazandu-se in primul rand pe aportul senzorial vizual, raman adapostiti in amintirile noastre. Nu a fost nevoie sa vedem legatura lui Iuda cu Tamar pentru a sti ca s-a intamplat. Filmele si televiziunea ar prefera sa emita decat sa spuna, pentru a arata cresterea vizionarii. Prin urmare,

Nu cunoastem descrieri fizice ale lui Iuda si Tamar; Biblia rareori descrie oamenii fizic. Putem presupune ca seamana cu oameni originari din Orientul Mijlociu modern si putem in mod rezonabil ghici ca au purtat haine potrivite epocii. Iuda era un barbat mai in varsta si Tamar o femeie ceva mai tanara. Daca s-ar angaja un actor si o actrita care sa descrie detaliile scenei asa cum este descris de pixul lui Moise, s-ar descoperi sinuos goliciunea a doi indivizi si s-ar crea pornografie, mai degraba decat sa spuna un cititor despre suveranitatea lui Dumnezeu asupra unei lumi rupte, in care actul devine o legatura a liniei lui Isus insusi.

S-ar putea obiecta. Nu ne amintim de infamul mami-porno din Fifty Shades of Grey? Povestea a existat ca o carte inainte de a deveni un film. Cele de mai sus ar clasifica povestea in forma sa de carte ca fiind altceva decat pornografic? Raspuns scurt: nu.

Pe langa Biblia existenta ca text mai degraba decat ca un set de imagini, ea nu glorifica nici adulterul, nici curvirea. Nici Biblia nu glorifica violenta. [2] In cea mai mare parte, Biblia nu ofera descrieri teribil de grafice ale actelor violente. In ciuda torturii extreme a rastignirii, evanghelistii au pus problema in mod clar. Matei, Marcu, Luca si Ioan spun steril: „L-au rastignit”. Naratiunea Ehud din Judecatori reprezinta o exceptie rara; cu toate acestea, detaliile sale ar trebui sa indeparteze unul dintre dorintele de a comite violenta. Moartea lui Eglon la mana stanga a lui Ehud nu are nicio placere in acest sens. Doar intr-o cultura cu o dieta constanta de filme de groaza grafica, o persoana citeste naratiunea lui Ehud si se gandeste: Whoa, este minunat! In Ezechiel, Dumnezeu indica de doua ori lipsa sa de placere personala in moartea oamenilor rai.

Asasinarea lui Ehud a lui Eglon nu a provocat cinci inalte de la Fiul la Spirit. Mai degraba, cititorii ar trebui sa vedem profunzimea lamentabila a caderii si lungimile pe care le parcurge Dumnezeu pentru a o depasi in spatiu si timp. Cel mai mult credem ca razboiul si violenta sunt atat de misto, mai, Scriptura ne dezvaluie altfel. In loc sa fim atrasi, devenim repulsi.

Poate daca am citi si am reflecta asupra acestor naratiuni, ne-am gasi temperati in modul in care ne gandim la aceste lucruri. Am vedea poate starea lamentabila a lumii prin cuvintele Duhului Sfant. Am intelege ruperea lumii inaintea Creatorului ei. Am vedea semnificatia in Hristos ca Print al pacii. Am vedea si intelege ca Dumnezeul nostru nu sta in picioare cu gura cascata la pacatul lumii. El o vede mai bine decat am putut vreodata. Sexul si violenta gasita in Vechiul Testament se afla printre lucrurile pe care Hristos le-a pastrat fara sa le faca vreun indiciu; cei vinovati de sex ilicit si violenta bruta se gasesc rascumparati de Hristosul perfect, daca se vor supune lui.

Reveniti saptamana viitoare pentru ganduri despre modul in care ochii tineri si cei cu credinta tanara abordeaza astfel de texte.

[1] James Montgomery Boice, Filipinezi: un comentariu expus (Grand Rapids: Editura Zondervan, 1971), 285.

[2] Eroicii primesc cu siguranta glorie in Scriptura. 2 Samuel 23 se concentreaza in jurul faptelor oamenilor puternici ai lui David. Scriptura nu ii descrie pe acesti oameni drept iubitori de violenta; in schimb, se dovedesc a fi capabili sa reziste la o mare opozitie in timp de razboi. Nota Joab nu primeste lauda in acest capitol, in ciuda infrangerii multora dintre dusmanii lui David. Joab iubea violenta; astfel, el a murit de sabie.

Va rugam sa reincarcati

Sex, violenta si scriptura

POSTARI RECENTE:

CAUTAREA PE TAGS:

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti