Acasă Maturesex Genul, dragostea, sexul in lumea musulmana, in centrul ultimelor carti ale lui...

Maturesex

Genul, dragostea, sexul in lumea musulmana, in centrul ultimelor carti ale lui Ozyegin

134

2015 a fost un an bun pentru William & Mary Sociologie asociata, Gul Ozyegin, care a avut distinctia de a publica doua carti peste vara – ambele tratand sexul, dragostea si sexul in lumea musulmana.

In august, NYU Press a publicat cartea la care Ozyegin lucrase de mai bine de un deceniu, New Desires, New Selves: Sex, Love and Piety Among Turkish Youth.

Dar, in timp ce acea carte era in productie, Ozyegin a avut ocazia sa editeze un nou volum, Gen si sex in culturi musulmane , publicat in iulie de Ashgate.

„Este o coincidenta pura”, a spus Ozyegin, care preda in Sociologie si programul de Gen, Sexualitate si Studii Femeii si este afiliat la programul de studii din Asia si Orientul Mijlociu. „Nu am putut rezista; Am preluat provocarea [a cartii noi]. Pentru mine a fost un proiect urgent pentru ca a fost informat in mod semnificativ de invataturile mele. ”

Dorinte noi, noi insine

Pe parcursul a patru ani, intre 2002 si 2006, Ozyegin a intervievat 87 de tineri studenti turci care participa la prestigioasa Universitate Bogazici din Istanbul despre experientele si parerile lor despre relatii, sex, dragoste si sex.

„Cand studiati tinerii – sexul si dragostea, intimitatea si dorinta – acestea sunt probleme foarte importante pentru autoconstruire, realizarea de sine”, a spus Ozyegin. „De aceea consider taramul dragostei si al sexului ca pe un site important pentru intelegerea crearii de sine, a genului si a sexualitatii. Prin aceste experiente si naratiuni, explorez modul in care tinerii turci reconfigureaza sexul si sexualitatea. ”

In cartea lui Ozyegin, explorarile studentilor sunt strans legate de conditiile din Turcia de-a lungul vietii si de sperantele lor pentru viitor. Ei se confrunta cu tensiune intre globalizarea neoliberala care le-a caracterizat tineretea si islamizarea actuala a vietii publice, politice si private.

„Pe de o parte, exista dorinta de a ne preda la seducerea modernitatii sexuale, de a renunta la modelul normativ al feminitatii dezinteresate si al masculinitatii protectoare si de a respinge puterea si autoritatea situate externe individului”, scrie Ozyegin. „Pe de alta parte, exista dorinta de a ramane loial si organic conectat la relatiile sociale, identitatile si istoriile care subscriu constructia identitatii prin conectivitate.”

In carte sunt discutate patru identitati ale studentilor: barbati drepti, femei drepte, barbati homosexuali si cele pe care le numeste femei „pioase”, studente care urmeaza o traditie religioasa islamica mai stricta.

Initial, sperase sa includa alte doua grupuri: lesbiene si barbati evlaviosi. Insa majoritatea interviurilor inregistrate cu studentii lesbiene au fost distruse in calatorii, in timp ce „barbati evlaviosi” au refuzat sa vorbeasca cu ea despre sex si dragoste, chiar daca a inrudit savanti islamici respectati, pe care studentii au admirat sa-i mijloceasca.

„O parte din motiv a fost ca i-am invitat sa vorbeasca despre sex si sexualitate”, a spus ea. „Amestecul de sexe este o problema in Islam. Sunt un strain si am incercat sa ii implic sa vorbesc despre probleme intime … Nu am putut obtine niciun interviu cu ei. “

Ea a mentionat ca nu este singurul savant care incearca si nu reuseste sa studieze barbati musulmani piosi din Turcia. Pe masura ce continua sa dobandeasca puterea politica sub presedintele turc, Recep Tayyip Erdogan, savantii au devenit din ce in ce mai ingrijorati de faptul ca barbatii evlaviosi sunt efectiv de inscriptionat.

„Exista o clasa mare de mijloc musulmana cu putere”, a spus ea. „Sunt invizibili in sensul ca nu exista nimic despre aspectul lor – nu au barba, nu au tinute islamice sau orice altceva care i-ar identifica drept musulmani. Femeile musulmane care sunt feministe, s-au plans ca [barbatii musulmani] nu sunt supusi controlului, deoarece pot trece cu usurinta. Nu trebuie sa-si poarte religiozitatea. ”

Insa ceea ce cartea ii lipseste de la barbatii evlaviosi tineri, aceasta face parte din povestile si gandurile intime ale celorlalti adulti tineri cu care a vorbit Ozyegin.

„Prin interviuri sensibile si povesti bogate, Gul Ozyegin arata ca nu putem intelege viata intima a poporului tanar in mod universal – fie ca respectand scenariile de sex / gen traditional religioase, fie ca transformandu-se intr-un mod modern neoliberal global”, a scris Michael A. Messner , Profesor de sociologie al Universitatii din California de Sud, care a revizuit cartea: „In schimb, Ozyegin picteaza un tablou al tinerilor turci care astazi apuca cu„ dorinta fracturata ”intr-un context social in schimbare rapida si contradictorie.”

Ozyegin a spus ca studentii pe care i-a intervievat s-au deschis in parte datorita pozitiei sale de profesor universitar, in parte datorita angajamentului sau pentru etica profesionala si, in parte, datorita modului in care i-a angajat.

„Aceasta nu este o cercetare de piata; nu te intrebi ce tip de sapun sau detergent folosesc ”, a spus ea. „Deci exista o legatura speciala intre cercetator si cercetat. S-ar putea sa spuna ceva si as putea, nu intr-o maniera falsa, as spune: „O, cand cresteam, sunam acele„ standuri de o noapte ”. Asa ca m-as angaja cu ei. A fost mai ales ca o conversatie in acest sens. Oamenii nu raspund daca simt ca sunt chestionati intr-un mod unilateral. Nu am falsificat-o.

Sexul si sexualitatea in culturile musulmane

Ozyegin a preluat cel de-al doilea proiect, editand genul si sexualitatea in culturile musulmane, crezand ca clasele au suferit din cauza lipsei unor texte de calitate.

„Am fost mereu in cautare de materiale didactice bune despre identitatile si culturile musulmane”, a spus ea.

„Ceea ce gasesti, de obicei, este o lucrare teoretica buna, dar cu jargon greu, sau unele tratamente foarte simpliste, esentialiste, orientaliste.”

In cadrul proiectului, ea a vazut o oportunitate de a amesteca teoria cu etnografii bogate empiric si noi studii despre identitatile musulmane globale si locale si modul in care acestea au fost transformate. Ea a vazut, de asemenea, o sansa de a acorda o atentie critica masculinitatii in tarile cu majoritate musulmana, un domeniu care a fost in mare parte neglijat, a spus ea.

Ozyegin a organizat si cartea dupa tema, mai degraba decat dupa tara. A spus ca cele mai multe manuale consacra un capitol pentru fiecare tara cu majoritate musulmana – Yemen, Pakistan, Maroc etc. – si se concentreaza pe un aspect unic al tarii respective. Dar efectul, a spus ea, consolideaza stereotipurile decat sa le contracareze.

„Daca inveti un singur articol despre Pakistan si se intampla sa se ocupe de omoruri de onoare, studentii parasesc clasa asociata strans cu onoruri cu Pakistanul”, a spus ea. „Ori de cate ori se gandesc la Pakistan, aceasta este marca: uciderea onoarei.”

Organizand cartea in jurul unor teme largi, Ozyegin a invitat lucrari multidisciplinare, savant, care au taiat in intreaga lume musulmana. Asadar, sectiunea dedicata „masculinitatilor provocate” include un eseu din Pakistan, altul din Egipt, plus trei lucrari din Turcia actuala si una din perspectiva otomana.

„Studentii ar intelege apoi ca vorbim despre multiplicitati de identitati si subiectivitati, intrebari complicate despre transformarile sociale”, a spus ea. „Cu aceste exemple, isi pot imagina ca ar putea exista si altele.”

Ozyegin nu este singura voce a lui William & Mary din volum. Este inclus un interviu despre taierea organelor genitale feminine din Egipt si Kurdistan, realizat de studenta Faith Barton ’14, care a vorbit cu antropologul Maria Frederika Malmstrom si Goran A. Sabir Zangana, fondatorul medicilor impotriva mutilarii genitale feminine.

Victoria Castillo, profesoara asistenta la studii de gen, sexualitate si femei la W&M, a scris introducerea interviului dintr-o perspectiva pedagogica, discutand cand si cum ii invata elevilor despre taierea genitala a femeilor.

Volumul lui Ozyegin a fost bine primit de savantii care i-au recunoscut studentilor valoarea.

„Aceasta este o colectie binevenita despre sexualitati si ideologii de gen in contexte cu majoritate musulmana de catre savanti consacrati si emergenti”, a scris recenzanta Frances S. Hasso, profesor asociat de studii la femei de la Universitatea Duke. „El umple un gol erudent in privinta reglementarilor axate pe corp, intimitati, masculinitati si dorinta … Acesta este un text nou si invatabil.”

Recenzia lui Hasso este o lauda ridicata pentru Ozyegin, care si-a propus sa tina studentii in centrul genului si sexualitatii in culturile musulmane .

„Studentii nostri, cand invata aceste lucruri, se entuziasmeaza”, a spus ea. „Invata ceva astfel incat sa poata iesi si atunci cand intalnesc aceste imagini stereotipice, pot spune:„ Stiti ca in culturile islamice… ”Ei simt ca sunt imputerniciti, dotati intelectual pentru a se putea angaja cu ceilalti.”

Genul, dragostea, sexul in lumea musulmana, in centrul ultimelor carti ale lui Ozyegin

Dorinte noi, noi insine

Sexul si sexualitatea in culturile musulmane

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice