Interviu cu Natalia Milanesio, autorul „Sex si democratie: semnificatiile destapei in Argentina postdictatoriala”

Natalia Milanesio este profesor asociat de istorie la Universitatea din Houston. Cartea ei Workers Go Shopping in Argentina: The Rise of Popular Consumer Culture (Universitatea din New Mexico Press, 2013) exploreaza rolul cultural, politic si social exceptional al consumatorilor cu venituri mici din Argentina Peronista. Urmatorul ei proiect de carte este o istorie a sexualitatii din anii ’80 in Argentina, care examineaza transformarea ideologiilor si practicilor sexuale care au avut loc odata cu revenirea la democratie. Puteti citi articolul ei „ Sex si democratie: semnificatiile destapei in Argentina postdictatoriala ” din HAHR 99.1.

1. Cercetand fenomenul cultural postdictatorship care a fost destape , discutati despre evenimente care au trecut doar treizeci si cinci de ani. Scrierea unei astfel de istorii din trecutul recent a prezentat provocari sau beneficii particulare, din punct de vedere al surselor sau altfel?

In ceea ce priveste sursele, cel mai important beneficiu al realizarii istoriei recente a fost faptul ca am putut conduce interviuri orale. Acest lucru este doar usor evident in articol, dar in proiectul mai larg si in cartea viitoare, Destape: sex, democratie si libertate in Argentina postdictatoriala(University of Pittsburgh Press, 2019), interviuri cu, de exemplu, sexologi, jurnalisti si scriitori au fost un instrument important pentru a intelege destapa in special si perioada mai general. Avand in vedere abordarea multistrat a studierii destape, acest proiect mi-a oferit o mare oportunitate de a intalni un grup incredibil de divers de oameni talentati, precum scriitoarea si artistul de desene animate Maitena sau una dintre cele mai importante sexologe din tara, Maria Luisa Lerer, si sa invat. multe despre diferite subiecte.

Spre surprinderea mea, cea mai mare provocare a fost gasirea unor surse esentiale publicate. Sunt obisnuit cu cercetari minutioase, rabdatoare si reconstructive, care necesita o abordare „patchwork”, deoarece prima mea carte a fost despre cultura consumatorului din timpul peronismului ( Workers Go Shopping in Argentina: The Rise of Consumer Culture, Presa Universitatii din New Mexico, 2013). Fara experienta anterioara care lucreaza la anii 1980, m-am gandit ca gasirea materialelor din aceasta perioada ar fi mai usoara – mai multe surse si mai multa disponibilitate. Cu toate acestea, destul de naiv, nu am avut in vedere natura materialelor mele: reviste destape, porno si erotice, filme cu filme porno si statistici legate de produse legate de sex nu sunt gazduite in general in arhive institutionale sau biblioteci. Istoricul filmului si mass-media Eric Schaefer are dreptate atunci cand numeste filme pentru adulti „cei mai singuri orfani”, referindu-se la dificultatile cu care se confrunta aceste materiale in gasirea unei case in arhive. Acest lucru este valabil pentru reviste, imagini, romane si alte produse culturale, care au fost considerate candva la un nivel secundar sau discreptabile si astfel ascunse sau aruncate. Asadar, gasirea acestor materiale si reconstructia colectiilor m-a obligat sa contactez colectionarii privati si sa strang cu atentie materiale, ajungand la anticharii si vizitand pietele de vechituri si sa imi construiesc propriile arhive personale. Multa munca, dar distractiva si creativa la final.

2. Atunci cand discutati despre explozia discursului din jurul sexului pe masura ce dictatura Argentinei s-a incheiat, faceti aluzie la o destape similara in Spania, ca urmare a dictaturii Francisco Franco. In ce moduri a fost destape-ul Argentinei intr-un model mai larg de culturi postautoritare din intreaga lume si in ce moduri a fost destape-ul unic argentinian?

Destapea argentiniana si spaniola au avut o legatura stransa fundamental, deoarece multi artisti, scriitori, regizori de film si jurnalisti care au parasit Argentina in timpul dictaturii au experimentat destape-ul spaniol in timp ce locuiau in tara. Cand acesti oameni s-au intors din exil in Argentina dupa 1983, au adus cu ei cateva „lectii” despre destape-ul spaniol. Cu toate acestea, destape-ul argentinian a fost mai complex decat acesta, deoarece a primit o multitudine de influente internationale si a facut parte dintr-o discutie transnationala despre sex care depasea Spania,

Cu toate acestea, destape-ul argentinian a fost crescut de acasa si in afara conditiilor culturale si istorice care au facut-o destul de unica – dictatura anilor ’70 si tranzitia anilor ’80 la democratie. Majoritatea produselor culturale ale destape-ului, inclusiv cele mai importante, au fost „produse autohtone”: filmele, presa, literatura erotica, manualele de sex si reclamele au fost produse local, de creatori argentinieni, adaptate localului gust si a raspuns contextului istoric local de redemocratizare.

Cum destapea Argentinei a facut parte dintr-un model mai larg de culturi postautoritare din intreaga lume este, in acest moment, greu de concluzionat, deoarece istoricii tranzitiilor democratice moderne nu au acordat prea multa atentie sexualitatii. In cazul Americii Latine, de exemplu, nu exista nici un studiu de lungime a cartii pe aceasta tema. Aceasta intrebare necesita, de asemenea, o consideratie: nu toate regimurile autoritare sunt represive sexual in acelasi mod si din aceleasi motive, iar represiunea sexuala in cadrul regimurilor autoritare ar putea fi concentrata pe anumite tinte si obiecte, mai degraba decat sa fie atotcuprinzatoare. Dagmar Herzog a aratat, de exemplu, ca nazismul a intensificat unele tendinte de liberalizare sexuala pentru heterosexualii „arieni sanatosi” in curs de la inceputul secolului XX care au coexistat cu rasismul virulent, homofobia si omorul in masa.

3. Observati in articol ca in timp ce explozia continutului sexual care a venit cu destape-ul a fost vazuta in primul rand ca o parte a unei treziri democratice, au fost cei care au vazut fenomenul critic, in primul rand activisti feministi progresivi si figuri catolice conservatoare. Cum este privita destape-ul in Argentina astazi? Sunt motivele lor speciale pentru care este privita astfel astazi?

Din 1980, media destape este vazuta astazi mai critic. Desi mass-media argentiniana este puternic sexualizata si corpurile femeilor sunt inca obiectivate, unele aspecte ale distapei din anii 1980 au fost condamnate in mod deschis, in special umorul bazat pe violenta impotriva femeilor. Este interesant faptul ca multi dintre proprii ei protagonisti s-au reflectat si asupra destapei. In ultimii ani, de exemplu, modele si actrite care au fost iconice chicas del destapeau discutat public rolul lor in propagarea unei imagini a femeilor ca obiecte sexuale. Au mai sustinut ca acum pot fi critici in acest sens, deoarece au limbajul si argumentele pentru a face acest lucru, in timp ce obiectivarea sexuala a femeilor a fost „naturalizata” in anii ’80. Miscarea in sine si in mod fundamental miscarea argentiniana Ni una menos, impotriva violentei impotriva femeilor, au fost cruciale pentru a atrage atentia asupra acestor probleme si pentru a schimba termenii dezbaterii publice.

4. In articolul tau biologic, mentionezi ca urmatorul tau proiect de carte este o istorie a sexualitatii din anii 1980 din Argentina, care examineaza transformarea ideologiilor si practicilor sexuale care au avut loc odata cu revenirea la democratie. Cum se incadreaza articolul dvs. HAHR in acest proiect mai amplu?

Articolul HAHR analizeaza destape-ul ca fenomen mass-media, in timp ce cartea, Destape: sex, democratie si libertate in Argentina postdictatoriala , o abordeaza ca un proces mai profund de schimbare a ideologiilor si practicilor sexuale. Examinand boomul terapiei sexului si al sexologiei, lupta pentru introducerea educatiei sexuale in scoli, extinderea serviciilor de planificare familiala si cresterea organizatiilor dedicate ingrijirii sanatatii sexuale si centralitatea discutiilor despre sexualitate in organizatii feministe si gay , care s-a trezit odata cu revenirea la democratie, proiectul mai larg arata ca destape-ul a fost o transformare profunda a modului in care argentinii vorbeau, intelegeau si traiau sexualitatea. In timp ce argentinii au folosit in mod obisnuit destapeca termen pentru a ma refer exclusiv la continutul sexual nou, abundent si explicit din mass-media, propun o reconceptualizare care sa includa marfuri de masa, dar care depaseste. A existat o destape in filme, presa, televiziune, publicitate, teatru si literatura, dar a existat si o destape de femei, o destape de activisti feministi, gay si lesbiene si o destape condusa de sexologi, educatori sexuali si sexuali. experti in sanatate. Au reprezentat pozitii distinctive, au avut obiective diferite si s-au angajat si au beneficiat in mod diferit de democratie si libertate, dar impreuna aceste destepti au luat capacul sexualitatii argentiniene.

Imagine de sus: Fotografie de strada, Buenos Aires, octombrie 1987. Foto de Chuck Patch, licentiata sub CC BY-NC 2.0. (Gasiti originalul aici.)