Gloria Deo: Bishop Whitaker: Atractie de acelasi sex si Biserica

Incepand probabil de la Tommorow, Conferinta Generala din 2008 va incepe dezbaterea si votarea mai multor probleme. Printre ei, desi probabil ca este mai putin important in acest an, deoarece exista sanse mici de schimbare, va fi dezbaterea asupra eticii sexuale in corpul discipolilor crestini.

Episcopul Timothy Whitaker din Florida a publicat un eseu in urma cu cateva luni pentru a contribui la aceasta dezbatere, care cred ca merita atentia noastra din cauza atentiei sale in prezentarea credintei Bisericii. Ca o parte, una dintre indatoririle istorice ale episcopilor este de a proteja si transmite aceasta credinta istorica catolica a intregii biserici. In timp ce episcopii simt uneori ca ar trebui sa-si foloseasca biroul pentru a ataca orice invatatura a bisericii cu care simt un dezacord personal, aceasta este – intelegerea clasica – o utilizare gresita fundamentala a biroului. De asemenea, vreau sa evidentiez eseul episcopului Whitaker, deoarece este unul dintre putinii (de care sunt constient, sunt sigur ca exista mai multi decat stiu) episcopi care au abordat de fapt aceasta problema speciala in indeplinirea biroului sau didactic ca episcop sa ofere o apologiesau expunerea pozitiei Bisericii.

1) Primul punct pe care il prezinta Episcopul Whitaker este intr-adevar pe aceeasi linie, indiferent de felul in care se pot simti indivizii din ea, Biserica Metodista Unita, ca corp, are o invatatura oficiala despre „practica homosexuala” (din nou trebuie sa subliniez ca vorbim despre practica, nu despre dorinte in sine si, cu siguranta, nu despre oameni) – si anume „noi nu condamnam” o astfel de practica si „o consideram incompatibila cu invatatura crestina” (Cartea Disciplinei para. 161) :

“Desi exista o impartire in biserica in privinta homosexualitatii, trebuie

precizat ca biserica are o pozitie. Sunt de acord cu pozitia de baza a bisericii, care este in concordanta cu viziunea istorica crestina si cu un consens ecumenic mai mare in lumea de azi .“

Acea ultima fraza este semnificativa. Pozitia Bisericii UM este in concordanta cu invatatura biblica a Bisericii catolice / ecumenice mai mari – atat astazi, cat si de-a lungul istoriei. Orice plecare de pe acest stand ar fi o indepartare de la acea invatatura morala catolica pe o problema foarte semnificativa (in unele puncte de vedere, chiar o „sacramentala”). Tocmai de aceea, marea majoritate a comuniunii anglicane a gasit actiunile Bisericilor din SUA si ale Canadei la fel de inacceptabile ca numirea unui pacat un sacrament sau invers.

2) Al doilea lucru pe care il spune episcopul Whitaker (si despre care spun si altii) este extrem de important in opinia mea, asa ca vreau sa-l citez pe lung:

„Una dintre problemele din discutie este ca limbajul folosit este incarcat de presupuneri asupra carora nu exista niciun acord. Prefer termenul„ atractie de acelasi sex ”pentru a descrie fenomenul numit de obicei„ homosexualitate ”. Acest termen descrie faptul ca exista persoane care sunt atrase de alte persoane de acelasi sex, nu implica care ar putea fi cauzele posibile ale fenomenului. Nu implica faptul ca aceasta atractie este constitutionala, asa cum o face „orientarea” si nici nu o denigreaza demnitatea unei persoane si nici nu pledeaza pentru o intelegere a identitatii acelei persoane in ceea ce priveste sexualitatea ei, asa cum o fac termenii „gay” si „lesbiana”. neutralitatea „atractiei de acelasi sex”, dar o folosesc din cauza acceptarii comune.

Motivul principal pentru care prefer sa ma refer la cineva ca la o persoana care experimenteaza atractii intre persoane de acelasi sex decat ca „homosexual” sau „homosexual” sau „lesbian” este ca acest mod de a vorbi este mai potrivit pentru biserica, care priveste toti oamenii. ca persoane create dupa chipul lui Dumnezeu. Adica biserica priveste identitatea noastra in termenii relatiei noastre cu Dumnezeu, nu in ceea ce priveste identitatea noastra sexuala. Odata ce biserica cedeaza la ideea ca identitatea noastra de baza este mai degraba sexuala decat in ​​natura teologica, atunci biserica si-a pierdut deja drumul in discutie “.

Aici Episcopul Whitaker evidentiaza cateva aspecte importante, adesea ratate in diferitele dezbateri in jurul eticii sexuale, inclusiv dezbateri despre „orientare” si „alegere” si „natura / gene” etc. & Biserici carismatice (nu vorbesc despre brandul „ultra-fundamentalist suparat” al bisericilor – exista in mod clar diferite directii in cadrul evanghelizismului) este ca, desi atractia intre persoane de acelasi sex nu poate fi o alegere, decizia de a actiona asupra acelei atractii IS o alegere. Intreaga categorie de „orientare” presupune o anumita ontologie despre sex, pe care nu cred ca ar trebui sa o depaseasca vreun crestin, intrucat este o distinctie filosofica, nu una care poate fi in vreun sens „dovedita”.

3) In sfarsit, ridica problema importanta a relatiei Bisericii cu valorile culturii mai largi. Traim intr-o cultura care a fost modelata in mare masura de un sistem iudeo-crestin de valori, astfel incat, in trecut, presupunerile culturii si ale Bisericii crestine s-au suprapus semnificativ. Cu toate acestea, schimbarile culturale din ultimii 50 de ani sau mai mult au dus la o divizare treptata intre valorile crestine si cele culturale, astfel incat exista o suprapunere mult mai mica decat a existat o data. Si Bisericile „principale” (numele in sine poate sugera motivul) par sa fi avut probleme deosebite sa se adapteze la aceasta.

Etichete: eclesiologie, Dumnezeu si sexualitate, metodism