A patra parte din seria continua … faceti clic pentru partea 1, partea 2 si partea 3.
Un alt argument impotriva relatiilor homosexuale se bazeaza pe principiul castitatii. Un pamflet produs de Biserica, Adevarat credintei, explica astfel legea castitatii: “Nu trebuie sa aveti relatii sexuale inainte de a va casatori legal. Cand va casatoriti, trebuie sa fiti complet credinciosi sotului sau sotiei.”
Principiul este interpretat intr-un argument impotriva casatoriei intre persoane de acelasi sex: sexul in afara casatoriei este imoral, iar casatoria este doar intre un barbat si o femeie, deci sexul homosexual este impotriva legii castitatii. Cu toate acestea, argumentul este circular; Sexul homosexual este imoral, deoarece casatoria este intre un barbat si o femeie, iar casatoria este intre un barbat si o femeie, deoarece relatiile de acelasi sex sunt imorale.
Se poate sustine ca castitatea cuprinde mai mult decat o simpla interdictie a relatiilor sexuale extraconjugale, dar relatiile homosexuale de orice fel. Cu toate acestea, autoritatea care sustine aceasta concluzie nu se regaseste in legea castitatii in sine, ci mai degraba in doctrina casatoriei eterne.
Opinia Sfantului din Ultima Ziua despre castitate se bazeaza pe ideea ca activitatea sexuala este o dimensiune a puterii lui Dumnezeu data oamenilor, astfel incat folosirea gresita a acestei puteri este blasfemia. Baza acestei idei este credinta in casnicia eterna. Sectiunea 132 despre Doctrina si Legamant explica: “[Barbatul ma marit cu o sotie prin cuvantul meu …, li se va spune: Vei iesi la prima inviere … si vei mosteni tronuri, regate, principate, si puteri, stapaniri, toate inaltimile si adancurile … Atunci vor fi zei … si ingerii le sunt supuse “.
Doctrina casatoriei vesnice este o dilema pentru Sfintii gay si lesbiene din zilele din urma. Dupa cum explica Armand Mauss, „Casatoria intre sexe si asteptarea procrearii aici si in continuare, par sa stea la baza temeinicului complexului doctrinal numit„ Planul Mantuirii. ”1 Exista trei optiuni pentru un homosexual sau lesbian. sfant, care nu se conformeaza standardului ideal prevazut in doctrina LDS: alege sa se casatoreasca cu o persoana de sex opus, alege sa ramana celibat sau sa intre intr-o relatie cu un partener de acelasi sex. Voi privi la randul lor aceste optiuni.
Pana de curand, optiunea favorizata de Biserica era ca sfintii gay si lesbiene sa-si sublimeze indemnurile firesti si sa se casatoreasca cu cineva de sex opus. Logica acestei pozitii s-a bazat pe ideea ca nu exista homosexualitate innascuta sau inradacinata. Presedintele Spencer W. Kimball a fost un sustinator al acestei practici, incurajand homosexualii sa „se forteze [sa se forteze] sa se intoarca la urmariri normale si interese si actiuni si relatii de prietenie cu sexul opus.” 2 Aceasta pozitie a fost consolidata de ideea ca multumirea sexuala era de baza. si, prin urmare, nu este esentiala pentru o casatorie buna si credinta ca numai prin casatorie barbatii si femeile pot atinge viata vesnica.
Aceasta abordare a fost insa mai putin decat reusita. Un procent ridicat de relatii de orientare mixta esueaza, cu consecinte dezastruoase atat pentru parteneri cat si pentru copiii implicati. Partenerul homosexual din aceste relatii constata ca homosexualul solicita ca casatoria trebuia sa „vindece” sa nu dispara, astfel incat partenerul sa cada in disperare. Aceasta disperare duce adesea la comportamente riscante si autodistructive, cum ar fi practicile sexuale extraconjugale nesigure, consumul de droguri si chiar incercarea de sinucidere. Intre timp, partenerul drept este dezamagit de lipsa dorintei partenerului homosexual pentru intimitate sexuala si se ingrijoreaza ca aceasta afectiune este oarecum vina lui pentru ca nu este suficient de atractiv. Din cauza lipsei de succes in casatoriile cu orientare mixta, acestea nu mai sunt promovate ca regula generala. Presedintele Gordon B.
Noua politica preferata in randul liderilor Bisericii pentru tratarea homosexualilor este celibatul. Comentariile presedintelui Hinckley ilustreaza aceasta noua abordare:
Inimile noastre ajung la cei care se refera la ei insisi ca homosexuali si lesbiene. Ii iubim si ii onoram ca fii si fiice ale lui Dumnezeu. Ei sunt bineveniti in Biserica. Se asteapta totusi ca acestia sa urmeze aceleasi reguli de conduita date de Dumnezeu care se aplica tuturor celorlalti, fie ca sunt singuri sau casatoriti.4
Aceasta abordare are cu siguranta sprijin din traditia crestina timpurie, care priveste indemnurile sexuale ca o alta dorinta trupeasca de a fi depasita si a promovat celibatul ca mod de a deveni mai aproape de Dumnezeu. Cu toate acestea, aceasta traditie nu se potriveste cu doctrina LDS privind celibatul. Revelatiile primare ale Bisericii sunt ostile si resping de celibat ca fiind o alegere „sfanta:„ [W] cine a interzis sa se casatoreasca nu este hirotonit de la Dumnezeu, caci casatoria este hirotonita de la Dumnezeu la om. De aceea, este legal sa aiba o sotie si ei vor fi un singur trup si toate acestea pentru ca pamantul sa raspunda la sfarsitul creatiei sale … ” (D&C 49: 15-17). Bruce R.
pizde escorte http://nicholasdelrose.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/
nimfomanie forum escorte http://www.telefunkenrecording.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/
escorte mature deva http://cdni.yesmrlopez.com/cgi-bin/atx/out.cgi?id=81&trade=https://maturesex.ro/
publi 24 escorte constanta http://lindaikejiblog.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/alba
escorte deva http://smallfoundation.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/arad
escorte ploiești http://www.zeus-technology.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/arges
escorte myres http://www.allkarupsow.com/o/o.cgi?id=18&l=top_footer&u=https://maturesex.ro/escorte/bacau
publi24 constanta escorte http://68j.kmzrc.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/bihor
escorte net iasi http://ma150.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/bistrita-nasaud
escorte bailesti http://pucodi.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/botosani
escorte bucuresti strada http://brite.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/braila
escorte lux mangalia http://www.baitinghollowcommons.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/tasnad
escorte la tine acasa http://mb-werbeservice.de/out.php?url=https://maturesex.ro/escorte/satu-mare/terebesti
escorte lux pitesti http://groenemeyer-herbert-lyrics.wonderlyrics.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/tiream
escorte mature cupluri http://www.5dayradiationtreatment.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/turt
escorte barbati galati http://ruckert.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/turulung
escorte mature cluj napoca http://gemlight.in.ua/go.php?url=https://maturesex.ro/escorte/satu-mare/u-nou
escorte pitesti non stop http://www.canalsportsmansclub.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/urziceni
escorte mature din bucuresti http://bodybygod.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/valea-vinului
escorte reale bucuresti http://trilogyspiceextracts.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/satu-mare/vama
McConkie reitereaza parerea traditionala a LDS, spunand ca „[orice] care practica celibatul face acest lucru dintr-o devotament religios excesiv … In realitate, ei renunta la unele dintre cele mai importante scopuri ale creatiei lor pentru un sistem creat de om, neinspirat. . . . [T] el principiul de a nu se casatori nu este doctrina Bisericii. . . . “5
Casatoria este privita nu doar ca o stampila necesara pe pasaportul unui sfant necesar pentru intrarea in Regatul Celest, ci este privita ca o cheie a fericirii si progresului spiritual in aceasta viata. Manualul general de instructiuni precizeaza ca „cuplurile insotite ar trebui sa inteleaga ca relatiile sexuale in cadrul casatoriei sunt aprobate divin nu numai in scopul procrearii, ci si ca mijloc de exprimare a dragostei si de intarire a legaturilor emotionale si spirituale intre sot si sotie. .“ Prin urmare, in timp ce doctrina actuala LDS permite speranta casatoriei in viata urmatoare in circumstante exigente, cei care nu sunt casatoriti in aceasta viata pierd pierderea suplimentara de fericire si crestere spirituala pe care o astfel de relatie o poate oferi in aceasta viata.
Sfintii singuri sunt de asemenea dezavantajati in cadrul comunitatii Bisericii. Faptul ca nu exista nicio traditie a celibatului in Biserica creeaza perceptia implicita in randul celorlalti membri ai congregatiei deficientei spirituale a sfintilor singuri. Sfintii necasatoriti din zilele din urma (in special cei dincolo de varsta universitatii) simt adesea ca exista intr-un limbo doctrinar, iar mersul la intalniri devine progresiv mai greu, deoarece acesti sfinti sunt tratati cu mila sau suspiciune, sau poate ambele. Ei sunt intrebati in mod constant „de ce nu te intalnesti cu nimeni”, in sensul ca sfintii spera sa arate sprijin, dar care servesc ca o amintire inutila a ceva dureros pentru multi.
Ostilitatea fata de celibat ca stil de viata alternativ, impreuna cu credinta ca un Dumnezeu drept ne va permite oportunitati care ni s-au refuzat in aceasta viata si ca lucrurile vor functiona singure in eternitati creeaza spatiu doctrinar pentru casatoria intre persoane de acelasi sex ca o alternativa viabila la celibatul in aceasta viata. Politica Bisericii fata de vaduve este instructiva. O femeie, trecuta de anii ei fertili, al caror sot a murit nu este obligata si nici incurajata sa ramana celibata tot restul vietii. Se poate recasatori, iar acest lucru este socotit un lucru bun, chiar daca casatoria in sine este doar pentru aceasta viata si nu o casnicie vesnica. Biserica incurajeaza acest comportament, deoarece tine ca aceasta casatorie, chiar si pentru aceasta viata, chiar si fara sansa de urmasi, este inca buna.
Aceeasi logica s-ar putea extinde si cuplurilor de acelasi sex. Chiar daca uniunea nu este procreativa si chiar daca uniunea nu este vesnica, totusi ar fi o sansa pentru persoanele implicate sa intre intr-o relatie de intarire reciproca, unde exista o oportunitate unica de a simti iubire si fericire. Daca este adevarat ca homosexualitatea este o conditie care va exista doar in aceasta viata si ca exista in continuare o oportunitate pentru o casatorie de sex opus, atunci nu exista o diferenta eterna intre o casatorie temporala de acelasi sex si celibatul. Ar exista o diferenta temporala, dar pare sa fie o diferenta pozitiva decat o diferenta negativa.
- Armand Mauss, Despre „Apararea casatoriei”: un raspuns la Quinn , DIALOGUE, toamna 2000, la 53, 57 de ani.
- SPENCER W. KIMBALL, MIRACUL UITARII 86 (1969)
- Gordon B. Hinckley, Reverence and Morality , ENSIGN, mai 1987, la 47 de ani.
- Gordon B. Hinckley, De ce facem unele dintre lucrurile pe care le facem , ENSIGN, noiembrie 1999, la 52 de ani.
- BRUCE R. MCCONKIE, MORMON DOCTRINE 119–20 (editia 2d, 1966).
