O romantism de acelasi sex in Lucknow

143

Nafis si Chapla sunt rezidenti ai unui kotha din Lucknow, vizitati de patroni atat pentru atragerea rezidentilor sai, cat si pentru cultura bogata de poezie, muzica si dans care infloreste in ea. Traversat de explozii de poezie, intriga si zgomotul tulburarilor politice pe masura ce epoca nawabi scade si Raj-ul britanic creste mai puternic, romanul este o lectura incantatoare – ritmata ca o romantica de la Bollywood, vie cu sunetele si privelistile unei Inde sincretice care a devenit rarefiat.

Vizualizati imaginea completa

Ruth Vanita

Vanita, un ilustru savant, poet si traducator, descrie trecerea de la non-fictiune la fictiune drept „o aventura placuta, dar riscanta” – „A fost necesara aprinderea unei parti diferite a constiintei cuiva si predarea ei”. Mint i-a vorbit despre crearea cartii, despre dorintele de acelasi sex din India secolului al XVIII-lea si despre obiceiurile care au condus viata curtezana. Extracte editate:

De ce ai ales sa stabilesti romanul in Lucknow din secolul 18?

Acea lume si unele dintre personajele ei mi-au surprins imaginatia cand am citit o multime de scrieri din si despre ea pentru cartea mea din 2012, Gen, sex si oras . Cartea respectiva era despre cultura literara a lui Lucknow si poezia pe care a produs-o. Aceasta cultura a fost un exemplu sclipitor al vietii urbane moderne indiene precoloniale – o modernitate foarte diferita de a noastra, dar similara si in preocuparile sale; de exemplu, glamour, moda, cumparaturi, curiozitate pentru oameni, locuri si relatii neobisnuite. Am avut o poveste de dragoste de povestit si a venit sa infloreasca in aceasta lume pe care am locuit-o mental de ceva vreme.

In ce masura istoria este fidela istoriei?

Am incercat sa mapez evenimentele romanului pe cronologia evenimentelor istorice din Lucknow. De exemplu, seceta in timpul careia a fost construita Imambara, domniile si casatoriile nawab-urilor si sarbatorile de 50 de ani ale Regelui George al III-lea. Unele dintre personaje sunt personaje istorice, altele sunt inventate de mine. Am atras multe anecdote si poezii ale scriitorilor vremii. M-am atras si de anecdote din propria mea viata si din viata altora pe care o cunosc. Desigur, mi-am imaginat cele doua personaje principale si alte cateva, linia principala de complot si dialogurile.

Vizualizati imaginea completa

Memory Of Light: De Ruth Vanita, Penguin Random House India, 224 pagini, 399 lei.

Aventura amoroasa dintre Nafis Bai si Chapla are acceptarea tacita a mediului lor. Este acest lucru in general in ceea ce priveste atitudinile sociale fata de relatiile de acelasi sex la acea vreme?

Este, in general, adevarat, dar si mai adevarat despre viata femeilor din kothas si viata poetilor si curtenilor. Din scrierile din versuri si proza ale timpurilor, la care citesc sau fac referire, este clar ca barbatii din toate clasele s-au angajat deschis atat in relatii de acelasi sex, cat si in relatii de sex in afara casatoriei. Femeile conventionale ar fi facut acest lucru intr-o maniera clandestina. Curtezanii erau insa mai deschisi in legatura cu relatiile lor.

Atat relatiile de sex, cat si atractiile de acelasi sex au fost privite ca atractii pe care oricine le-ar putea experimenta la un moment dat in viata. Unii ar putea tind mai mult spre unul sau altul, dar nimeni nu a fost imun. Ambele tipuri de dragoste au fost descrise in moduri similare, folosind un limbaj similar, dar au existat, de asemenea, cuvinte specifice pentru dragoste intre femei si pentru iubita femeii, si existau ritualuri specifice pentru a forma cupluri feminine. (Poetul) Rangin scrie despre unul dintre aceste ritualuri (pe care le prezinta romanul meu) ca doua femei care se „casatoresc” intre ele in compania lor.

Ati putea vorbi despre privilegiile specifice de care se bucura femeile din „kothas”?

In ele existau diferite categorii de kothas si diferite categorii de femei. Nu toate au fost privilegiate. Dar femeile mai prospere si educate din kothas au fost privilegiate. Au castigat sume substantiale prin performanta si ca suport din partea patronilor lor, pe care le investeau adesea in proprietati. Erau printre putinele femei ale vremii (celelalte erau regalitate si nobilime) care detineau proprietati in nume proprii. De exemplu, Nawab Nasiruddin (domnia 1827-37) a angajat peste 1000 de femei performante la curtea sa, fiecare dintre ele obtinand un salariu de 200-300 de dolari pe luna – 300 $ era bugetul lunar pentru alimente si combustibil pentru 300 de pacienti la stat. spital in anii 1830.

Aceste femei au fost foarte educate si implinite. Ele erau citite pe scara larga si puteau conversa pe o serie de subiecte, de la literatura la estetica la relatii si erau cunoscute pentru spiritul si amabilitatea lor. Au fost complet acoperite, dupa cum putem vedea din tablouri, care arata doar fete, maini si picioare. Erau printre putinele femei care puteau conversa liber cu barbati cu care nu aveau legatura si puteau calatori singuri. Poetii barbati i-au tratat ca pe colegi si au scris poezii laudandu-i pe nume, descriind inteligenta si privirile lor si, de asemenea, jelesc moartea lor. Au fost invitati sa faca spectacole pentru incepatori in cartierele femeilor.

Barbatii din romanul tau par unici, prin faptul ca majoritatea nu se incadreaza in stereotipurile patriarhale ale masculinitatii.

Masculinitatea nu este un lucru fix. Se schimba in timp si este diferita in diferite locuri. Barbatii educati ai vremii purtau deseori imbracaminte, bijuterii si produse cosmetice colorate. Era de asteptat sa planga deschis atunci cand se jelise, dar si de dragoste. In acelasi timp, trebuiau sa fie instruiti in arte militare si purtau in mod obisnuit arme pentru a se apara pe ei sau pe ceilalti. Luptele si imbracarea sau chiar imbracarea in unele cazuri nu au fost considerate contradictorii.

Se presupunea ca un domn ar putea sa compuna versete usoare si sa cunoasca multe poezii din inima. Li s-a permis si chiar se asteptau sa aiba relatii de dragoste in afara casatoriei. Poetii au scris deschis despre romantele lor.

Au existat, de asemenea, diferite tipuri de masculinitate. Au existat dansatori si interpreti de sex masculin celebri. Au existat khwajasarais (care fusesera castrati), dar au fost denumiti barbati; unele dintre ele erau foarte bogate, puternice si foarte respectate. Romanul infatiseaza barbatii in relatiile lor cu curtenii si unul cu celalalt – prietenii, precum si relatii romantice. Nu ii infatiseaza in relatiile familiale cu sotiile, copiii, surorile si parintii acasa. In aceste alte dimensiuni ale vietii lor, probabil ca au fost mai conventionale. Poetii si alti artisti (care sunt personajele mele masculine principale) adesea tind sa duca vieti mai putin conventionale. Poetul Insha, de exemplu, a fost o persoana neobisnuita in multe privinte – ingenioasa, volatila, atragatoare atat pentru femei, cat si pentru barbati si data pentru incalcarea regulilor.

Desi diferentele religioase nu joaca un rol excesiv in naratiune, ea pare sa functioneze ca un subcurent in complot, in ezitarea lui Nafis de a trai in Kashi, de exemplu.

Ezitarea lui Nafis de a trai in Kashi nu se refera in primul rand la religie. Este vorba despre familia si reteaua ei. Curtezanii aveau familii matrilineale, dar acestea erau la fel de apropiate ca si familiile conventionale. Traiau impreuna cu mamele, matusile si surorile lor (de asemenea unchi materni, frati si veri), biologice sau adoptate si le-au transmis proprietatile si abilitatile fiicelor si nepotilor lor, biologice sau adoptate. Sa te smulgi din familia cuiva si sa traiesti singur intr-un alt oras ar fi fost extrem de dificil la acea vreme, in special pentru o persoana timida precum Nafis.

Te preocupa modul in care reactioneaza cititorii contemporani la aceasta poveste?

Experientele vietii umane – ascensiunile si coborasurile iubirii si prieteniei, conflictul dintre familii, vecini si prieteni, calatorii, speranta si deziluzie, bucurie si durere – sunt foarte similare in timp si loc. De aceea, acestea sunt temele perene ale literaturii. Putem citi poezia amorului tamil din secolul al cincilea si o mare parte din ea se simte la fel de imediat ca si cum s-ar intampla chiar acum.

Fiecare cititor va avea propria perspectiva. Obiceiul meu, cand citesc, este sa ma cufund in lumea imaginata a acelei carti si sa suspende judecata, pe cat posibil, pana cand am terminat de citit. Daca nu sunt in stare sa fac asta si gasesc cartea enervanta, incetez sa citesc chiar daca este o carte faimoasa. Dar de cele mai multe ori, este extrem de placut sa te cufunde in aceste lumi diferite. Momentan, recitesc Mahabharata si citesc si romanele lui Anthony Trollope. Cu greu ne putem imagina doua lumi care par mai indepartate, dar ma bucur de amandoua.

Abonati-va la newslettere

* Introduceti un e-mail valid

* Va multumim ca va abonati la newsletter-ul nostru.

O romantism de acelasi sex in Lucknow

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice