Acasă Maturesex Fermentare in Irlanda ca nou raport asupra tesaturilor de abuz sexual

Maturesex

Fermentare in Irlanda ca nou raport asupra tesaturilor de abuz sexual

137

In timp ce Irlanda se pregateste pentru un alt raport guvernamental ametitor cu privire la gestionarea bisericii catolice a crizei de abuzuri sexuale, aceasta s-a concentrat asupra eparhiei rurale din sudul Cloynei, furia in aceasta natiune catolica, aproape omogena, continua sa alimenteze cererile de reforma destul de cuprinzatoare.

O conferinta despre criza de abuzuri sexuale, sponsorizata de Institutul Milltown, condus de iezuit la Dublin, la inceputul lunii aprilie, a auzit propuneri pentru revizii la teologia catolica a sexualitatii si a preotiei, democratizarea structurilor de autoritate din biserica si o cooperare mai larga cu autoritatile civile .

Un vorbitor a avertizat ca, fara o astfel de reforma, biserica catolica risca „falimentul moral”.

Indignarea publica ar putea fi vazuta chiar in afara portilor site-ului conferintei, unde un mic nod de supravietuitori ai abuzurilor a desfasurat un banner care denunta biserica catolica pentru ca a castigat o „armata pedofila la nivel mondial”.

Intr-un exemplu vintage de adevar in etichetare, grupul se numeste „Activisti ai Bisericii Anti-Catolice, Irlanda”.

In fata acelui context deja agitat, observatorii spun ca raportul Cloyne in asteptare reprezinta un wildcard.

Pe de o parte, raportul va adanci aproape sigur suspiciunea populara a bisericii, deoarece releva defalcari care au avut loc chiar si dupa ce episcopii irlandezi ar fi aprobat noi standarde dure de abuz sexual.

Totusi, acesta ar putea fi vazut si ca un moment „cel mai intunecat inainte de zori”, dovedind ca functioneaza mecanismele de siguranta care nu sunt puse in aplicare de catre biserica.

In timp ce aceste studii s-au concentrat in mare masura pe cele trei comisii guvernamentale din Irlanda, au emis deja rapoarte care examineaza aspecte ale crizei de abuzuri sexuale: raportul Ferns in 2005, care trateaza sud-estul diecezei Ferns; Raportul Ryan din 2009, cu accent pe scolile conduse de ordine religioase pana in anii ’70; si Raportul Murphy in 2010, privind arhidiaceza din Dublin. cazuri mai vechi, raportul cu privire la Cloyne examineaza plangerile formulate intre 1 ianuarie 1996 si 1 februarie 2009.

Acest lucru este semnificativ, deoarece episcopii irlandezi au adoptat un set de politici inovatoare in 1996, printre care se angajeaza sa raporteze presupuse abuzuri la politie si procurori.

Aparent, noul raport arata ca acele angajamente nu au fost respectate in Cloyne inca din 2008.

Potrivit relatarilor din presa irlandeza, raportul examineaza acuzatiile impotriva a 19 preoti din Cloyne, cel putin unii au continuat in slujire, in ciuda acuzatiilor de abuz.

Inalta Curte a Irlandei a decis la inceputul lunii aprilie ca raportul ar putea fi publicat, cu exceptia unui capitol care se refera la cazul unui preot pensionar din Cloyne aflat in prezent in proces penal.

Observatorii irlandezi spun ca raportul Cloyne ar putea avea acelasi efect ca si un raport recent al juriului din Marea Arhiepiscopie din Philadelphia din Statele Unite, aruncand indoieli cu privire la afirmatiile oficiale de „toleranta zero”.

Raportul Cloyne risca sa atraga interesul prelatului care se afla in centrul sau: episcopul John Magee, in varsta de 74 de ani, care a cedat controlul diecezei Cloyne unui administrator apostolic in 2009, pe fondul controverselor starnite de o recenzie a bisericii despre tratarea sa de abuzuri sexuale. cazuri, si care a demisionat apoi in 2010.

Magee este o figura legendara din cercurile bisericesti, functionand ca secretar privat la trei papi – Paul VI, Ioan Paul I si Ioan Paul al II-lea.

Mai ales in jurul beatificarii din 1 mai a Papei Ioan Paul al II-lea, reflectorul critic al unui veteran insider din Vatican reprezinta o jena suplimentara atat pentru biserica irlandeza, cat si pentru Roma.

Cu toate acestea, observatorii irlandezi sugereaza, de asemenea, o modalitate diferita de a citi raportul Cloyne, ca dovada ca procedurile de monitorizare interna adoptate de catre episcopii irlandezi functioneaza ca reclama.

Acest lucru se datoreaza faptului ca primul raport public privind defalcarile din Cloyne a provenit de la un corp bisericesc, Consiliul National pentru Protectia Copiilor din Biserica Catolica, infiintat de catre episcopi in 2006.

Acest consiliu, condus de un expert presbiterian in protectia copilului, a lansat o revizuire a eparhiei Cloyne dupa ce cinci persoane au depus plangeri impotriva a doi preoti.

Concluziile consiliului de administratie, publicate in 2008, au fost extrem de critice cu privire la modul in care Magee a raspuns la cazuri. Ian Elliott, seful consiliului national, a declarat la vremea respectiva ca practicile din Cloyne erau „semnificativ deficitare in mai multe aspecte”.

Acea rechizitorie a declansat ancheta guvernamentala.

In acest sens, spun observatorii, noul raport Cloyne, oricat de dureros sau de jenant, este de fapt un produs al angajamentului bisericii pentru vigilenta – in acest caz, expunand esecuri pretinse chiar si de un prelat senior cu conexiuni de lunga durata de la Vatican.

Pe fundalul acestor dezvaluiri, unii comentatori irlandezi spun ca biserica lor are nevoie de o revizuire.

Marie Keenan, de exemplu, este asistenta sociala si psihoterapeut la University College Dublin specializata in abuzuri sexuale asupra copiilor.

In cadrul conferintei de la Milltown, ea a spus ca munca clinica cu preoti-abuzatori a aratat ca multi traiesc „vieti de teroare obsedate de sex”, care este un produs al culturii organizationale din care au aparut.

De fapt, a aratat Keenan, biserica este norocoasa ca criza nu este mai grava.

Avand in vedere o teologie a sexualitatii care poate alimenta „ura de sine si rusinea”, a argumentat ea, insotita de o teologie a preotiei care „le diferentiaza intr-o maniera nesanatoasa”, intrebarea nu este de ce atat de multi preoti au abuzat; este motivul pentru care mai multi nu.

Keenan a oferit o serie de propuneri:

O noua teologie a preotiei care ar trata distinctia dintre statele clericale si cele laice drept „mai simbolice si mai putin literare”;

O noua eclesiologie care ar trata catolicismul mai mult ca o „propunere morala si sociala” si mai putin ca „aparat de putere”;

Un „studiu serios al procedurilor de luare a deciziilor in ierarhia catolica”;

In loc sa creeze propriile sale birouri de protectie a sigurantei copilului si comisii de revizuire, despre care Keenan a spus ca devin rapid „birocratice, legaliste si costisitoare”, biserica ar trebui sa „colaboreze pe deplin cu statul” si organele independente dedicate bunastarii copilului.

Bernadette Fahy, o supravietuitoare a abuzurilor intr-o scoala industriala irlandeza care a continuat sa cofondeze un centru de educatie si sprijin pentru victime, a dat note similare.

Ea a subliniat un model de „autoritarism, clericalism si ideea unui Dumnezeu punitiv, intotdeauna gata sa-si dea amprenta” ca la baza crizei.

Fahy s-a referit la o scrisoare din 1997 catre episcopii irlandezi de la nuntul Vaticanului.

Scrisoarea, printre altele, exprima rezerve cu privire la politicile care ar impune episcopilor sa raporteze acuzatiile de abuz la politie si alte autoritati civile.

Ea a spus ca episcopii ar fi trebuit sa profite de acel moment pentru a „lua o pozitie impotriva Romei”.

„Toti ar fi trebuit sa-si dea demisia in masa”, a spus Fahy. Cand episcopii nu au impins inapoi, „multi supravietuitori au ajuns la concluzia ca tot ceea ce au suferit nu conteaza ierarhia”.

Redemptoristul Fr. Cornelius Casey, presedinte interimar al Institutului Milltown, a sustinut ca dezvaluirile „manipularii zdrobitoare si decadente” a crizei indica necesitatea „unei reinterpretari a credintei si a modului de viata crestin”.

Casey a sugerat ca presa pentru o astfel de reinterpretare a fost in curs de ceva vreme, deoarece laicii si clericii deopotriva au cautat o „biserica mai participativa”.

In ultimii ani, impulsul in aceasta directie s-a oprit, a spus el, dar astazi „vocile profetice ale crizei ne solicita sa reluam aceasta calatorie.”

Cat de realiste ar putea fi aceste viziuni ramane de vazut, dar acestea sunt totusi un indiciu al fermentului din Irlanda.

Cu privire la ceea ce este altfel un peisaj destul de sumbru in ceea ce priveste perceptiile publice ale bisericii catolice, multi observatori irlandezi indica un punct luminos: arhiepiscopul Dublin Diarmuid Martin, care a dobandit o reputatie internationala ca reformator al crizei abuzurilor sexuale.

In aceste zile, o caracteristica povestitoare a discursului public irlandez este ca atunci cand oamenii se plang de „episcopii”, ei fac adesea o exceptie pentru Martin.

In timpul unui program de televiziune national la inceputul lunii aprilie, Marie Collins, supravietuitoare abuzata, l-a numit pe Martin „singurul episcop care are sprijinul oamenilor”.

Desi Martin a castigat o nota pozitiva la nivel international si in randul publicului irlandez pentru sensibilizarea sa catre supravietuitori, pentru cooperarea sa cu investigatiile civile si pentru insistenta sa de a depasi o mostenire de aroganta clericala, observatorii irlandezi spun ca este uneori o figura mai ambivalenta intre proprii preoti si colegi de episcopi.

Conform rapoartelor irlandeze, unii insideri ecleziastici considera ca Martin s-a indepartat de caderea crizei prin impugnarea altor clerici.

Martin, un veteran al corpului diplomatic al Vaticanului, este programat sa sustina o conferinta despre „Credinta si serviciul: legatura neingradita” la 18 decembrie, la Centrul Teologic Woodstock din Washington, DC.

Fermentare in Irlanda ca nou raport asupra tesaturilor de abuz sexual

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti