Mai tarziu in acest an, Vaticanul trebuie sa inceapa o vizita apostolica a seminariilor din SUA. Vizitarea vine ca urmare a scandalului de abuz sexual al clerului, un scandal pe care unii din Vatican il atribuie presupusei lipse de disciplina sau mai rau in seminariile noastre.
La ce ne putem astepta de la vizita? Cel mai probabil, pentru a imprumuta un termen militar, vom vedea un exercitiu de comanda si control. Cu siguranta, examinatorii vor dori sa se asigure ca seminariile predau ceea ce intelege Vaticanul ca fiind adecvat si necesar pentru formarea de preoti. Preocuparile de menajer sunt probabil, de asemenea, pe ordinea de zi, in special politicile de admitere si daca sunt suficient de stricte pentru a-i analiza pe cei nepotriviti pentru minister.
O alta preocupare va fi modul in care seminariile abordeaza problemele morale – in special cele de natura sexuala – si daca, in prezentarea invataturii bisericesti, se pune prea mult accent pe considerente pastorale si nu doctrinare. Cativa conservatori au acuzat ca, in trecutul trecut, o atmosfera de laxitate morala s-a strecurat in seminarii si in curricule seminariale, care la randul lor au creat un climat de permisivitate sexuala. Acesti critici se plang, de asemenea, ca candidatii la preotie cu opinii teologice conservatoare nu sunt admisi si pastrati in timp ce candidatii care sunt homosexuali sunt. Acest lucru a dus, astfel incat acuzatia este, la crearea de subculturi gay care condamna activitatea sexuala in randul seminaristilor si, in unele cazuri, intre studenti si facultati.
Daca se concentreaza pe standardele de admitere la seminar si respectarea stricta a invataturii bisericii cu privire la sexualitate, echipele de vizitare ale Vaticanului vor putea trece cu vederea alte doua probleme critice. Daca dorim sa imbunatatim educatia seminarului, biserica va trebui sa reconsidere atat disciplina de celibat mandatat pentru preotii eparhieni in ritul latin, cat si o invatatura morala care continua sa considere toate pacatele sexuale ca fiind la fel de grave.
In opinia mea, este crucial ca educatia seminarica sa treaca dincolo de invatarea unei morale legaliste, centrate pe acte. In timp ce recunoaste bunatatea fundamentala a sexualitatii, biserica continua sa insiste asupra faptului ca toate gandurile, dorintele si comportamentele sexuale voite in mod liber in afara casatoriei sunt pacatoase. Cand vine vorba de sex, biserica invata ca nu exista o parvitate a materiei – un termen teologic legat de gradul de greutate materiala asociat cu diverse pacate. Furarea unei bomboane, de exemplu, poate fi considerata venal pacatos din cauza relativitatii sale parvitate a materiei. Delapidarea unei sume substantiale de bani ar fi inteleasa ca grav pacatoasa. Cu toate acestea, cand vine vorba de sex, nu exista delicturi. Fiecare pacat sexual intentionat si voit este, din perspectiva bisericii, o infractiune – un pacat muritor.
Aceasta intelegere a moralei sexuale creeaza dificultati enorme in seminar si impiedica sa aiba loc aproape orice conversatie sincera despre sexualitate. Aceasta stare de lucruri este complicata si mai mult de faptul ca, potrivit invataturii bisericii, nimeni nu trebuie sa fie constrans sau sa i se ceara sa dezvaluie „starea sufletului sau”. In consecinta, dialogul sincer necesar formarii celibaturilor mature este impiedicat, iar spectrul pacatului atarna greu in aer. Intr-un astfel de climat, semnele comportamentale care ar putea indica dificultati viitoare sunt adesea mascate sau pur si simplu ratate. Mai rau, daca se observa astfel de semne, li se adreseaza cu indirectie studiata. Cand un seminarist ridica o problema sexuala cu un profesor sau un consilier, este aproape intotdeauna in contextul forului intern – o alta expresie ecleziala care se refera la informatii care trebuie pastrate cu stricta incredere. Directorul spiritual al unui seminarist poate cunoaste unele dintre particularitatile din viata si orientarea sexuala a individului, dar aceste informatii privilegiate nu pot fi utilizate in nicio evaluare formala a elevului. Acest lucru ridica dificultati semnificative pentru cei responsabili de judecarea adecvarii unui seminarist pentru preotie. Cu exceptia cazului in care un seminarist este „prins in act” (sa zicem vizionarea pornografiei) sau comportamentul sau problematic este in atentia autoritatilor seminarului din surse externe, este usor sa se ascunda in spatele culturii de confidentialitate si secret al seminarului. Directorul spiritual al unui seminarist poate cunoaste unele dintre particularitatile din viata si orientarea sexuala a individului, dar aceste informatii privilegiate nu pot fi utilizate in nicio evaluare formala a elevului. Acest lucru ridica dificultati semnificative pentru cei responsabili de judecarea adecvarii unui seminarist pentru preotie. Cu exceptia cazului in care un seminarist este „prins in act” (sa zicem vizionarea pornografiei) sau comportamentul sau problematic este in atentia autoritatilor seminarului din surse externe, este usor sa se ascunda in spatele culturii de confidentialitate si secret al seminarului. Directorul spiritual al unui seminarist poate cunoaste unele dintre particularitatile din viata si orientarea sexuala a individului, dar aceste informatii privilegiate nu pot fi utilizate in nicio evaluare formala a elevului. Acest lucru ridica dificultati semnificative pentru cei responsabili de judecarea adecvarii unui seminarist pentru preotie. Cu exceptia cazului in care un seminarist este „prins in act” (sa zicem vizionarea pornografiei) sau comportamentul sau problematic este in atentia autoritatilor seminarului din surse externe, este usor sa se ascunda in spatele culturii de confidentialitate si secret al seminarului.
Dupa cum ne spune bunul simt, seminaristii (cu unele exceptii) vor sa fie hirotoniti. Inteleg perfect insa ca, daca ar trebui sa aduca anumite lupte personale de natura sexuala in atentia rectorului sau a facultatii de seminar din afara forului intern, se confrunta cu amenintarea cu demiterea (vezi „Un preot gay vorbeste”, 28 ianuarie) , 2005). Astfel, o cultura a secretului este perpetuata.
escorte pamplona http://chainfull.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/
publi24 escorte suceava http://ligong.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/
calarasi escorte http://onekansas.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/
escorte mature tecuci http://masaharutaniguchi.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/alba
escorte publi 24 bucuresti http://coloradocitizensforculture.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/arad
escorte penetrare http://www.royalporntube.com/te3/out.php?s=100%2C75&u=https://maturesex.ro/escorte/arges
escorte bucuresti forum http://statelinebagcoaustralia.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/bacau
escorte fara prezervativ http://dmaltg.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/bihor
fetite escorte http://mycoldview.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/bistrita-nasaud
escorte publi24 cluj http://darktunnelfilms.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/botosani
escorte pizde http://towne-bankonline.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/braila
escorte carei http://drewallt.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/brasov/budila
escorte poze nud
escorte mature gl http://www.lylhh.com/Link/Index.asp?action=go&fl_id=17&url=https://maturesex.ro/escorte/brasov/cata
escorte roxanna sibiu http://cardarelli.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/brasov/cincu
escorte de lux anal http://www.bsrrealty.com/SearchPoint/redir.asp?reg_id=pTypes&sname=%2Fsearchpoint%2Fsearch.asp&lid=2&sponsor=COM&url=https://maturesex.ro/escorte/brasov/codlea
squirt escorte http://richpenna.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/brasov/comana
escorte gay sibiu http://usachinacars.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/brasov/cristian
escorte…arad http://johnkontopuls.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/brasov/crizbav
escorte barbati http://scwcompanies.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=maturesex.ro/escorte/brasov/dragus
Abordarea actuala a sexualitatii in seminarii este, in opinia mea, in continuare intelese de invataturile „fara egalitate de materie” ale bisericii cu privire la toate comportamentele sexuale. Intr-un astfel de climat moral, discutiile deschise si oneste despre lupte si anxietati legate de celibatul consacrat reprezinta o amenintare pentru eventuala hirotonire a seminaristului. Din nou, se dezvolta o cultura a secretului, care este transferata in cultura clericala mai mare.
Toate cursurile, conferintele, atelierele si retragerile oferite acum pe subiectul sexualitatii si celibatului de catre cei implicati in formarea vocationala vor ramane doar partial eficiente, atat timp cat invataturile bisericii despre moralitatea sexuala vor ramane fixe. In general, experienta mea este ca seminariile abordeaza, mai mult sau mai putin cu succes, problemele teoretice legate de sexualitate si celibat. Problemele personale, existentiale, raman neadresate. Conceptia de control favorizata in comunitatea seminarului este ca, ca institutie, aceasta este asexuala.
A ajuta seminaristii sa ajunga la cerinte cu celibatul obligatoriu ramane o provocare serioasa. Multi, poate cei mai multi, seminaristi care cred ca sunt chemati la preotie nu au o carisma pentru celibat – o aptitudine gratioasa pentru viata unica consacrata. Desi biserica vorbeste despre celibat atat ca o carisma, cat si ca disciplina eclesiala, din perspective teologice si spirituale, personajul carismatic detine un teren inalt. Tensiunea inerenta mandatarii unui carism a fost surprinsa de un cunoscut profesor de Scriptura care a renuntat la faptul ca facultatea de seminar se gaseste in situatia imposibila de a incerca sa antreneze oameni care nu pot dansa in doi pasi sa fie balerini. Carismele, prin definitie, nu pot fi legiferati decat daca cineva crede ca Dumnezeu, urmand practica indelungata a bisericii,
Celibatul, desigur, a fost mandatat pentru toti preotii de rit latin in ultimele noua secole si abia recent s-au pus sub semnul intrebarii un numar mare de credinciosi. Oamenii au inceput sa intrebe: Biserica crede cu adevarat ca Dumnezeu va chema la preotie doar candidatii care nu sunt chemati la sacramentul casatoriei?
Este clar ca, timp indelungat din istoria bisericii, Dumnezeu a chemat intr-adevar indivizi atat la preotie, cat si la sacramentul casatoriei si continua sa faca acest lucru in bisericile rasaritene, in deplina comuniune cu Roma. Oare biserica ierarhica a uitat ca daca celibatul preot pentru preotii eparhieni ar fi existat in primele zece secole ale istoriei bisericii, am fi mostenit o linie papala semnificativ diferita (unii papi au innascut viitorii papi) si un alt canon al sfintilor, nu mentioneaza exemplare din viata de familie? In timp ce unii sustin ca celibatul preotesc obligatoriu nu numai ca imbogateste slujirea bisericii, dar este acum o parte venerata a traditiei, pentru a face mai mult loc practicii anterioare a ritualului latin al preotilor casatoriti ar manifesta nu numai o atentie pentru traditie, ci si un sentiment al traditiei. catolicitate autentica.
Rectori si profesori ai seminarului stiu ca celibatul obligatoriu a micsorat dramatic grupul de candidati la preotie. Grija este raspandita ca cei mai buni si cei mai stralucitori, cei mai sanatosi si cei mai autentici candidati, nu mai au in vedere preotia. In plus, instruirea persoanelor pentru o carisma pe care nu o poseda ofera un aer de ipocrizie si irealitate intregii intreprinderi.
Cu exceptia cazului in care Vaticanul este dispus sa reconsidere disciplina celibatului obligatoriu, acesta va lipsi inima chestiunii. In loc sa imbunatateasca seminariile prin abordarea adevaratelor defecte teologice si structurale, acestea vor creste temporar doar un sistem defectuos.
Au contribuit in mod involuntar seminariile noastre la scandalurile de abuzuri ale clerului? Da, dar numai in masura in care biserica insasi a facut acest lucru. Seminariile reflecta sanatatea si nevroza, idealismul ridicat si lepadarile autoservitoare ale bisericii in sine.
Publicat in numarul 2005-04-22:
