De la Sex Worker ca personaj la Sex Worker ca producator: O recenzie a lui „Sexografie: munca sexuala in documentare” a lui Nicholas de Villier – Recenzia cartilor din Los Angeles

149

6 IULIE 2017

„Este periculos sa pornim dintr-o perspectiva ca oamenii nu au alegeri in viata, pentru ca, daca facem asta, incepem sa le privim ca victime si victime nu au de ales si nici o voce.” Asa spune Gabriela Silva Leite, activista in domeniul activitatii sexuale si fondatorul ONG-ului brazilian pentru drepturile lucratorilor sexuali Davida, in documentarul scurt „ Outlaw Poverty, Not Prostitutes”. In 1991, activistul pentru drepturile lucratorilor sexuali Carol Leigh (care a inventat termenul „munca sexuala”) a realizat acest film pentru a documenta eforturile de organizare a prostituatelor la Congresul World Whores ‘din 1989. Sunt incluse in documentare interviuri cu o gama larga de activisti pentru drepturile lucratorilor sexuali, inclusiv Gloria Lockett, Margo St. James, Tang Unchana Suwannanond si Norma Jean Almodovar. In film, lucratorii sexuali vorbesc despre organizarea experientelor lor in conditii de munca mai sigure, despre stigmatizarea activitatii sexuale si despre activitatea lor care promoveaza drepturile omului care afecteaza prostituatele. In timp ce unii pot considera aceasta o viziune radicala asupra muncii sexuale, daca consideram ca este o forma de munca, atunci lucratorii sexuali care pledeaza pentru drepturile lor nu ar trebui sa fie diferiti de minerii de carbune care sa solicite conditii mai sigure,

Recent, au aparut si alte filme realizate de lucratorii sexuali despre lucratorii sexuali – Stripped (2001) si American Courtesans (2013), printre altele. Din pacate, aceste filme despre drepturile omului / muncii, stigmatizarea si discriminarea in comertul sexual din perspectiva celor implicati in acea lume nu au atras atentia publicului. Mult mai raspandite in mass media sunt filmele care incearca sa documenteze fie traficul de sex (o categorie separata de supravietuire sau munca sexuala consensuala), fie „partea intunecata” a muncii sexuale. Aceste filme, cu titluri precum Bought and Sold (1997), Vandute in America (2009), Pretul sexului (2011) si Sex, droguri si crima: viata in zona luminii rosii(2016), folositi raportarea senzationalizata pentru a atrage atentia oamenilor asupra „sclaviei moderne” sau, in cazul Sexului, drogurilor si criminalului , pentru a arata femeilor care lovesc de „fundul rock”. (Ca un sidenot, lucratorii sexuali au acuzat filmul produs de BBC ca a avut perceptii extrem de partinitoare asupra femeilor in comertul cu sex.) In combinatie cu aceste filme, site-uri precum JohnTV.com, create de Brian Bates, infatiseaza amprente senzationaliste ale clientilor. a lucratorilor sexuali. In aprilie 2017, JohnTV.com s-a laudat cu peste 134 de milioane de accesari, alaturi de spoturi din 20/20 , Dateline , Nightline , Maury, CNN si MSNBC. In loc sa se uite la lucratorii sexuali care se plang cu stapanire pentru drepturile omului si a muncii, se pare ca publicul prefera sa-i priveasca pe ei insisi, sau sa-si balbaie la „johns” obosite.

In sexografie: Sex Work in documentare , profesorul englez Nicholas de Villiers de la Universitatea din North Florida ofera o noua viziune critica asupra documentarelor despre lucratorii sexuali, gen pe care il numeste „sexografie”. De Villiers deriva „sexografia” din sexologia lui Foucault: studiul comportamentului sexual bazat pe istoricul cazurilor sexuale provenit de la confesiunea pastorala crestina sau de pe canapeaua psihiatrului. Sexografia extinde sexologia pentru a include pornografia, etnografia si cinematografia pentru a ne arata „ce se intampla cand confesionalul si canapeaua vin in contact cu cinematograful”. Pentru Villiers, sexografia numeste un gen de film care foloseste metode etnografice si de interviu pentru a negocia puterea intre regizorul de film si subiect.

De Villiers alege filme care evidentiaza contextele culturale si economice ale muncii sexuale, cu accent pe „figura lucratorului sexual sa spuna ceva despre schimbarile sociale si economice”, inclusiv globalizarea si neoliberalismul. Initial am avut indoieli cu privire la aceasta carte, avand in vedere ca majoritatea filmelor analizelor de Villiers sunt regizate de lucratori non-sexuali si, prin urmare, sunt susceptibile la felul de prejudecati senzationalizate limnedate mai sus. Cu toate acestea, de Villiers pledeaza pentru „schimbarea demersului nostru de la examinarea motivelor celor care vand sex la examinarea motivelor si rolurilor realizatorilor si a publicului transnational pentru aceste filme”, ceea ce determina o examinare indelungata a modului in care este mediata dezbaterea in jurul activitatii sexuale. Cinema. De Villiers este deschis in privinta propriei sale pozitionalitati ca lucrator non-sex,

De Villiers incepe cartea cu o discutie despre Paris Is Burning , documentarul clasic al lui Jennie Livingston despre cultura balului la sfarsitul anilor ’80, New York. Filmul lui Livingston combina observatia cu formele interactive de realizare a filmelor: intervieveaza membrii homosexuali negri si latini, transgender si neconformiti de gen ai scenei balului, unii dintre ei angajati in munca sexuala pentru a supravietui, si filme unele dintre ele pe strada si la bile. De Villiers observa ca el incepe cu acest film, deoarece a fost realizat de un strain – o lesbiana alba care a absolvit recent Yale. Astfel, discutia despre Paris Is Burning ofera cititorului un punct care poate sa inteleaga „politica interviurilor documentare cu lucratorii sexuali”.

In afara de Paris Is Burning , de Villiers se angajeaza critic cu alte opt documentare regizate de lucratori non-sexuali: Comizi d’amore (1964) de Pier Paolo Pasolini, un film de cinema verite – film de stil despre perceptiile despre sexualitate ale italienilor; Wiktor Grodecki’s Body Without Soul (1996) si Not Angels But Angels (1994), documentare bazate pe interviu cu tineri interpreti de sex masculin si prostituate din Cehia; Shohini Ghosh’s Tales of the Night Fairies (2002), despre activismul lucratorilor sexuali din India; Scena de noapte a lui Cui Zi’en (2003) si Queer China, „tovaras” China(2008), un documentar fictiv despre lucratorii de sex masculin de la Beijing si un documentar despre istoria chineza si, respectiv, activism; si Hideaki Anno Love & Pop (1998), un film fictiv despre enjo kosai, un termen japonez pentru intalnirea compensata, care implica barbati care ofera bani si cadouri femeilor (adesea mai tinere) pentru sex si / sau companie.

De Villiers alege aceste filme aparent disparate din cauza incercarii lor de a surprinde „adevarul subiectului sexual” pe formate „confesionale, expuse dramatice sau cinema verite”. Cu exceptia Iubirii si pop- ului lui Anno , toate filmele din acest studiu folosesc metode de interviu pentru a ajunge la adevarul modului in care sexul comercial se impleteste cu cunostintele si puterea culturala. Dintre toate aceste filme, Povestile zanelor de noaptese apropie cel mai mult de ceea ce vor sa vada lucratorii sexuali in reprezentarile mass-media; in loc sa se concentreze pe riscuri si boli (adesea in centrul atentiei lui Grodecki si filmele sale despre lucratorii sexuali masculini cehi), Ghosh cronica eforturile Comitetului (DMSC) Durbar Mahila Samanwaya (DMSC) pentru unirea si destigmatizarea activitatii sexuale in districtul Sonagachi light light din Kolkata. Filmul este prezentat in mod regulat la evenimentele legate de drepturile lucratorilor sexuali – l-am vazut de trei ori la diferite evenimente inainte de citirea acestei carti – si, dupa multi lucratori sexuali cu care am vorbit, se angajeaza cu problemele cele mai relevante care le afecteaza viata, inclusiv eforturile esuate de a le „salva”, violenta politiei si miscarea de a obtine prostitutia recunoscuta drept o profesie viabila.

In concluzia la Sexografie , de Villiers se indeparteaza de filmele realizate de lucratorii non-sexuali catre un documentar realizat de lucratori sexuali, in special Live Nude Girls Unite!(2000), film realizat de Vicky Funari si Julia Query, o dansatoare exotica care, alaturi de alti angajati, reuseste sa unioneze spectacolul peep Lusty Lady din San Francisco. In timp ce acest film s-ar fi putut concentra exclusiv pe o poveste de succes in uniune, Query ofera publicului o alta linie de poveste: iesirea ca mama de lucrator sexual la mama ei. Procesul ei de iesire este complicat de faptul ca mama ei este Dr. Joyce Wallace, un celebru activist si cercetator care a furnizat servicii directe lucratorilor sexuali din strada. In ciuda carierei Dr. Wallace, ea a fost mai putin incantata de munca fiicei sale in industria sexului. Filmul se incheie cu o nota pozitiva: eventualele eforturi de unire a Lusty Lady au instigat un efect de ondulare in toata tara, si vedem Query care zboara in Pennsylvania si Alaska pentru a ajuta dansatorii cu propriile lor eforturi de unire. In timp ce filmul dezvaluie ca, in cele din urma, Wallace si-a „acceptat” munca fiicei sale, ea descrie modul in care doreste ca Query sa-si extinda eforturile de organizare la alte industrii. Cu aceasta, Query (si prin extensie, de Villiers) ne ofera o perspectiva asupra modului in care lucratorii sexuali isi negociaza activismul public cu relatiile lor personale si familiale.

Prin incheierea cartii cu o analiza a mass-media creata de lucratori sexuali si o discutie despre stigmatul social si drepturile muncii, mai degraba decat riscul si boala, de Villiers a cautat sa fie, dupa cum spune el, „un aliat neincetat” pentru lucratorii sexuali – adica ca incearca sa ajute in procesul de destigmatizare si sa problematizeze discursul lucratorului sexual in calitate de victima. Intr-o lume care este dominata de prejudecati de munca anti-sex, o astfel de analiza este extrem de necesara.

Theresa Anasti este doctoranda la Scoala de Administrare a Serviciilor Sociale de la Universitatea din Chicago si studiaza rolul non-profiturilor din serviciile umane in advocacy pentru lucratorii sexuali. In toamna anului 2017, va incepe o pozitie de profesor asistent de asistenta sociala la Universitatea Oakland din Rochester, Minnesota.

De la Sex Worker ca personaj la Sex Worker ca producator: O recenzie a lui „Sexografie: munca sexuala in documentare” a lui Nicholas de Villier – Recenzia cartilor din Los Angeles

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti