Viitorul sex de Emily Witt

194

In Viitorul sex , Emily Witt face referiri rapide si eficiente la sexul pe care il are si la sexul la care este martor. Mentioneaza prietenii, descrie o filmare porno hardcore, merge la o petrecere de sex cu poliamoristi si viziteaza cupola orgiei la Burning Man. Ea trateaza aceste evenimente ca fiind pietrele de temelie ale unui moment social si cultural anume care evidentiaza esecurile naratiunilor conventionale si asteptarilor pentru sex si relatii – un moment care ar putea sa nu existe fara Internet.

Cartea este amplasata in San Francisco, in plina expansiune cu capitalistii de afaceri norocosi si tinerii idealisti care iau salarii de la Google. Nu despre San Francisco despre care a scris Joan Didion in Slouching Vers spre Betleem. Medicamentele sunt diferite; sexul este diferit. Didion scrie despre un Haight-Ashbury mohorat si zgarcit, in care hippii arunca acid si asculta Grateful Dead. In schimb, Witt scrie despre un district de misiune si SOMA pline cu cocktail-uri slefuite, MDMA si totul de la Google. Oamenii pe care ii intalneste au ajuns peste „destinul monogam”. Sunt iubitori liberi care se plimba pe strazile din San Francisco, care refuza sa lege expresia sexualitatii la un „aranjament pe termen lung … mesianic in totalitatea sa” (dar robia, explica ea, este abundenta). Witt sustine ca sexul viitorului este abundent si nesfarsit, nelipsit de identitate si angajament, totusi conditionat si mediat de ecranele LED si norii de date. Futuristii Italiei de la inceputul secolului al XX-lea nu puteau decat sa viseze o asemenea apropiere intre om si masina.

Future Sex este o colectie de eseuri pe care Witt a scris-o dupa ce a petrecut cateva luni traind printre noii dezvoltatori de software free new age de San Francisco. Prin aruncarea propriilor experiente pe fundalul istoric si analitic si prin impletirea eseului personal si a jurnalismului de forma lunga, Witt se concentreaza pe trei lucruri: modul in care tehnologiile contemporane faciliteaza o atitudine particulara fata de eliberarea sexuala, esecurile si deficientele lor si tipurile de socializare comunitati din San Francisco care au crescut in jurul lor. Unele dintre eseuri analizeaza forme si utilizari particulare: „Internet Dating”, „Internet Porn” si „Webcams in direct”. Restul se concentreaza pe oamenii si locurile industriei tehnologice – tineri poliamoristi care lucreaza la Google, meditatori orgasmici, Burning Man.

Din descrierile ei clare si cinstite ale experientei de prima mana, ea tace un context mai larg, fara a pierde o bataie. Ea trece de la „Ne-am asezat unul fata de celalalt si ne-am pus in mod repetat intrebarea„ Ce doriti? ”- intrebare la care nu puteam decat sa amestecand raspunsuri slabe”, la „Privilegiul de a fi clasa de mijloc in America in cele douazeci – primul secol a insemnat ca majoritatea intrebarilor apasatoare din viata au fost lasate la alegere. ” Acest echilibru intre stiluri creeaza un text atat erudit, cat si relatabil.

Witt incepe cu eseul „Internet Dating”, unde tempereaza istoria sociala cu anecdote si marturisiri – „Am cunoscut … un programator de calculatoare polonez cu care m-am bucurat de un soi de dragoste de goana … am impartasit multe nemultumiri reciproce” si apoi urmeaza acel moment cu o istorie analitica a intalnirilor online in care ea desfasoara presupunerea de baza a site-urilor de internet si aplicatii care trateaza „dorinta feminina [ca] fie o concesie, fie o influenta de imblanzire, a carei realizare nu a fost in actul de seductie, ci in luptarea interesului unui barbat din campul mai larg doar pentru ea. ” Internetul poate face abundente oportunitatile de posibilitati sexuale, dar site-urile sale de intalnire consolideaza ideea ca dorinta sexuala nu apartine femeilor.

Emily Witt

On-line, arata Witt, energia potentiala este ridicata; abundenta de alegere si posibilitate a produs o suma egala de oportunitati de a explora deschiderea sexuala. Problema, dupa cum o descrie Witt, este cum sa alegi si, prin aceasta, vin limitarile inevitabile la alegere. „Cursorul care clipeste in spatiul gol” poate deschide usa catre un potential mod in care „nimeni nu trebuie sa fie singur cu dorintele ei aberante si nici dorintele nu au fost aberante”, totusi promisiunea de eliberare Witt sustine ca nu este indeplinita de tehnologia in sine – in special pentru femei, a caror sexualitate este inca incadrata de asteptarile la angajament si monogamie.

Ecuatia devine mai complicata atunci cand Witt apeleaza la pornografie. Witt scrie despre sex, dar titilarea nu este obiectivul ei. Scrisul nu este licential – atunci cand descrie meditatia orgasmica sau filmarile porno, foloseste un limbaj concis si imediat. Eseul „Internet porno” se centreaza pe un site web porno hardcore, Kink.com. Printre numeroasele seriale tematice, Kink.com gazduieste „Public Disgrace… o serie care se anunta„ femei legate, dezbracate si pedepsite in public ”. Witt participa la o sedinta a unuia dintre episoade ca membru al unui public de studio in direct. Adevarata audienta este clientela platitoare a Kink.com, care poate sau nu sa inteleaga ca dizgratia pe care o urmaresc are loc intr-un public constient.

Witt descrie ceea ce vede in timpul filmarii cu claritate si cadenta, deoarece un critic ar putea rezuma o piesa sau un film. Ea expune controverse declansate in porno pentru publicul sau critic feminin – poate fi feminista? O feminista se poate bucura de porno? Kink.com se descrie „centrata pe femeie”, concentrandu-se pe prezentarea cu caractere aldine a dorintei sexuale pentru femei, care se extinde mult peste limitele sexului pana la relatiile monogame. Witt ne prezinta pe Penny Pax, o vedeta porno, care vrea public Disgrace – este alegerea ei. Acest tip de pornografie, desi este imposibil sa divortezi de „furia si misoginia barbatului american” care conduce o mare parte din industrie, Witt sustine ca „sexul feminin era un mister delicat, fara nume… a luat feminismul pentru a explica cum bajbaitul, balbaitul si zgaltaitul porno ar putea fi urate femeilor, si feminismul pentru a-si spori tabuul. ” Pornul nu-l intereseaza mult pe Witt in propria viata, dar la fel ca la fiecare dintre subiectii ei, ea identifica in limitele sale provocari critice pentru presupunerile normative despre sex si sexualitate.

In cel de-al doilea eseu din ultima colectie, „Controlul nasterii si reproducerea” Witt abordeaza limitele tuturor acestor alegeri. In ciuda tuturor acestor noi tehnologii pentru facilitarea sexului, experienta placerii si provocarea expresiei sexuale normative, contraceptia „nu a vazut aproape nicio inovatie care schimba paradigma in ultimii patruzeci de ani.” Witt observa ca, pe masura ce comportamentul sexual s-a transformat, exista mai putine finantari pentru cercetarea contraceptiva, in plus, consolidarea institutionala a moravurilor si valorilor nu mai sunt aplicabile realitatii modului in care oamenii – in special femeile – fac sex. Cu toate acestea, Witt constata ca vechile structuri sociale si sexuale persista si exercita o presiune exceptionala asupra femeilor, care se confrunta la fiecare rand cu o lipsa clara de alegere. In acest eseu, Witt realizeaza o analiza nuantata si atenta a ceea ce inseamna un copil, si cum este legat in conventie. Ea scrie, „Cu prietenii mei… nu a fost vorba de alegerea de a avea un copil, ci de a infiinta o familie nucleara, ceea ce, din pacate, nu a putut, spre deosebire de a face un copil, sa se intample mai mult sau mai putin prin fiat.” A avea si a plati pentru un copil este usurat structural de institutia casatoriei. Sistemul de sprijin pentru mamele singure este slab, de fapt, abia exista. Deci, scrie Witt, femeile au inceput sa-si inghete ouale, asteptand sa vina relatia potrivita. Aceasta, insista Witt, nu este o alegere. Femeia nu ajunge sa aleaga daca vrea sau nu gospodaria. „A avea – si a plati – un copil este usurat structural de institutia casatoriei. Sistemul de sprijin pentru mamele singure este slab, de fapt, abia exista. Deci, scrie Witt, femeile au inceput sa-si inghete ouale, asteptand sa vina relatia potrivita. Aceasta, insista Witt, nu este o alegere. Femeia nu ajunge sa aleaga daca vrea sau nu gospodaria. „A avea – si a plati – un copil este usurat structural de institutia casatoriei. Sistemul de sprijin pentru mamele singure este slab, de fapt, abia exista. Deci, scrie Witt, femeile au inceput sa-si inghete ouale, asteptand sa vina relatia potrivita. Aceasta, insista Witt, nu este o alegere. Femeia nu ajunge sa aleaga daca vrea sau nu gospodaria.

„Un sex futurist nu va fi un nou tip de sex istoric nerecunoscut, ci doar o noua poveste”, scrie Witt. In viitorul sex, spune povesti din noua poveste si, facand acest lucru, ofera potentialul pentru ca cititorul sa isi reimagineze propria. Witt implica prin colectia ca naratiunile – povestile pe care ni le spunem noi – trebuie sa se schimbe inainte ca institutiile si structurile sociale care guverneaza organismele sa poata urma. Masinile despre care discuta ofera un anumit potential, insa topirea futurista a omului si a masinii nu trebuie inca sa se concretizeze. Deconstructia sexuala din San Francisco inca nu a erodat pe deplin „legitimitatea unui model sexual unic”. Witt recunoaste ca tehnologiile nu ating libertatea sau libertatea cuprinzatoare (trece peste indicatorii evidenti ai inegalitatii pe strazile din San Francisco si privilegiul incorporat in noua dragoste libera), dar insista asupra importantei a ceea ce au facut si poate si trebuie sa continue.

In timp ce noile naratiuni sunt incomplete, Witt imbraca aceasta deschidere si aceasta posibilitate. Cu o nota de sinceritate indusa de psihoactivitate, ea descrie viziunea ei pentru viitor din ultima calatorie la Burning Man: unde tinerii „isi faceau drogurile noi si isi faceau sexul nou… isi topeau corpurile perfect cu masinile lor, fara jena, fara notiunile noastre de autenticitate. ” Desi Witt isi arunca distractie in desertul ei idealist, ea isi pastreaza convingerea ca exista ceva care devoteaza inca Burning Man – „inadecvarea vechilor structuri sociale”. Viitorul se construieste, ne aminteste Witt, dar forma sa ramane obscurita de ceata puternica.

Viitorul sex de Emily Witt

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti