CAPITOLUL 2
Nasterea lui Isus. 1 * In acele zile, un decret a iesit de la Cezar Augustus * pentru ca toata lumea sa fie inscrisa. 2 Aceasta a fost prima inscriere, cand Quirinius era guvernatorul Siriei. Toti au mers sa fie inscrisi, fiecare in orasul sau. 4 Si Iosif s-a urcat din Galileea din orasul Nazaret in Iudeea, in orasul lui David care se numeste Betleem, pentru ca era din casa si familia lui David, 5 sa fie inscris cu Maria, logodnica lui, care era cu copilul .b 6Cand erau acolo, a venit momentul ca ea sa-si aiba copilul, 7 si ea a nascut fiul ei intai nascut. .c
8 * Acum existau ciobani din acea regiune, care traiau pe campuri si supravegheau noaptea peste turma lor. 9 Ingerul Domnului le-a aparut si gloria Domnului a stralucit in jurul lor si au fost izbiti de mare teama. 10 Ingerul le-a zis: „Nu va temeti; caci iata, va vestesc vesti bune de mare bucurie care vor fi pentru toti oamenii. 11 * e Pentru ca astazi in cetatea lui David s-a nascut un mantuitor pentru voi care este Mesia si Domnul. 12 Si acesta va fi un semn pentru tine: vei gasi un prunc infasurat in haine care se invartesc si stand intins intr-o iesle. 13 Si deodata a fost o multime de osti ceresti cu ingerul, laudand pe Dumnezeu si spunand:
14 * „Slava lui Dumnezeu in varful cel mai inalt
iar pe pamant pace pentru cei pe care se sprijina favoarea lui. “
Vizita Pastorilor. 15 Cand ingerii au plecat de la ei la cer, ciobanii si-au spus unii altora: „Hai sa mergem la Betleem sa vedem lucrul acesta pe care Domnul ni l-a facut cunoscut”. 16 Asa ca au mers in graba si i-au gasit pe Maria si Iosif si pruncul culcat in iesle. 17 Cand au vazut acest lucru, au facut cunoscut mesajul care le-a fost spus despre acest copil. 18 Toti cei care au auzit-o au fost uimiti de ceea ce le-a spus pastorii. 19 Si Maria a tinut toate aceste lucruri, reflectand asupra lor in inima ei. 20 Atunci ciobanii s-au intors, slavind si laudand pe Dumnezeu pentru tot ceea ce auzisera si vazusera, asa cum li s-a spus.
Circumcizia si numirea lui Isus. 21 Cand s-au incheiat opt zile pentru taierea imprejur, * a fost numit Iisus, numele pe care i l-a dat ingerul inainte de a fi zamislit in pantece.g
Prezentarea in Templu. 22 * Cand s-au terminat zilele pentru curatirea lor *, conform legii lui Moise, l-au dus pana la Ierusalim pentru a-l prezenta Domnului, asa cum este scris in legea Domnului: „Fiecare barbat care deschide pantecele va fi consacrat Domnului “i 24 si pentru a oferi jertfa„ unei perechi de broaste testoase sau a doi porumbei tineri “, in conformitate cu dispozitiile din legea Domnului.
25Acum a existat un om in Ierusalim, al carui nume era Simeon. Acest om era drept si devotat, asteptand mangaierea lui Israel, * si Duhul sfant era asupra lui. 26 I s-a descoperit de Duhul sfant ca nu ar trebui sa vada moartea inainte sa-l fi vazut pe Mesia Domnului. 27 El a intrat in Duhul in templu; si cand parintii l-au adus pe copilul lui Isus pentru a indeplini obiceiul legii in legatura cu el, 28 l-au luat in brate si l-au binecuvantat pe Dumnezeu, spunand:
29 „Acum, stapane, poti sa-l lasi pe robul tau
in pace, dupa cuvantul tau,
30 caci ochii mei au vazut mantuirea ta, j
31 pe care ai pregatit-o in fata tuturor popoarelor,
32o lumina pentru revelatia neamurilor,
si slava pentru poporul tau Israel. ”k
33Tatal si mama copilului au fost uimiti de cele spuse despre el; 34 si Simeon i-a binecuvantat si i-a spus mamei sale Mariei: „Iata, acest copil este destinat caderii si inaltarii multor oameni in Israel si sa fie un semn care va fi contrazis 35 (iar tu insuti o sabie va strapunge) * astfel incat gandurile multor inimi pot fi dezvaluite. ” 36 Exista si o profeta, Anna, fiica lui Phanuel, din semintia lui Asher. A fost avansata de ani, traind sapte ani cu sotul ei dupa casatorie, 37 si apoi ca vaduva pana la optzeci si patru de ani. Nu a parasit niciodata templul, ci s-a inchinat noaptea si ziua cu post si rugaciune. 38Apoi, inaintea aceea, a multumit lui Dumnezeu si a vorbit despre copil tuturor celor care asteptau rascumpararea Ierusalimului.
Intoarcerea la Nazaret. 39 Cand au implinit toate prescriptiile legii Domnului, s-au intors in Galileea, in orasul lor Nazaret. 40. Copilul a crescut si a devenit puternic, plin de intelepciune; iar favoarea lui Dumnezeu a fost asupra lui.o
Baiatul Iisus din Templu.* 41 In fiecare an, parintii sai au mers la Ierusalim pentru sarbatoarea Pastilor, la 42 de ani, cand avea doisprezece ani, au urcat dupa obiceiul festivalului. 43 Dupa ce isi terminasera zilele, in timp ce se intorceau, baiatul Isus a ramas in urma in Ierusalim, dar parintii lui nu au stiut. 44 Gandind ca el era in rulota, au calatorit o zi si l-au cautat printre rudele si cunoscutii lor, dar nu l-au gasit, s-au intors la Ierusalim sa-l caute. 46 Dupa trei zile, l-au gasit in templu, stand in mijlocul invatatorilor, ascultandu-i si punandu-le intrebari, 47 si toti cei care l-au auzit au fost uimiti de intelegerea si de raspunsurile sale. 48 Cand l-au vazut parintii, au fost uimiti si mama lui i-a spus: „Fiule, de ce ne-ai facut asta? Tatal tau si cu mine te-am cautat cu mare neliniste. ” 49 Si le-a zis: „De ce ma cautati? Nu stiai ca trebuie sa fiu in casa Tatalui meu? ”* 50 Dar ei nu au inteles ce le-a spus. 51 El a coborat cu ei si a venit la Nazaret si i-a fost ascultator; iar mama sa a tinut toate aceste lucruri in inima ei.q 52 Si Iisus a avansat [in] intelepciune si varsta si favoare in fata lui Dumnezeu si a omului.
* [2: 1–2] Desi sunt atestate inregistrarile universale ale cetatenilor romani in 28 i.Hr., 8 i.Hr. si d.Hr. si inscrieri in provincii individuale ale celor care nu sunt cetateni romani, un astfel de recensamant universal al lumii romane sub Cezar Augustus nu se cunoaste in afara Noului Testament. Mai mult, exista probleme istorice de notorietate legate de datarea recensamantului lui Luca, cand Quirinius era guvernatorul Siriei, iar diversele incercari de rezolvare a dificultatilor s-au dovedit nereusite. P. Sulpicius Quirinius a devenit legat al provinciei Siriei in 6–7 d.Hr., cand Iudeea a fost anexata provinciei Siriei. La acel moment, a fost luat un recensamant provincial al Iudeii. Daca Quirinius ar fi fost legat al Siriei anterior, ar fi trebuit sa fie inainte de 10 i.Hr., deoarece diversele legaturi ale Siriei din 10 i.Hr. pana in 4 i.Hr. (moartea lui Irod) sunt cunoscute si o astfel de intalnire pentru un recensamant anterior din Quirinius ar crea probleme suplimentare pentru datarea inceputului slujirii lui Isus (Lc 3: 1, 23). O mostenire anterioara dupa 4 i.Hr. (si inainte de 6 d.Hr.) nu s-ar potrivi cu datarea nasterii lui Isus in zilele lui Irod (Lc 1: 5; Mt 2: 1). Luca poate combina pur si simplu nasterea lui Isus in Betleem cu amintirea vaga a unui recensamant sub Quirinius (vezi si Faptele Apostolilor 5:37) pentru a sublinia semnificatia acestei nasteri pentru intreaga lume romana: prin acest copil nascut in Betleem, pacea si mantuirea vin. catre imperiu. 6) nu s-ar potrivi cu datarea nasterii lui Iisus in zilele lui Irod (Lc 1: 5; Mt 2: 1). Luca poate combina pur si simplu nasterea lui Isus in Betleem cu amintirea vaga a unui recensamant sub Quirinius (vezi si Faptele Apostolilor 5:37) pentru a sublinia semnificatia acestei nasteri pentru intreaga lume romana: prin acest copil nascut in Betleem, pacea si mantuirea vin. catre imperiu. 6) nu s-ar potrivi cu datarea nasterii lui Iisus in zilele lui Irod (Lc 1: 5; Mt 2: 1). Luca poate combina pur si simplu nasterea lui Isus in Betleem cu amintirea vaga a unui recensamant sub Quirinius (vezi si Faptele Apostolilor 5:37) pentru a sublinia semnificatia acestei nasteri pentru intreaga lume romana: prin acest copil nascut in Betleem, pacea si mantuirea vin. catre imperiu.
* [2: 1] Cezar Augustus: domnia imparatului roman Cezar Augustus este datata de obicei din 27 i.Hr. pana la moartea sa in anul 14. AD. Conform inscriptiilor grecesti, Augustus era considerat in Imperiul Roman drept „salvator” si „zeu, ”Si i s-a atribuit crearea unui timp de pace, pax-ul Augusta , in intreaga lume romana, in timpul lunii sale domnii. Nu intamplator, Luca se refera la nasterea lui Isus cu vremea lui Cezar August: mantuitorul real (Lc 2,11) si purtatorul de pace (Lc 2:14; vezi si Lc 19:38) este copilul nascut in Betleem. Marele imparat este pur si simplu agentul lui Dumnezeu (precum regele persan Cyrus din Is 44: 28–45: 1), care ofera ocazia realizarii scopurilor lui Dumnezeu. Lumea intreaga: adica intreaga lume romana: Roma, Italia si provinciile romane.
* [2: 7] Primul fiu: descrierea lui Isus ca fiu intai nascut nu inseamna neaparat ca Maria a avut alti fii. Este o descriere legala care indica faptul ca Isus detinea drepturile si privilegiile fiului intai nascut (Gn 27; Ex 13: 2; Nm 3: 12–13; 18: 15–16; Dt. 21: 15–17). Vezi notele de la Mt 1:25; Matei 6: 3. Il infasura in haine inotatoare: poate exista aici o aluzie la nasterea unui alt urmas al lui David, fiul sau Solomon, care, desi un mare rege a fost infasurat in haine de matalus ca orice alt prunc (Wis 7: 4-6). Pune-l intr-o iesle: o jgheaba de hranire pentru animale. O posibila aluzie la Is 1: 3 LXX.
* [2: 8–20] Anuntul nasterii lui Isus la pastori este in conformitate cu tema lui Luca potrivit careia cei mici sunt cantati ca beneficiari ai favorurilor si binecuvantarilor lui Dumnezeu (vezi si Lc 1:48, 52).
* [2:11] Mesajul de baza al naratiunii pruncilor este continut in anuntul ingerului: acest copil este mantuitor, Mesia si Domnul. Luca este singurul scriitor sinagogic al Evangheliei care foloseste mantuitorul pentru Isus (Lc 2:11; Fapte 5:31; 13:23; vezi si Lc 1:69; 19: 9; Fapte 4:12). Ca mantuitor, Isus este privit de Luca ca cel care salveaza omenirea de pacat si elibereaza omenirea de conditia de instrainare de Dumnezeu. Titlul christos , „Hristos”, este echivalentul grecesc al ebraic masiaḥ, „Mesia”, „unsul”. Dintre anumite grupuri din iudaismul palestinian din primul secol, titlul a fost aplicat unui lider regal asteptat din randul lui David, care va restabili regatul in Israel (vezi Fapte 1: 6). Previziunile politice ale titlului sunt redate in Luca si, in schimb, Mesia Domnului (Lc 2, 26) sau Unsul Domnului este cel care acum aduce mantuirea pentru toata umanitatea, evreii si neamurile (Lc 2,29-32) . Domnul este cel mai des utilizat titlu pentru Isus in Luca si in Fapte. In Noul Testament se aplica si Domnului, asa cum este in Vechiul Testament. Cand este folosit de Isus, el indica transcendenta si stapanirea sa asupra umanitatii.
* [2:14] Pacea pe pamant a celor pe care se sprijina favoarea lui: pacea care rezulta din evenimentul Hristos este pentru cei pe care Dumnezeu i-a favorizat cu harul Sau. Aceasta lectura se regaseste in cele mai vechi reprezentante ale traditiilor textului occidental si alexandrinian si este cea preferata; Traditia textului bizantin, pe de alta parte, scrie: „pe pace pamantului, voie buna fata de oameni”. Pacea despre care vorbeste Evanghelia lui Luca (Lc 2:14; 7:50; 8:48; 10: 5–6; 19:38, 42; 24:36) este mai mult decat absenta razboiului paxului Augusta ; ea include, de asemenea, securitatea si bunastarea caracteristica pacii in Vechiul Testament.
* [2:21] Asa cum Ioan inaintea lui fusese incorporat in poporul lui Israel prin circumcizia lui, la fel si acest copil (vezi nota la Lc 1: 57-66).
* [2: 22–40] Prezentarea lui Isus in templu ii infatiseaza pe parintii lui Isus ca evrei devotati, observatori fideli ai Legii Domnului (Lc 2,23-24, 39), adica legea lui Moise. In acest sens, sunt descrisi intr-o maniera similara cu parintii lui Ioan (Lc 1: 6) si Simeon (Lc 2,25) si Anna (Lc 2,36-37).
* [2:22] Purificarea lor: sintactic, trebuie sa se refere la Maria si Iosif, chiar daca legea mozaica nu mentioneaza niciodata purificarea sotului. Recunoscand problema, unii carturari occidentali au modificat textul pentru a citi „purificarea lui”, intelegand prezentarea lui Isus in templu ca o forma de purificare; versiunea Vulgate are o forma latina care ar putea fi „a lui” sau „a ei”. Conform legii mozaice (Lv 12: 2–8), femeia care naste un baiat nu este in stare de patruzeci de zile sa atinga nimic sacru sau sa intre in zona templului din cauza impuritatii sale legale. La sfarsitul acestei perioade, ea este obligata sa ofere un miel in varsta de ani ca ofranda arsa si o broasca testoasa sau porumbel tanar ca o expiratie a pacatului. Femeia care nu-si putea permite un miel a oferit in schimb doua broaste testoase sau doi porumbei tineri, asa cum face Mary aici. L-au dus pana la Ierusalim pentru a-l prezenta Domnului: ca fiu intai nascut (Lc 2: 7) Isus a fost consacrat Domnului asa cum cere legea (Ex 13: 2, 12), dar nu exista nicio cerinta ca acesta sa fie facut la templu. Conceptul unei prezentari la templu este derivat probabil din 1 Sm 1: 24–28, unde Hannah ofera copilului Samuel pentru slujbe la sanctuar. Legea mai prevedea (Nm 3: 47–48) ca primul fiu trebuie sa fie rascumparat de catre parinti prin plata a cinci sicli catre un membru al unei familii preotesti. Despre aceasta cerinta legala, Luke a tacut. Conceptul unei prezentari la templu este derivat probabil de la 1 Sm 1: 24–28, unde Hannah ofera copilului Samuel pentru servicii de sanctuar.
porno goldengate http://www.chimesinternational.co.uk/artists/sixties_gold/link.php?link=https://adult69.ro/
filme porno romanesti mature http://www.startaro.com/ys4/rank.cgi?mode=link&id=68&url=https://adult69.ro/
porno yoga http://oleproduce.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno laiv http://www.paganoshardware.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
porno cu vecine http://kaissouni.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
filme/porno http://micedies.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
just porno http://www.lh4associates.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
filme porno cumature http://www.winningplaces.com/top/out.cgi?id=gamtod&url=https://adult69.ro/filme-porno/blonde
adventure time porno http://www.handycoat.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brazzers
vedete porno romanesti http://enbox.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brunete
porno italiene http://www.tickletheater.com/phpadsnew/adclick.php?bannerid=22&zoneid=2&source=&dest=https://adult69.ro/filme-porno/chaturbate
porno iwia http://friend.devcocorp.de/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/scolarita-roscata-se-fute-cu-un-caine
filme xxl porno http://www.veridical.co.za/LinkClick.aspx?link=https://adult69.ro/curva-bruneta-este-fututa-salbatic-pe-birou
filme porno inces http://daretobeseen.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/ejaculare-extrema-pe-o-pereche-de-tate-mici
filme porno pe strada http://www.lb-porn.com/cgi-bin/a2/out.cgi?s=100&l=model&u=https://adult69.ro/blonda-amatoare-este-fututa-de-o-pula-straina-intr-o-masina
zorla tecavüz porno http://altoonamirror.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-buna-si-fierbinte-este-linsa-bine-in-pizda
filme porno hd full brazzers http://www.seatshirt.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/1001-de-nopti-de-futai-in-cur
porno film free http://richlook.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/roscata-se-fute-in-cur-la-un-casting-filmat
gay porno http://mhscpas.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/sstudenta-bruneta-este-violata-dupa-ce-face-autostopul
porno clasic http://deficitdeatencion.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bruneta-este-fututa-in-gura-fortat-la-sala-de-forta
Legea mai prevedea (Nm 3: 47–48) ca primul fiu trebuie sa fie rascumparat de catre parinti prin plata lor de cinci sicli catre un membru al unei familii preotesti. Despre aceasta cerinta legala, Luke a tacut. Conceptul unei prezentari la templu este derivat probabil de la 1 Sm 1: 24–28, unde Hannah ofera copilului Samuel pentru servicii de sanctuar. Legea mai prevedea (Nm 3: 47–48) ca primul fiu trebuie sa fie rascumparat de catre parinti prin plata lor de cinci sicli catre un membru al unei familii preotesti. Despre aceasta cerinta legala, Luke a tacut.
* [2:25] In asteptarea mangaierii lui Israel: Simeon aici si mai tarziu Anna, care vorbeste despre copil pentru toti cei care asteptau rascumpararea Ierusalimului reprezinta sperantele si asteptarile evreilor credinciosi si devotati care in acest moment asteptau cu nerabdare sa restaurarea stapanirii lui Dumnezeu in Israel. Nasterea lui Isus aduce aceste sperante la implinire.
* [2:35] (Si tu insuti o sabie va strapunge): Maria insasi nu va fi neatinsa de diferitele reactii la rolul lui Isus (Lc 2, 34). Binecuvantarea ei ca mama a Domnului va fi provocata de fiul ei, care descrie adevarata binecuvantare ca „auzind cuvantul lui Dumnezeu si respectand-o” (Lc 11: 27–28 si Lc 8: 20–21).
* [2: 41–52] Preocuparea acestei povesti cu privire la un incident din tineretea lui Isus este unica in traditia canonica a Evangheliei. Il prezinta pe Isus in rolul de baiat credincios evreiesc, crescut in traditiile lui Israel si indeplinind tot ceea ce legea cere. Cu acest episod, naratiunea pruncului se incheie la fel cum a inceput, in amenajarea templului din Ierusalim.
* [2:49] Trebuie sa fiu in casa Tatalui meu: aceasta fraza poate fi tradusa, „Trebuie sa fiu despre lucrarea Tatalui meu.” In ambele traduceri, Isus se refera la Dumnezeu ca la Tatal sau. Fiul sau divin si ascultarea de vointa Tatalui sau ceresc, au prioritate asupra legaturilor sale cu familia sa.
A. [2: 4] Mi 5: 2; Mt 2: 6.
b. [2: 5] 1:27; Mt 1:18
c. [2: 7] Mt 1:25.
d. [2: 9] 1:11, 26.
e. [2:11] Mt 1:21; 16:16; Ioan 4:42; Fapte 2:36; 05:31; Filip 2:11.
f. [2:14] 19:38.
g. [2:21] 1:31; Gn 17:12; Mt 1:21
h. [2: 22–24] Lv 12: 2–8.
i. [2:23] Ex 13: 2, 12.
j. [2: 30–31] 3: 6; Este 40: 5 LXX; 52:10.
k. [2:32] Este 42: 6; 46:13; 49: 6; Fapte 13:47; 26:23.
l. [2:34] 12:51; Este 8:14; Ioan 9:39; Rom 9:33; 1 Cor 1:23; 1 Pt 2: 7–8.
m. [2:38] Este 52: 9.
n. [2:39] Mt 2:23.
o. [2:40] 1:80; 02:52.
p. [2:41] Ex 12: 24–27; 23:15; Dt 16: 1–8.
q. [2:51] 2:19.
r. [2:52] 1:80; 02:40; 1 Sm 2:26.
