Istoria arata ca sclavia a ajutat la construirea multor colegii si universitati americane

Zeci de colegii si universitati americane isi investigheaza legaturile istorice cu comertul cu sclavi si dezbat modul de ispasire.

Profiturile sclaviei si industriilor conexe au ajutat la finantarea unora dintre cele mai prestigioase scoli din nord-est, inclusiv Harvard, Columbia, Princeton si Yale. Si in multe state din sud – inclusiv Universitatea din Virginia – oamenii inrobiti au construit campusuri universitare si au servit facultati si studenti.

Astazi, o miscare in crestere pentru a confrunta aceasta mostenire este stimulata de protestele studentilor si de liderii campusului care reactioneaza la conflictele rasiale de mare anvergura, care au adancit recent natiunea. Rezultatul a fost investigatii istorice, comisii universitare, conferinte, memoriale si, la Georgetown, o mana de descendenti ai unor oameni inrositi care au ajuns ca studenti din primul an la institutia care detinea stramosii lor.

„Povestea colegiului american este in mare parte povestea cresterii economiei sclavilor in lumea Atlanticului”, spune Craig Steven Wilder, istoric la MIT si autor al „Ebony and Ivy: Race, Slavery and the Troubled History of Universitatile Americii “.

Primii binefacatori care au dat bani lui Brown si Harvard, de exemplu, si-au facut averea sa conduca nave sclave in Africa si sa mute bumbac din plantatiile din sudul american. Georgetown si-ar putea permite sa ofere scolarizare gratuita primilor sai studenti in virtutea muncii neplatite a sclavilor detinute de iezuiti pe plantatii din Maryland. La Universitatea din Virginia – fondata si proiectata de Thomas Jefferson – sclavii gatite si curatate pentru fiii gentry din sud.

„Yale a mostenit o mica plantatie de sclavi in Rhode Island pe care o folosea pentru a finanta primele sale programe de absolvire si primele sale burse”, spune Wilder. “A cautat agresiv oportunitati de a beneficia de economiile sclavilor din Noua Anglie si din lumea larga a Atlanticului.”

Pana in prezent, nu exista o contabilitate unica a sumelor de bani provenite din economia sclavilor in cofrele invatamantului superior american. Dar Wilder spune ca majoritatea colegiilor americane fondate inainte de Razboiul Civil s-au bazat pe banii obtinuti din sclavie. El suspecteaza ca multe institutii sunt reticente sa examineze acest trecut. „Nu exista prea multa incredere pentru ei. Stii ca acestea nu sunt povesti grozave de strangere de fonduri”, spune Wilder.

Unii oameni spun ca institutiile trebuie sa faca mai mult decat sa faca scuze si sa redenumeasca cladirile. Acestia insista asupra faptului ca bursele si alte forme de reparatii monetare sunt datorate. Si altii sustin ca orice fac colegiile si universitatile pentru a-si recunoaste trecutul detinator de sclavi – un memorial din campusul sclavilor, de exemplu – este motivat de relatiile publice si nu face nimic pentru a ameliora mostenirea sclaviei si a inegalitatii sistemice.

Universitatea Brown a fost prima care si-a confruntat legaturile cu sclavia intr-un mod major. In 2003, presedintele Brown, Ruth Simmons, a numit o comisie pentru a investiga. „Ce mod mai bun de a-i invata pe studentii nostri despre o conduita etica decat sa ne aratam sa fim deschisi la adevar si sa spunem povestea completa?” ea spune.

La Harvard, un profesor si studentii sai au investigat trecutul universitatii si au gasit sclavia ascunsa la vedere. Universitatea din Virginia din Charlottesville numeste cladiri pentru oamenii inrobiti care au lucrat acolo si ii invata pe studentii de liceu despre modul in care inegalitatile rasiale moderne isi au originea in trecutul sclavilor. Georgetown creeaza un institut pentru a studia sclavia si si-a cerut scuze familiilor de oameni inrobiti pe care i-a vandut.

Simmons spune ca ascensiunea recenta a conflictelor rasiale in Statele Unite este o reprosare a greselilor din trecut care nu au fost rezolvate. Ea spune ca colegiile pot promova reconcilierea prin examinarea temeinica a trecutului lor. “Nu trebuie sa luptam pentru asta. Nu trebuie sa fim suparati pentru asta”, spune Simmons. „Dar trebuie sa ne intelegem.”

Ceea ce urmeaza sunt povestile a trei universitati care investigheaza legaturile lor cu sclavagismul si inselaciunea cu modul de a face modificari pentru aceasta istorie.

La Harvard, markeri ai sclaviei

Cele doua pietre de sus de ardezie gri sunt la doar cativa metri.

Seamana cu multi dintre acesti mii de marci din Old Burying Ground din Cambridge, Massachusetts. Fiecare are un nume si o data cizelata la suprafata si o emblema cu craniu si aripi – un simbol care dateaza din epoca medievala – sculptata in varf.

Marcajele sunt modeste, mai mici decat altele, dar profund neobisnuit, singurele din cimitir. Ei stau deasupra mormintelor sclavilor afro-americani.

Unul citeste: “Aici este corpul lui Cicely, Negro, slujitor tarziu al reverendului ministru William Brattle; ea a murit la 8 aprilie 1714. Are 15 ani.”

Cealalta: „Jane a Negro servant to Andrew Bordman Esquire Moied 1740/1 Ageed 22 years & three months”.

Pietrele sunt semnificative dintr-un alt motiv: familiile Brattle si Bordman aveau legaturi stranse cu Colegiul Harvard, care are o legatura lunga si profunda cu sclavia.

Harvard a fost prima institutie de invatare superioara din America, fondata in 1636. Sclavia si economia sclavilor au trecut in primii 150 de ani din istoria sa. Sclavii au facut paturi si mese pentru presedintii Harvard. Fiii bogatilor proprietari de plantatii din sud au devenit barbati proeminenti in campus. Si multi dintre donatorii majori ai scolii din primele sale secole si-au facut averi in industrii fie bazate pe sclavie, fie conectate la sclavie.

Dovada legaturilor istorice ale lui Harvard cu sclavia exista acolo, daca stii unde sa le cauti. Jane si Cicely fac pentru indicii neobisnuite, potrivit unui istoric din Cambridge. Putini oameni inrosi au fost ingropati cu pietre de ardezie scumpe. Dar Jane si Cicely au fost onorati in moarte dupa ce au servit fidel barbati de seama din Harvard.

Legaturile lui Harvard cu sclavia nu au fost niciodata un secret. Astazi, cu toate acestea, abia acum sunt cunostinte comune in campus si in general nu sunt reflectate in istoriile oficiale ale universitatii.

Asta a inceput sa se schimbe in 2007, cand Sven Beckert, profesor de istorie americana, a predat un seminar cu patru studenti de la Harvard. Misiunea lor: sapati in registrele arhivistice ale scolii pentru a vedea ce urme de sclavie ar putea gasi. Beckert s-a inspirat din angajamentul lui Simmons la Brown.

Au descoperit curand ca figuri marcante ale Harvardului – inclusiv ministrul puritan Cotton Mather si John Hancock, semnatar al Declaratiei de Independenta – erau proprietari de sclavi. „In unele moduri am fost surprinsi de ceea ce am gasit”, spune Beckert. „Desigur, a fost ridicol ca am fost surprinsi, pentru ca in mod clar economia din Noua Anglie a fost profund angajata cu economia sclavilor”.

O mostenire lunga a sclaviei

De fapt, Massachusetts a fost prima colonie care a legalizat sclavia, in 1641.

Plantatiile de zahar din Caraibe si-au dedicat cea mai mare parte a terenurilor lor pentru cultivarea trestiei. Acestia au importat cereale, carne, peste de bacan si alte furnituri din Noua Anglie. Armatorii din Noua Anglie au tras inapoi butoaie de melasa pentru a face rom. Apoi au expediat romul in Africa pentru a plati sclavi. Comerciantii din New England au folosit o parte din profiturile obtinute din acest comert triunghiular pentru a finanta Harvard si alte scoli.

De-a lungul timpului, bumbacul din plantatiile de sclavi din Caraibe si Sudul American a intrat in amestec. Bumbacul a hranit marile fabrici textile detinute de familia Lowell din Boston, care avea legaturi extinse cu Harvard, inclusiv un presedinte Harvard si un profesor proeminent. Bancile din Boston si New York au furnizat imprumuturi proprietarilor de plantatii din sud pentru a cumpara sclavi si seminte; Companiile de asigurari din nord au subscris calatorii de sclavi in Africa si viata oamenilor inrositi.

“Aservirea si economia sclavilor a fost calea pentru o mobilitate ascendenta pentru o multime de Bostonieni albi din epoca coloniala si apoi era antebellum. Iar o parte din a deveni respectabil este donarea unui loc precum Harvard”, spune Kathrine Stevens, profesor asistent al istorie la Universitatea Oglethorp din Atlanta. Stevens era studenta la Harvard cand a ajutat-o ​​pe Beckert sa predea seminarul sau.

Rasismul stiintific este o alta dintre mostenirile Harvard. In secolele XIX si XX, unii profesori de la Harvard au propus teorii stiintifice despre care spuneau ca dovedeau inferioritatea inerenta a oamenilor negri. Unul dintre ei a fost Louis Agassiz, geologul si zoologul descris adesea drept unul dintre „parintii fondatori” ai stiintei americane.

Agassiz a promovat ideea de poligenism – ca diferitele rase descendeau din specii diferite. Alti oameni de stiinta din Harvard, care au propagat teoriile stiintifice ale superioritatii albe, au fost Nathanial Shaler, decanul Scolii stiintifice Lawrence de la Harvard si profesorul de antropologie Earnest Hooton.

„Munca pe care au facut-o a contribuit foarte mult la legitimarea sclaviei in secolul al XIX-lea si la discriminarea care a urmat”, spune Zoe Weinberg, studenta la Yale Law School, care a luat seminarul lui Beckert ca licentiat la Harvard. “Harvard a actionat cu adevarat ca un pionier si campion al domeniului stiintei de rasa. Aceasta a fost o istorie pe care nu o stiam total ca student.”

Activistii anti-sclavie din campusul Harvard au fost pariati pentru o mare parte din perioada antebellum. Profesorii din Harvard, care au vorbit deschis impotriva sclaviei, au invitat critici aprige din ziarele din Boston si au riscat sa isi piarda locul de munca. In 1838, Societatea Filantropica a Scolii Divinitatii din Harvard a organizat o dezbatere despre abolire. Presedintele Harvard, Josiah Quincy, a descurajat, dar nu a interzis evenimentul.

Cand studentii de istorie ai lui Beckert si-au incheiat cercetarile, au prezentat-o ​​presedintelui Harvard, Drew Gilpin Faust, un istoric al razboiului civil si al sudului american. Faust a gasit bani pentru ca Beckert si studentii sai sa scrie o scurta carte, intitulata „Harvard si sclavia”. In luna martie trecuta, Faust si Harvard au tinut o conferinta majora despre universitati si sclavie, atragand oameni din intreaga lume.

“Harvard a fost direct complice in sclavie inca din primele zile ale colegiului”, a spus Faust multimii debordante. „Aceasta istorie si mostenirea ei au modelat institutia noastra in moduri pe care nu le-am inteles pe deplin”.

Sub presiunea studentilor, Scoala de Drept Harvard in 2016 si-a retras scutul – in esenta logo-ul sau – pentru ca se baza pe creasta familiei unei familii de sclavi din secolul al XVIII-lea a lui Isaac Royall Jr., care a inzestrat prima profesie de drept la Harvard in 1815, descris ca cel mai distins scaun in educatia juridica americana. Tatal lui Royall a fost un proprietar al plantatiei din Caraibe care a construit averea familiei comercializand zahar, rom si sclavi.

In cadrul conferintei de sclavie de la Harvard, vorbitorul principal Ta-Nehisi Coates, care a scris cu putere despre experienta afro-americana, a sustinut ca universitatea – intr-adevar, toate institutiile de invatamant superior cu legaturi istorice cu sclavia – trebuie sa faca mai mult decat sa publice istorii, sa schimbe logo-uri si acte similare de recunoastere. „Cred ca fiecare dintre aceste universitati trebuie sa faca reparatii”, a declarat Coates, care a scris un articol de revista in 2014, argumentand cazul general. “Nu stiu cum te descurci. Nu stiu cum desfasori cercetari care arata ca existenta ta este inradacinata intr-o mare crima si din umeri, spune ca iti pare rau si pleci.”

Pacatul sclaviei la Georgetown

Cand preotii iezuiti din Maryland au fondat Georgetown College in 1789, acestia erau printre cei mai mari proprietari de sclavi din colonie.

Cu mai multe plantatii de tutun imprastiate in Maryland, ordinul catolic a detinut cel putin 200 de sclavi. A folosit veniturile din munca lor pentru a crea Georgetown, parte a unei misiuni educationale pentru a raspandi si mentine catolicismul in SUA

„Ideea era ca plantatiile iezuiti, formate de oameni inrosi, vor subventiona in esenta misiunea educationala a iezuitilor”, spune Adam Rothman, istoric la Universitatea Georgetown, care explica scopul si economia invatamantului gratuit.

Georgetown, de asemenea, a angajat direct forta de munca a sclavilor, spune Rothman, citand primii ledgerii scolii care aratau oameni inrosi sau angajati.

Pana in anii 1810, plantatiile de tutun ale iezuitilor au esuat, iar Georgetown era la datorie. Timp de vreo 20 de ani, preotii au dezbatut daca sa-si elibereze sclavii, sa ii pastreze ca parte a administrarii lor religioase sau sa le vanda.

Iesenii din Maryland au decis sa vanda 272 de barbati, femei si copii – practic intreaga comunitate de sclavi – catre doua plantatoare din Louisiana. Au fost platiti 115.000 de dolari, aproximativ 3 milioane de dolari in dolari actuali. Banii au ajutat la plata datoriilor Georgetown. In 1838, oamenii inrobiti au fost impartiti si trimisi cu nava in Louisiana.

Aproape doua secole mai tarziu, presedintele Georgetown, Jack DeGioia, a format Grupul de lucru privind sclavia, memoria si reconcilierea pentru a investiga aceasta istorie si a recomanda modalitati de a ispasi.

Deoarece studentii de la colegiu au devenit din ce in ce mai mult o parte a protestelor la nivel national impotriva unei multimi de ucideri ale politiei de barbati negri neinarmati, ei au dat si vocea la revendicarile de rasism inradacinat din campusurile lor.

Pana in 2015, DeGioia a considerat ca este timpul ca Georgetown sa se examineze. „Ne-am dat seama ca acesta a fost un moment in care trebuia sa avem o conversatie la Georgetown despre istoria noastra si modul in care istoria noastra se conecteaza la acest moment particular din natiunea noastra”, spune el.

Aceasta conversatie a capatat curand un nou sens dupa o descoperire surprinzatoare mai tarziu in toamna aceea. In noiembrie 2015, studentii din Georgetown au cerut sa fie redenumite doua cladiri din campusul numit preoti iezuiti care au orchestrat vanzarea sclavilor. Richard Cellini, un absolvent din Georgetown, a citit despre protestele studentilor si s-a intrebat ce s-a intamplat cu sclavii cand au fost vandute in Louisiana.

Cellini, care este alb, spune ca nu s-a gandit niciodata prea mult la problemele de rasa. Dar el a scris o nota unui membru al grupului de lucru care intreba ce s-a intamplat cu sclavii care au fost vanduti. Persoana a raspuns ca au murit cu totii cand au ajuns in Louisiana, speculatii nu au fost niciodata avizate de universitate. Pentru Cellini, asta nu avea sens. „M-a lovit ca imposibil din punct de vedere statistic”, spune el. „Adica, chiar Titanicul a avut supravietuitori”.

Cellini a efectuat o cautare pe Google si a gasit-o pe Patricia Bayonne-Johnson, care in 2004 a descoperit ca era descendenta sclavilor vandute de liderii iezuiti din Georgetown. Judy Riffel, genealogista in Baton Rouge, specializata in stramosi afro-americani, a ajutat-o ​​sa-si dea seama. Cellini a contactat femeile si spune ca in cateva ore ar fi descoperit adevarul. „Sute de sclavi din Georgetown au supravietuit zeci de ani dupa Razboiul Civil”, spune Cellini. El a socotit ca mii dintre urmasii lor erau in viata astazi.

Cellini a angajat Riffel si o echipa de genealogi pentru a-i urmari pe cei 272 de sclavi si pe urmasii lor. El a inceput un non-profit, Georgetown Memory Project (GMP), pentru a finanta lucrarile. El spune ca costa aproximativ 235 USD pentru identificarea fiecarui sclav sau descendent.

GMP-ul a identificat si documentat viata a 212 dintre membrii originali ai „GU272”, porecla de studenti Georgetown au dat grupului de sclavi in timp ce le-au tweet proteste – # GU272. GMP a depistat si verificat 5.095 descendenti directi, vii si decedati.

Marea majoritate a descendentilor GU272 in viata locuiesc astazi in sudul Louisiana. Multi locuiesc la doar cativa kilometri de plantatiile de bumbac si trestie de zahar, unde au fost trimisi stramosii lor in 1838.

Un dar surprinzator: istoria familiei

Una dintre aceste descendente este Jessica Tilson, o studenta in varsta de 35 de ani de la Universitatea de Sud care creste doua fete.

Tilson a crescut in Maringouin, Louisiana, un mic oras la vest de Baton Rouge. Doua sectiuni de litoral prin Maringouin si terenuri agricole plate se intind in toate directiile. Ea ne aduce in cimitirul Inimaculata Inima Mariei, unde sunt ingropati cel putin 10 sclavi din Maryland, toti stramosii lui Tilson.

Odata ce Tilson a descoperit ca era descendent al GU272, a devenit experta despre cine a fost inmormantat in cimitir, folosind un vechi ghid de inmormantare din biserica ei. „Am umblat tot cimitirul cu harta”, spune ea. Unele cadavre sunt ingropate deasupra altora, deci descoperind exact cine a fost inmormantat unde era dificil.

Tilson vine adesea la cimitir pentru a curata marcajele vechi de mormant. Le freaca usor cu un amestec de faina si apa. „O fac mai ales vara”, spune ea. “E cald, dar ajuta betonul sa se usuce mai repede.”

Cimitirul Inimaculata Inima Mariei este separat. Un drum imparte sectiunile albe si negre. Tilson spune ca toti oamenii de pe partea neagra sunt veri. De fapt, sute de negri care mai traiesc in Maringouin sunt veri.

Familiile inrobite care au coborat impreuna din Maryland s-au casatorit. Cand Tilson creste, ei si prietenilor ei li s-a spus ca nu ar trebui sa intalneasca unii pe altii, pentru ca erau inruditi. Dar nimeni nu stia exact cum. „Vino sa afli”, spune Tilson, „suntem in legatura intre noi despre cinci moduri diferite”.

In picioare in cimitir, Tilson suna incantat in timp ce catalogheaza stramosii care au fost vandute. Descoperirea originilor familiei sale s-a simtit ca un cadou, de la Georgetown. „Daca nu ar fi fost pentru ei, spune ea,„ nu as fi stiut niciodata ca familia mea este din Maryland. Nu pot sa ma enervez pentru ca [mi] mi-au dat ceva pe care multi afro-americani nu [Mi-au dat istoria inapoi. “

Africanii americani care incearca sa-si gaseasca stramosii adesea nu pot trece din 1870.

Acesta a fost primul an in care recensamantul federal a inceput sa identifice de obicei oamenii negri dupa nume. Multe inregistrari de detinere a sclavilor enumera doar persoanele negre dupa nume, chiar daca. Cellini explica ca nu a fost cazul proprietarilor de plantatii iezuite din Maryland. Au pastrat inregistrari minutioase cu privire la proprietatea lor umana, inclusiv: nume si prenume, data nasterii, numele parintilor, data botezului, prima comuniune, confirmarea, nuntile si inmormantarile.

„Cred ca Biserica Romano-Catolica este singura organizatie din lume care inregistreaza greselile sale in trei exemplare si apoi o pastreaza zeci de ani”, spune Cellini.

Universitatea Georgetown detine o multime de aceste inregistrari. Acestea includ articolele de acord originale pentru vanzarea din 1838, care enumera toate cele 272 de persoane care vor fi vandute de iezuiti. Acestea includ, de asemenea, manifestul navei Katherine Jackson, una dintre cele trei nave care transporta sclavii in Louisiana. Aceste documente au fost cruciale in identificarea descendentilor sclavilor din Georgetown si in cartografierea modurilor in care sunt inrudite intre ele.

Karran Harper-Royal este directorul executiv al Asociatiei Descendentilor GU272, care s-a format la inceputul acestui an. Locuieste in New Orleans si a descoperit ca ea si familia ei sunt descendenti ai sclavilor din Maryland, dupa ce o poveste din prima pagina despre vanzarea de sclavi iezuiti a avut loc in New York Times. Asociatia Descendentilor exista, spune Harper-Royal, pentru a reconecta familiile sfasiate de sclavie.

Harper-Royal spune ca atunci cand descendentii invata pentru prima data cum iezuitii din Maryland si-au vandut stramosii, ei sunt loviti de un amestec de emotii. „Initial”, spune ea, „cam urati pe toti cei care i-au inrobit pe stramosii tai”. Dar apoi oamenii isi dau seama cum sa canalizeze acea furie.

Harper-Royal este in misiune de a conecta descendentii GU272 cu istoria lor si intre ei. In ianuarie, ea a condus primul atelier genealogic al asociatiei pentru potentiali descendenti. A avut loc la o biblioteca publica din New Orleans si a avut senzatia unei reuniuni familiale. Aproximativ 25 de persoane au aparut, aducand tavi cu aripi de pui, oua diavolate si fructe.

Harper-Royal a deschis intalnirea cu o imagine de ansamblu asupra vanzarii de sclavi si i-a reamintit publicului sau: „Acesti oameni sunt rudele noastre”. Ea a ajutat participantii sa interpreteze rezultatele obtinute de la testele ADN de acasa. In curand, verii s-au intalnit cu verii pentru prima data.

Harper-Royal a lucrat de asemenea cu Georgetown pentru a face o cale de urmat. DeGioia, presedintele Georgetown, a format Grupul de lucru privind sclavia, memoria si reconcilierea in toamna anului 2015, inainte de protestele studentilor si inainte ca Richard Cellini sa fi urmarit orice descendenta. DeGioia spune ca nu ar fi presupus niciodata ca urmasii doreau sa se angajeze cu Georgetown. „Dar odata ce a aparut ca au facut-o, spune el,„ judecata mea a fost ca era important sa fac acest lucru personal ”.

In iunie 2016, DeGioia a calatorit in Louisiana pentru a se intalni cu urmasi. Cateva luni mai tarziu, el a anuntat recomandarile grupului de lucru din Georgetown. Acestia au inclus construirea unui centru de cercetare din campus pentru a studia sclavagismul si mostenirea acesteia si colaborarea cu comunitatea descendenta pentru a crea un monument public pentru sclavii pe care i-au vandut iesenii.

DeGioia a anuntat, de asemenea, ca Georgetown acorda statut de mostenire tuturor descendentilor GU272, oferind descendentilor aceeasi preferinta in ceea ce priveste admiterile pe care le obtin copiii studentilor.

“Oferim ingrijire si respect pentru membrii comunitatii din Georgetown: facultate, personal, absolventi, cei cu o relatie de durata cu Georgetown. Vom oferi aceeasi ingrijire si respect descendentilor”, a spus DiGioia.

DeGioia promite ca acestia sunt doar primii pasi. El a promis sa continue sa lucreze cu comunitatea descendenta, dar unii descendenti sunt sceptici cu privire la capacitatea Georgetown de a fi un model de schimbare.

Sandra Green Thomas este presedintele Asociatiei Descendentilor GU272. Ea spune ca decizia universitatii de a oferi statutului de mostenire descendentilor este insuficienta si ca descendentii ar trebui sa aiba propriul statut. „Contributia si sacrificiul nostru sunt unice si singulare”, spune ea. “Oamenii care au donat bani acestei scoli au facut-o la alegere. Insavarsirea nu a fost la alegere.”

Dar Thomas intentioneaza sa continue sa lucreze cu Georgetown. Doi dintre copiii ei incep scoala in aceasta toamna.

In aprilie, Georgetown a organizat o ceremonie pentru a-si cere scuze in mod oficial urmasilor celor 272 de barbati, femei si copii care au fost vandute in 1838.

Oamenii au cantat, s-au rugat si mai multi dintre urmasi au vorbit, inclusiv Sandra Green Thomas. Ea a spus ca poate durerea sclaviei s-a diminuat de-a lungul generatiilor, dar nu a disparut. „Dezamagirile noastre, si forta necesara supravietuirii zilnice, sunt amandoua inradacinate de experientele si de puterea acelor oameni impasibili care au fost smulsi de la locul lor de origine si trimisi in Louisiana”, a spus Thomas. “Durerea lor a fost de neegalat. Durerea lor este inca aici. Arde in sufletul fiecarei persoane din descendenta africana in Statele Unite.”

DeGioia a vorbit in numele Georgetown: „Pentru membrii comunitatii descendente, femeilor si barbatilor pe care am avut privilegiul sa ne intalnim, tuturor celor pe care nu i-am intalnit inca si celor pe care nu suntem in stare sa ii intalnim, noi ofera aceasta scuza pentru pacatele impotriva stramosilor tai, cu umilinta si fara asteptare. ”

Peste 100 de descendenti au participat la ceremonie, inclusiv Tilson si Harper-Royal. Au vorbit fiecare intr-o alta ceremonie pentru a redenumi cele doua cladiri pe care elevii le-au cerut sa fie schimbate. O cladire poarta numele Isaac Hawkins, prima persoana inscrisa in Articolele de acord pentru vanzarea sclavilor iezuitilor.

porno bunaciuni http://katrinablog.co.uk/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno live http://haleanddoor.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno cu amatori http://www.fatcatzmusicclub.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
filme porno india http://adviceaboutdermabrasion.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
porno dad http://faketestmasters.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
girl porno http://hcsmith.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
playboy porno http://hkdiscuz.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
porno cu batrine http://luogelang.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
porno adulter http://kalvicholai.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brazzers
laba porno http://whitefeatherfilms.world/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brunete
masaj porno hd http://ddsn.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/chaturbate
hazi porno http://scisconnect.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/verisorul-ejaculeaza-pe-curul-ei-in-casa-parintilor-lui
blonde porno hd http://peacethroughlimbaugh.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/asistenta-porno-o-arde-anal-cu-pacientii
porno subtitrat http://kenet.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/blonda-excitata-primeste-limbi-in-pizda-intr-o-masina
filme porno pitici http://srxgames.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-superba-se-sperie-de-pula-mare-a-profesorului
csaladi porno http://livingbuddha.us/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/adolescenta-insarcinata-vrea-sa-simta-pula-in-ea
filme porno romanesti alina plugaru http://emmanuelkaplan.info/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/studenta-englezoica-vrea-pula-mare
angelina jolie porno http://fbbiz.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/lezbiana-perversa-isi-cauta-colega-de-camera
zoofili porno http://bostonuniversityapt.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/tatal-isi-fute-fiica-de-sarbatori
filme porno tata fica http://winningemail.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/adolescenta-de-optsprezece-ani-este-fututa-dur-in-hotel

Cealalta cladire poarta numele de pioniera educatoare neagra, Anne Marie Becraft.

Capcarea zilei a fost o ceremonie memoriala de plantare a copacilor, unde au fost citite cu voce tare numele tuturor celor 272 de persoane care au fost vandute. S-a ales un stejar alb, deoarece creste atat in ​​Maryland, cat si in Louisiana. Cand Tilson a cunoscut-o pe DeGioia in timpul vizitei sale in Louisiana, i-a dat borcane de pamant din plantatia unde rudele ei inrobiti au muncit odata. La ceremonie, Tilson a ajutat la raspandirea acelui sol in jurul stejarului nou, simbol al intoarcerii stramosilor ei acasa.

Universitatea lui Thomas Jefferson

In august, nationalistii albi au pornit prin campusul Universitatii Virginia din Charlottesville, protestand impotriva planului orasului de a elimina o statuie a generalului confederat Robert Robert Lee. Un contra-protestatar a fost ucis si zeci de oameni au fost raniti.

Nu a fost prima data cand oamenii din Charlottesville si Universitatea din Virginia s-au luptat cu mostenirea sclaviei. Scoala a fost construita de sclavi. Studentii si facultatea ei erau deserviti de sclavi. La fel ca si Georgetown, scoala continua sa caute modalitati de a ispasi.

In 2013, UVA a infiintat o comisie pentru a examina istoria institutiei cu sclavie. De atunci scoala si-a recunoscut participarea la sclavie si a onorat oamenii pe care i-a inrobit candva. Studentii au ajutat la crearea unui tur de mers in sclavie din campus. Si un memorial de piatra proeminent este planificat pentru a onora estimarea a 5.000 de sclavi care au muncit la universitate intre 1817 si 1865. Finalizarea Inelului Libertatii de 6 milioane de dolari este programata pentru 2019.

Unele dintre proiecte au dus la un contact direct intre oficialii universitatii si descendentii sclavilor care au lucrat acolo.

In aprilie, presedintele UVA, Teresa Sullivan, a dedicat o noua cladire in campus – Skipwith Hall, in comemorare a unui pietrar sclav, numit Peyton Skipwith. Este amplasat pe ceea ce se crede ca este locul in care a fost construita piatra pentru a construi campusul original, cunoscut sub numele de Satul Academic.

“Acest lucru face parte dintr-un efort amplu continuu de a recunoaste rolul sclaviei in istoria universitatii si de a educa membrii comunitatii noastre despre rolul oamenilor inrositi de la UVA”, a spus Sullivan la daruire.

UVA a fost fondata in 1819. A fost creata si proiectata de fostul presedinte Thomas Jefferson cu ajutorul colegilor Virginians James Monroe si James Madison.

Scoala a fost ideea lui Thomas Jefferson. Plantatia sa, Monticello, era in apropiere. El a vrut sa creeze o atmosfera de invatare bazata pe ratiune si schimb intre discipline academice. In timp ce majoritatea colegiilor si universitatilor coloniale aveau legaturi cu culturile crestine, Jefferson considera ca credinta religioasa este o chestiune privata. El a fost, de asemenea, preocupat mai ales ca atat de multi tineri din sud au mers la colegiile nordice.

Jefferson a proiectat UVA. Piesa centrala este cupola Rotunda, menita sa evoca panteonul Romei antice. Universitatea a cumparat un numar de sclavi pentru a lucra cu muncitori liberi in alb si negru. Sclavii au facut toate fatetele lucrarii, niveland pamantul, planificand cheresteaua, facand piatra si dand foc caramizilor.

„Povestea sclaviei este practic peste tot la vechea universitate”, spune Kirt Von Daacke, decan asistent si profesor de istorie. “Aproximativ un milion de caramizi au intrat in construirea Rotundei. Si fiecare dintre ei a fost atins de o persoana inrobita”.

Jefferson a avut pareri paradoxale despre sclavie. A scapat de institutie, spunand ca a corupt proprietarii de sclavi, sclavi si a amenintat noua natiune democratica. Cu toate acestea, detinea mai mult de 600 de sclavi si a eliberat doar o mana. Iar majoritatea istoricilor sunt de acord ca a avut sase copii cu sclava sa, Sally Hemmings.

Von Daacke spune ca ambivalenta lui Jefferson fata de sclavie poate fi vazuta in proiectarea Satului Academic.

Caminele de dormit si de invatare sunt dispuse intr-o forma lunga, gratioasa, in forma de U, in jurul unui gazon dreptunghiular. Camerele au aproape 200 de ani, iar studentii isi doresc sansa de a trai in ele. Von Daack, cu pasarele arcuite, gazonul era „fata alba” a satului lui Jefferson. Sectiunea de lucru erau gradinile din spate. Sclavii locuiau, munceau si cresceau mancarea acolo. Designul a ascuns intentionat sclavii cu pereti de caramida construiti la 8 metri inaltime.

Onorarea lui Peyton Skipwith

Stand pe gazonul central al Satului Academic, Von Daacke spune ca incercarea lui Jefferson de a ascunde „fata neagra” nu a reusit niciodata. „Nu s-ar putea sa functioneze astfel, deoarece inrobitii au fost nevoiti sa gateasca, sa serveasca, sa curete incaperile, sa vopseasca, sa sape gauri – orice trebuie facut”, spune Von Daacke. “Acesta este in intregime un spatiu in care cei inrobiti vin si pleaca toata ziua.”

Peste 100 de sclavi au lucrat in campus la un moment dat, deservind peste 600 de studenti si facultati, arata inregistrari.

Stonemason Peyton Skipwith era detinut de John Hartwell Cocke. Cocke a co-fondat UVA si a fost un om drept pentru Jefferson in construirea locului. Plantatia Bremo Cocke se afla la aproximativ 25 km de Charlottesville.

Cocke si Jefferson au impartasit doua credinte controversate care le-au distins de alti proprietari de plantatii din Virginia: ca sclavia era o institutie deplorabila care tinde sa degradeze societatea si ca sclavia ar trebui in cele din urma abolita. Spre deosebire de Jefferson, Cocke era si un crestin devotat. Desi a fost ilegal sa faca acest lucru, el a invatat multi dintre sclavii sai sa citeasca si sa scrie. El a dorit ca acestia sa studieze Biblia, sa duca o viata evlavioasa si sa fie pregatiti sa aiba succes atunci cand se emancipeaza.

Arhivele UVA detin o multime de scrisori intre Peyton Skipwith, nepoata sa Lucy Skipwith si stapanul lor, Cocke. In timp ce majoritatea povestilor de prima mana ale vietii aflate sub sclavie sunt memorii, scrisorile de la Lucy si Peyton sunt o ocazie neobisnuita de a auzi oameni inrobiti sa-si cronice viata in timp real. Istoricul Randall Miller a publicat o antologie a acestora, „Draga maestra, scrisori ale unei familii de sclavi”.

Cand sala Skipwith a fost dedicata, UVA i-a invitat pe urmasii lui Skipwith sa vorbeasca la ceremonie si sa examineze copii originale ale scrisorilor lui Peyton si Lucy Skipwith. Carol Malone este marea, nepoata lui Lucy Skipwith si un activist al comunitatii din Cleveland. Intalni intai scrisorile lui Lucy in „Draga stapana”. Malone spune ca stramosul ei parea familiar.

„A fost capabila sa scrie si sa pledeze pentru familia ei”, spune Malone. „Si cand am citit cartea, am avut sens pentru mine pentru ca toti familia suntem scriitori. Toti suntem avocati si activisti intr-un fel”.

Dedicarea Skipwith Hall a fost doar un pas intr-un proces mai indelungat de abordare a sclaviei la Universitatea din Virginia. In 2015, scoala a dedicat un nou dormitor de cinci etaje pentru Isabella si William Gibbons, care au devenit membri proeminenti ai comunitatii negre a lui Charlottesville, dupa ce au detinut membri ai facultatii.

UVA organizeaza, de asemenea, o tabara de vara de o saptamana pentru 30 de studenti de liceu in istoria sclaviei. Numit Institutul de vara Cornerstone, a fost creat in 2016 de Von Daacke si Alison Jawetz, o fosta studenta absolvita. „Cand elevii invata despre sclavie in liceul primar sau liceal, pare foarte indepartat si stravechi”, spune Jawetz. „O tabara ca aceasta vorbeste despre dezavantajele sistematice care au acumulat oameni de culoare”.

Universitatile si colegiile cu legaturi cu sclavia vor creste mai puternic prin confruntarea cu aceste mosteniri, spune fosta presedinte a Universitatii Brown, Ruth Simmons. Brown a fost prima scoala care a abordat in mod semnificativ acea istorie. In 2003, Simmons a numit o comisie pentru a examina legaturile extinse ale scolii cu sclavia si industriile conexe.

Ea spune ca astazi poate fi un proces incomod pentru institutiile de invatamant, dar este esential. „Daca persistati sa spuneti o minciuna despre originile voastre, sunteti culpabil astazi, iar publicul are dreptul sa va judece pe aceasta baza”, spune Simmons.

Ea spune ca motivele pentru care se confrunta legaturile de sclavi sunt foarte practice. Scopul este de a crea tineri mai constienti din punct de vedere istoric, care se straduiesc pentru vieti mai bune si legaturi mai puternice intre ei. „Deci nu pentru a ne intoarce si a pedepsi oamenii, ci pentru a construi pe ceea ce stim”, spune ea, „pentru a ne asigura ca avem un viitor mai bun”.

Sprijinul pentru acest program vine de la Fundatia Lumina si Fundatia Spencer.

Imagine in varf: Frank Campbell era un adolescent cand a fost vandut pentru a tine linia universitatii Georgetown. El a fost unul dintre aproximativ 272 de oameni inrositi vandute de iezuiti in Maryland plantatiilor din Louisiana. Curte de la Biblioteca Ellender Memorial, Nicholls State University

Resurse

• Transcriere documentara completa

Parere

Suntem interesati sa aflam ce impact au programele Rapoarte APM asupra ta. S-a schimbat unul dintre documentarele sau podcast-urile noastre despre cum te gandesti la o problema? Te-a determinat sa faci ceva, cum ar fi sa incepi o conversatie sau sa incerci sa faci ceva nou in comunitatea ta? Impartasiti povestea cu impactul.