Acasă Adult69 Articole din TynBul 50.2 (nov.1999)

Adult69

Articole din TynBul 50.2 (nov.1999)

167

Casatoria si fidelitatea sexuala in papirusuri, Plutarh si Pavel

GW PETERMAN (Palm Beach Atlantic College)

Un dublu standard cunoscut a existat in perspectiva romana asupra sexualitatii in cadrul casatoriei: sexul extraconjugal este de asteptat pentru barbati (in ratiune), dar condamnat integral pentru femei. Desi buzunarele disidentei sunt evidente, acest dublu standard este in general acceptat la toate nivelurile societatii, fiind vazut in papirusuri si in surse literare. Daca un cuplu roman casatorit ar fi convertit la crestinism, ar trebui sa aiba loc schimbari semnificative, deoarece Pavel invata egalitatea sexuala in cadrul casatoriei.

Monedele homonoia din Asia Mica si Efeseni 1:21

JOHN PAUL LOTZ (Colegiul St. Edmund’s, Cambridge)

In a doua jumatate a primului secol d.Hr., climatul politic din estul grec s-a caracterizat prin tensiuni care decurg din concurenta pentru titluri si statut intre orasele de frunte ale provinciilor de est, in special in Asia Mica. Ephesus, Smyrna si Pergamon au creat , in special, rivalitati tensionate fata de titlul de prote Asias , o desemnare pentru primatul in Consiliul provincial al Asiei Mici ( koinon Asias ). Oratorii si politicienii au incercat sa contracareze consecintele potential negative pe care le-ar putea avea aceste competitii asupra puterii politice care au ramas in aceste orase grecesti indemnand la discursurile, inscriptiile si monedele virtutile „ concordei politice” ( homonoia ). homonoiamonedele din Asia Mica ne ofera o perspectiva importanta asupra tensiunilor si a vicisitudinilor politicii orasului la sfarsitul primului secol Asia Mica si ne ajuta sa ne lamurim intelegerea contextului si a contextului socio-politic cu care Pavel si discipolii sai au vorbit. Un interes deosebit va fi modul in care monedele omonoiei din Asia Mica ne ajuta in interpretarea noastra a anumitor simboluri si imagini care apar in Efeseni 1:21 si cum acestea vorbesc despre lupta persistenta pentru a obtine pacea si concordia in orasele din estul grec sub „pacea” romana, unde, potrivit scriitorului epistolei, Cezar si imperiul sau nu reusesc sa livreze exact ceea ce ofera Hristos si biserica sa: pace si unitate.

Femeile din viata publica din Orientul Roman

RA KEARSLEY (Universitatea Macquarie, Sydney)

Iunia Theodora si Claudia Metrodora au fost femei binefacatoare care detineau cetatenie romana si care locuiau in orase ale Orientului Roman in jurul mijlocului secolului I d.Hr. Si au folosit bogatia si pozitia sociala ridicata pentru a-si ajuta concetatenii si pentru a imbunatati circumstantele vietii lor. . Claudia Metrodora afiseaza caracteristicile unui patron civic prin modul in care a finantat festivaluri si cladiri asociate cu orasul natal si cu liga religioasa a oraselor ioniene. Iunia Theodora a trait la Corint in perioada activitatii lui Pavel in aceasta regiune. Activitatea ei este descrisa ca fiind legata de patronatul politic si, eventual, comercial. Ea este descrisa de un cunoscut al cuvantului prostatis, termenul care se aplica lui Phoebe cu privire la biserica din Kenchreai si la Pavel insusi (Rom. 16: 1-2). Inscriptiile referitoare la acesti doi binefacatori de sex feminin permit o explorare a modurilor in care femeile instarite ar putea exercita patronajul intr-un domeniu civic sau mai larg.

Hotararea lui Gallio privind statutul juridic al crestinismului timpuriu

BW WINTER (Casa Tyndale, Cambridge)

Scopul acestui articol este de a examina in detaliu relatarea succinta a lui Luca despre actiunea criminala nereusita a unor evrei corinteni impotriva lui Pavel in fata guvernatorului din Ahaea. Acest lucru este realizat pentru a intelege natura cauzei impotriva lui Pavel, motivele legale ale lui Gallio pentru respingerea acesteia, implicarea acestei hotarari pentru crestinii timpurii si apararea pe care Pavel a procedat-o in procedurile penale romane ulterioare.

Evrei 6: 4-8: O investigatie socio-retorica (partea 2)

DA DESILVA (Seminarul Teologic Ashland, Ohio)

Prima parte a acestui eseu a stabilit importanta rolurilor si asteptarilor patronului-client pentru ca argumentul sa fie avansat in Evrei 6: 4-8. Dupa ce au fost privilegiati sa primeasca astfel de daruri de la Dumnezeu, destinatarii nu mai puteau acum sa raspunda in asa fel incat sa aduca necinste pe patronul lor. Un astfel de curs nu numai ca ar fi nedrept, ci si in cele din urma dezastruos. Aceasta a doua parte are in vedere acum textura ideologica a pasajului, in special modul in care autorul reingineaza parametrii in care audientii trebuie sa ia in considerare ceea ce va fi avantajos pentru ei. Adevaratul pericol pentru siguranta lor nu vine din perseverenta cu un grup marginalizat, ci din neloialitatea fata de legatura patron-client pe care Dumnezeu a format-o cu ei. Autorul isi avanseaza astfel in mod semnificativ agenda de perseverenta motivanta pana la sfarsitul calatoriei incepute la convertirea si botezul lor. In cele din urma, dezbaterile teologice referitoare la Evrei 6: 4-8 sunt criticate prin prisma contextului social al patronatului: „securitatea eterna” si „imposibilitatea restaurarii” sunt considerate ambele pozitii care transgred in cele din urma dinamica unui sistem atent nuantat.

Oglinzi in Iacov 1: 22-25 si Platon, Alcibiade 132c-133c.

N. DENYER (Trinity College, Cambridge)

James compara pe cineva care aude cuvantul, dar nu o face, cu un barbat care si-a vazut fata intr-o oglinda. Exista un stoc de pasaje putativ paralele din literatura biblica, rabinica si pagana. O paralela mai promitatoare cu comparatia lui James apare in asa-numitele Alcibiade ale lui Platon .

Hristos corporativ: reevaluarea fondului evreiesc

A. PERRIMAN (Biserica protestanta, sultanatul din Oman)

Ipoteza personalitatii corporative este inca un recurs frecvent in bursa paulina. In ciuda unor critici destul de nocive din partea savantilor Vechiului Testament, acesta ramane, intr-o forma sau alta, un mijloc popular de a tine cont de intelegerea de catre Pavel a relatiei credinciosilor cu Hristosul inviat. Acest eseu realizeaza o reevaluare a datelor empirice pentru ipoteza. Se ajunge la concluzia ca este putin probabil ca Pavel sa fi avut la indemana in iudaism un model conceptual pentru includerea sau incorporarea credinciosilor in Hristos. Fenomenele care au fost luate in mod obisnuit ca dovada a conceptului, fie au fost doar citite gresit sau pot fi explicate prin referire la alte aspecte mai putin speculative ale gandirii iudaice si ale metodei literare.

Pavel, Diavolul si „necredinta” din Israel

M. UDDIN (Ridley Hall, Cambridge)

Tema acestui articol este o consideratie a intelegerii teologice a lui Pavel a cauzelor care stau la baza „necredintei” lui Israel cu referire la mesajul Evangheliei sale. O examinare a 2 Corinteni 3: 1-4: 6 si Romani 9-11 indica faptul ca Pavel a atribuit cauzele „necredintei” evreiesti nu numai lui Dumnezeu si Israel in sine, ci si figurii „Satan”. Aceasta ridica problema coerentei unui anumit aspect al teologiei lui Pavel; cu alte cuvinte, are sens intr-adevar gandirea lui despre aceasta problema? Influenta apocalipticismului evreu intertestamental asupra lui Pavel ca fost fariseu si apoi apostol crestin ofera un instrument util (si, probabil, necesar) in sarcina de a evalua coerenta teologica a apostolului cu privire la Israel ” este respingerea pe scara larga (dar cu siguranta nu totala) a Evangheliei sale. Desi obiectivul principal al articolului este o examinare a coerentei lui Pavel cu privire la aceasta problema in propriul sau interval de timp, nu se poate pierde in totalitate problema hermeneutica pentru cititorii de astazi, atunci cand se confrunta cu acest aspect provocator al perspectivei lui Pavel.

Articolul de recenzie: Utilizarea surselor rabinice in studiile Evangheliei

D. INSTONE BREWER (Casa Tyndale, Cambridge)

Savantii din Noul Testament tind sa evite sursele rabinice din cauza problemei de intalnire. Aceasta este o problema autentica, dar nu este insurmontabila. Lucrarile lui Neusner si ale altora au evidentiat aceasta problema, dar au indicat, de asemenea, cateva modalitati de abordare a acesteia. Acest articol analizeaza trei carti recente care demonstreaza utilitatea fundalului rabinic pentru studierea Evangheliilor. Toti trei s-au ocupat de intalnirea cu un succes diferit. Brad Young a produs o carte utila despre Parabole, desi tinde sa le compare cu teologia iudaismului post-templu. Studiile lui Roger Aus sufera uneori de paralelomanie, desi investigatia sa despre femeia prinsa in adulter este maiestra. Cautarea lui Aramaic a lui Maurice Casey in spatele lui Mark il conduce in argumente creative si uneori convingatoare bazate pe texte rabinice. Toti trei cred in mod clar ca pot identifica materialul rabinic timpuriu si se ocupa cu acesta in mod critic si, in general, par sa fi reusit. Au angajat bursa traditionala, critica istorica si critica literara. Bursa din Noul Testament ar beneficia in mare masura de utilizarea suplimentara a criticii de redactie a materialului rabinic, astfel cum a fost dezvoltat de Neusner si altii.

Ingerul Domnului: Mesager sau eufemism?

SL WHITE (Seminar Teologic General, New York)

Figura „ingerului Domnului” in calitate de mesager este una cunoscuta in toata Biblia.

Dar intr-o serie de pasaje, ingerul vorbeste, actioneaza si este adresat nu ca un mesager, ci ca Dumnezeu insusi. In unele pasaje, textul trece de la ingerul DOMNULUI la Dumnezeu, iar in altele exista o juxtapunere a lui Dumnezeu si a ingerului Domnului. Aceasta lucrare sugereaza ca sintagma „ingerul Domnului” este un eufemism pentru Dumnezeu folosit atat pentru a crea tensiune in naratiune, cat si pentru a sublinia transcendenta lui Iehova.

Rezumate de disertare

O reconsiderare a pseudepigrafiei in crestinismul timpuriu

J. DUFF

Aceasta teza examineaza utilizarea pseudepigrafiei in crestinism in primele si secolele al II-lea d.Hr. In special, evalueaza afirmatia comuna conform careia pseudepigrafia a fost vazuta doar ca o tehnica literara acceptata. Doua principii metodologice ghideaza aceasta investigatie. In primul rand, pseudepigrafia timpurie crestina este privita in contextul sau istoric, astfel, de exemplu, viziunile lui Isaia din primul secol sunt relevante, nu intelegeri moderne ale dezvoltarii lui Isaia. In al doilea rand, aceasta teza examineaza discursul despre autor, autoritate si pseudonimitate in textele antice, mai degraba decat deducerea atitudinilor fata de pseudonimitate din texte pe care bursa moderna le-a identificat ca pseudonima. Aceste principii il separa de multe alte investigatii ale temei.

Marcus Magus

N. FORSTER

Disertatia este primul studiu al lui Valentin Gnostic Mark Magician. In ciuda numarului si a calitatii surselor, Mark si doctrina si riturile sale valentiniene au fost neglijate in cercetarile moderne, spre deosebire de predecesorii sai celebri si contemporani precum Valentinus sau Basilides, care au fost amandoi subiecte de monografii.

Biserica din Evanghelia dupa Ioan

D. KIM

Opinia Bisericii in Evanghelia dupa Ioan a fost o problema volatila in studiile Johannine in ultimele cateva decenii, discutiile fiind axate pe urmatoarele aspecte. Prima problema, care rezulta din esecul lui Ioan de a folosi termeni ecleziastici traditionali gasiti in alte scrieri ale Noului Testament sau de a mentiona ordinea bisericii sau sacramentele, este daca exista o eclesiologie concreta in Ioan. La inceputul anilor ’70, multi savanti au ajuns la concluzia ca o teologie a Bisericii exista in Ioan. Astfel, o a doua problema se refera la expresii johnine ale eclesiologiei. O a treia problema principala a eclesiologiei Johannine este Sitz im Lebende eclesiologie Johannina. Aceasta se concentreaza pe istoria sociala a comunitatii Johannine in care a luat nastere ideea Johannina de comunitate crestina. Legat de aceasta problema, majoritatea savantilor a afirmat ca eclesiologia distincta a lui Johannine provine dintr-o comunitate concreta, vie, de natura sectara, indepartata din majoritatea celorlalte comunitati crestine la sfarsitul primului secol.

Ieremia 32 in recenziile sale ebraice si grecesti

FARA AG

Este acceptat pe larg ca textul masoretic si versiunea Septuagint a lui Ieremia reflecta diferite Vorlagen , dar nu s-a ajuns la un consens final cu privire la relatia dintre ei. Aceasta teza intra in dezbatere prin realizarea unui studiu atent al textului capitolului 32, avand in vedere in mod constant doua intrebari. In primul rand, o varianta data poate fi urmarita in Vorlage LXX (de acum incolo LXXV), sau poate fi privita ca o creatie a traducatorului? In al doilea rand, in cazul in care se considera ca o varianta provine din LXXV, se poate lua o decizie daca este anterioara sau secundara lecturii MT?

Articole din TynBul 50.2 (nov.1999)

Casatoria si fidelitatea sexuala in papirusuri, Plutarh si Pavel

Monedele homonoia din Asia Mica si Efeseni 1:21

Femeile din viata publica din Orientul Roman

Hotararea lui Gallio privind statutul juridic al crestinismului timpuriu

Evrei 6: 4-8: O investigatie socio-retorica (partea 2)

Oglinzi in Iacov 1: 22-25 si Platon, Alcibiade 132c-133c.

Hristos corporativ: reevaluarea fondului evreiesc

Pavel, Diavolul si „necredinta” din Israel

Articolul de recenzie: Utilizarea surselor rabinice in studiile Evangheliei

Ingerul Domnului: Mesager sau eufemism?

Rezumate de disertare

O reconsiderare a pseudepigrafiei in crestinismul timpuriu

Marcus Magus

Biserica din Evanghelia dupa Ioan

Ieremia 32 in recenziile sale ebraice si grecesti

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice