Ghidul realist pentru religie si stiinta
Fr. Paul Robinson, SSPX
Gracewing Publishing, 2018
556 pagini
Aceasta carte a fost scrisa de un preot, parintele. Paul Robinson, SSPX, care are un master in matematica inginereasca si informatica de la Universitatea din Louisville, Kentucky. El a predat filozofia si teologia tomistica inca de la hirotonia in SSPX in 2006. Asadar, ati crede ca un preot cu pregatire in stiinte, filozofie si teologie va putea veni cu un bun tratament al subiectului foarte controversat al origini.
Fr. Modul lui Robinson de a determina rezonabilitatea unei pozitii este sa-i aplice epistedometrul. Epistemologia este studiul cunoasterii. Cunoasterea adevarata vine din cunoasterea a ceea ce este real, a ceea ce este in acord cu realitatea. Pozitia cel mai stanga a epistedometrului este pozitia numai intelectuala; pozitia care neaga simturile / corpul. Pozitia cea mai potrivita este pozitia numai pentru simturi; pozitia care neaga intelectul / sufletul. Pozitia de mijloc este pozitia realista; pozitia care recunoaste intelectul / sufletul si simturile / corpul.
Daca vrei sa-l cunosti pe Fr. Opinia despre lume a lui Robinson, tot ce trebuie sa faci este sa te uiti la bibliografia din spatele cartii. Cele mai multe inregistrari ale unui singur autor sunt, de departe, carti si articole de Fr. Stanley Jaki (1924-2009). Era un preot benedictin care avea doctorate in teologie si fizica. Deci este clar ca Fr. Robinson l-a tinut pe Fr. Jaki in mare atentie.
O problema a oamenilor care isi petrec viata in mediul academic este ca au o abundenta de cunostinte teoretice, dar o lipsa comparativa de cunostinte practice. Sunt doar atatea ore in zi. Exista, de asemenea, o tendinta a academicienilor de a se apara reciproc de non-academicieni. In caz contrar, institutiile invatarii superioare arata prost. Asadar, academicienii sunt predispusi sa acorde credit semenilor lor, in special la subiecte din afara propriului lor domeniu.
Aceasta carte are trei sectiuni: Ratiune, Religie si Stiinta. Fr. Robinson cheltuie multe cuvinte pentru a descrie cum poti sti orice si ce ne asumam. Daca nu ar exista o realitate sau nicio cale de a o cunoaste, orice discutie despre ea ar fi o pierdere de timp. Mai mult, daca nu ar exista o relatie cauza-efect, nu ai sti la ce sa te astepti si deci nu ai putea prezice nimic sau dezvolta reguli de comportament. Deci studiile stiintifice presupun ca efectele au o cauza. De asemenea, nu ai timp sa investighezi totul singur, iar creierul tau este limitat. Deci trebuie sa ai incredere in alte persoane, in special in cele aflate in functii de autoritate.
Pana in epoca stiintifica moderna, incepand din anii 1600, accentul cunoasterii dincolo de supravietuirea de baza a fost religia. Fr. Robinson explica modul in care majoritatea paganilor sunt panteisti si cred ca totul se desfasoara in cicluri, precum anotimpurile naturale. Aristotel era culmea filozofiei pagane, dar ideile sale despre natura erau in mare parte gresite in detalii. Musulmanii au pornit prost, dar au invatat cateva lucruri de la greci in timpul declinului Imperiului Roman. Din pacate, zeul lor nu este un zeu al ratiunii.
Sfantul Toma Aquinos a atins culmea gandirii catolice. El a purificat ideile lui Aristotel si, desi avea putin interes pentru stiintele fizice, a contribuit foarte mult la avansarea stiintei dupa timpul sau. El a gasit echilibrul dintre ratiune si autoritate. Protestantii au renuntat la autoritatea religioasa a Bisericii Catolice atunci cand au adoptat un sistem de credinte singur din Biblie.
Fr. Robinson arata ca oamenii de stiinta atei moderni gresesc atunci cand cred ca nu exista nimic dincolo de natura. Este clar ca natura a avut o origine in afara ei insasi, mai ales atunci cand aveti in vedere sansele unei celule vii care provin din non-viata. Oamenii de stiinta atei tind sa faca un zeu din natura sau evolutie si dispretuiesc orice alta autoritate decat a lor.
Deci, parinte Robinson recunoaste ca viata nu ar putea proveni din non-viata in mod natural si ca evolutia are limite in capacitatea sa de a schimba un organism. Cu toate acestea, el si-a dat seama ca o interpretare literala a Genezei zboara in fata invataturilor stiintei moderne. Deci, ce trebuie sa faca un religios cu pregatire in stiinta? Pune-l pe Dumnezeu in stiinta ta! Fr. Robinson ia pozitia creatiei progresive, care este o forma de evolutie teistica.
Din pacate, el acorda prea multa credibilitate in ipotezele umane falibile in stiintele naturale si nu are suficienta incredere in Cuvantul lui Dumnezeu, asa cum a fost inteles in Biserica Sa de la inceput. Aquina si alti oameni de biserica au recunoscut ca adevarul religiei si adevarul stiintei nu pot fi in conflict, deoarece provin din aceeasi sursa finala. Daca stiinta naturala ar fi capabila sa dovedeasca in mod concludent un fapt care nu se potriveste cu o interpretare data a Bibliei, atunci interpretarea ar trebui pusa la indoiala. Sfantul Robert Bellarmine a spus acest lucru atunci cand a fost urmarirea penala a cazului Galileo, desi nu credea ca miscarea pamantului a fost dovedita.
Un concept pe care Fr. Robinson accepta fara indoiala ca este uniformitarismul, ideea ca lucrurile se intampla acum cam in aceeasi viteza cu cele intamplate in trecut. Aceasta idee este agreabila pentru oamenii de stiinta, dar contrar ideii de o inundatie globala. Cu toate acestea, Sfantul Petru avertizeaza ca: „in ultimele zile vor veni escroci inselatori, care se plimba dupa propriile lor pofte, spunand: Unde este promisiunea sau venirea lui? Caci de cand au dormit parintii, toate lucrurile continua asa cum au fost de la inceputul creatiei. Pentru aceasta, ei vor ignora in mod voit, ca cerurile au fost inainte, si pamantul din apa si prin apa, format din cuvantul lui Dumnezeu. Prin care lumea care era atunci, fiind revarsata cu apa, pierea. ” (2 Petru 3: 3-6) Asadar, Sfantul Petru a profetit in urma cu 2.000 de ani ca oamenii ca Parintele. Robinson avea sa vina,
Fr. De asemenea, Robinson discredita invatatura biblica a apelor deasupra firmamentului, chiar daca este mentionata de trei ori (Gen. 1: 7; Psalmii 148: 4 si Daniel 3:60), iar oamenii de stiinta au detectat o forma de apa in spatiu.
video porno mature
porno cu sotia
filme porno cu pizde paroase
total porno
filme porno +18
filme porno tata si fiica
filmulete porno noi
filme porno cu femei maritate
anne porno
filme porno batrani
porno gay me
monica bellucci porno
mame mature porno
porno cu bile pe pula
filme porno anal dureros
o fute fortat filme porno
femei cu pula porno
film porno alina plugaru
maici si popi porno
Cand a vorbit despre apele de deasupra cerurilor, Augustin a spus: „Aceste cuvinte ale Scripturii au mai multa autoritate decat cel mai inaltat intelect uman. Prin urmare, oricare ar fi aceste ape si oricare ar fi modul lor de existenta, nu putem sa ne indoim pentru o clipa ca sunt acolo. ” Aquina a fost de acord cu el. Aceasta ar trebui sa fie atitudinea noastra atunci cand avem de-a face cu realitati care sunt mentionate atat de explicit si in mod repetat in Cuvantul lui Dumnezeu.
Fr. De asemenea, Robinson alege trei concepte din Biblie pe care crede ca stiinta naturala moderna le-a respins: 1. geocentrismul, 2. un pamant tanar si 3. un potop global. Apararea opiniei sale despre consens in stiintele naturii in opozitie cu aceste idei este, in cel mai bun caz, slaba. El citeaza paralaxia stelara (observarea stelelor apropiate in pozitii usor diferite la fiecare sase luni) ca dovada impotriva geocentrismului, chiar daca un model geocentric al universului cu acele stele care se invart in jurul Soarelui ar putea, de asemenea, sa tina seama de asta. El citeaza datarea radiometrica ca o dovada a unui pamant vechi, chiar daca exista multe presupuneri incorporate in el si exista date foarte discordante din diferitele metode si laboratoare de intalnire. Nu va deranjeaza faptul ca oasele dinozaurilor au fost vechi de mii de ani si ca unele au fost gasite cu tesut moale, globule rosii si proteine intacte si catene de ADN in interiorul lor care, evident, nu pot avea milioane de ani! Argumentul sau impotriva unei potopuri globale se bazeaza pe un citat al savantului biblic catolic francez Vigouroux, care se plange mai ales de numarul de specii de animale necesare pe chivot si de cantitatea de apa necesara pentru a acoperi muntii. Ambele pot fi impacate, presupunand ca doar perechi de animale „de gen” de familie / gen se aflau pe chivot si ca muntii erau mai josi si oceanele mai putin adanci in momentul potopului. (Aceasta este o presupunere rezonabila, intrucat cele mai inalte lanturi muntoase de pe Pamant arata dovezi ca au fost inaltate Argumentul sau impotriva unei potopuri globale se bazeaza pe un citat al savantului biblic catolic francez Vigouroux, care se plange mai ales de numarul de specii de animale necesare pe chivot si de cantitatea de apa necesara pentru a acoperi muntii. Acestea pot fi impacate atat prin presupunerea ca doar perechi de animale / genuri „de tip” de animale erau pe chivot, cat si muntii erau mai josi si oceanele mai putin adanci la momentul Potopului. (Aceasta este o presupunere rezonabila, intrucat cele mai inalte lanturi muntoase de pe Pamant arata dovezi ca au fost inaltate Argumentul sau impotriva unei potopuri globale se bazeaza pe un citat al savantului biblic catolic francez Vigouroux, care se plange mai ales de numarul de specii de animale necesare pe chivot si de cantitatea de apa necesara pentru a acoperi muntii. Acestea pot fi impacate atat prin presupunerea ca doar perechi de animale / genuri „de tip” de animale erau pe chivot, cat si muntii erau mai josi si oceanele mai putin adanci la momentul Potopului. (Aceasta este o presupunere rezonabila, intrucat cele mai inalte lanturi muntoase de pe Pamant arata dovezi ca au fost inaltate si ca muntii erau mai josi si oceanele mai slabe la momentul Potopului. (Aceasta este o presupunere rezonabila, intrucat cele mai inalte lanturi muntoase de pe Pamant arata dovezi ca au fost inaltate si ca muntii erau mai josi si oceanele mai slabe la momentul Potopului. (Aceasta este o presupunere rezonabila, intrucat cele mai inalte lanturi muntoase de pe Pamant arata dovezi ca au fost inaltatedupa ce mai multe straturi de sedimente au fost puse de Potop si inainte ca acele sedimente sa se intareasca in roca.)
Biblia spune explicit de trei ori ca pamantul nu se misca (Psalmii 92: 1, 95:10 si 103: 5 DRB). De asemenea, se afirma de trei ori ca lumea a fost creata in sase zile (Gen. 1, Exod 20:11 si 31:17) si genealogiile Genezei sunt date in anii exacti. Relatarea lunga a potopului din Geneza, cuvintele Domnului nostru si ale Sfantului Petru cu privire la acel eveniment, martorul Parintilor, al Doctorilor si al Sfintilor, impreuna cu intelegerea de catre Biserica a Potopului ca prevestire a Botezului ar trebui sa stabileasca in mod solid fapt al unei potopuri globale in mintea oricarui catolic credincios.
Domnul nostru a spus in legatura cu a Doua Venire: „Si ca in zilele lui Noe, la fel va fi si venirea Fiului omului. Caci in zilele dinaintea potopului, ei mancau si beau, se casatoreau si se dadeau in casatorie, chiar pana in ziua in care Noe a intrat in chivot si nu au stiut pana cand a venit Potopul si i-au luat pe toti ; asa va fi si venirea Fiului omului. ” (Mat. 24: 37-39) Deoarece a Doua Venire va fi un eveniment global, Hristos a ales Potopul ca un alt eveniment global din istorie pentru o comparatie. A nega potopul global inseamna, in esenta, sa-l numim pe Domnul nostru Iisus Hristos mincinos sau sa gresim despre un fapt al istoriei.
Deci, parinte Robinson face o treaba buna de a explica faptul ca exista o realitate creata de Dumnezeu si cum o putem cunoaste. Advocarea lui pentru o pozitie echilibrata intre intelect / suflet si simturi / corp este foarte buna. De asemenea, este utila critica sa fata de conceptul de viata care evolueaza din non-viata si recunoasterea lui asupra limitelor evolutiei. Cu toate acestea, parintele Robinson acorda prea mult credit ipotezelor umane falibile in stiintele naturii, considerand ca geocentrismul, un pamant tanar si un potop global au fost respinse, contrar Bibliei. Acceptarea sa de uniformitarism, care a fost condamnata in mod special de Sfantul Petru, este deranjanta, mai ales in lumina anatemiei Sinodului Vatican I la zece ani de la publicarea lui Darwin despre Origin of Species.impotriva oricui ar spune ca „progresul stiintelor” cere ca orice dogma a credintei sa fie inteleasa intr-un mod diferit. In momentul in care a fost predata anatema, Fericitul Papa Pius IX a facut din Catehismul Roman standardul de aur pentru predarea dogmelor Credintei in intreaga lume, iar Catehismul Roman invata clar crearea fiat a tuturor lucrurilor la inceputul timpului, in opozitie directa fata de evolutia teistica sau creatia progresiva de-a lungul varstelor lungi.
Este ironic ca Fr. Principala autoritate a lui Robinson, Fr. Stanley Jaki, credea ca creatia speciala impunea lui Dumnezeu sa intervina in ordinea naturala, cand Sfantul Toma si toti parintii si medicii au considerat ca Dumnezeu a creat toate tipurile de creaturi diferite pentru om la inceput si apoi a incetat sa creeze noi tipuri de creaturi. Astfel, este creatia progresiva – care necesita ca Dumnezeu sa intervina periodic pentru a crea noi tipuri de creaturi – ceea ce confunda ordinea supranaturala a creatiei cu ordinea naturala a providentei, nu adevarata doctrina a creatiei catolice, care face distinctia clara intre opera supranaturala a creatiei. la inceput si la ordinea fireasca care a inceput cand s-a incheiat lucrarea creatiei fiat. Ceea ce este cel mai deranjant este Fr.
Eric Bermingham
mai, 2018
