Focusul nostru se intoarce acum spre est si incepem cu figura lui Buddha. [1]
Buddha s-a nascut pe 25 decembrie a fecioarei Maya, iar nasterea sa a participat la o „Steaua Vestirii”, intelepti si ingeri care cantau cantece ceresti.
Unii pot apela, de asemenea, la o declaratie facuta de primul scriitor crestin Jerome, care in secolul al IV-lea a scris: „Pentru a veni la Gimnosofistii din India, opinia este transmisa autoritar ca Buddha, fondatorul religiei lor, a nascut prin partea unei fecioare. “
Cea mai veche biografie a lui Buddha, Buddhacarita (Actele lui Buddha), a fost scrisa in secolul al II-lea d.Hr., de catre Asvaghosa. Astfel, oricare si toate pretentiile cu privire la povestea vietii lui Buddha deja postdata durata de viata a lui Isus de cel putin un secol, pacalirea orice pretentii de influenta. Cu toate acestea, Buddhacarita ofera doar o cantitate mica de confirmare pentru aceste afirmatii. Se spune ca mama lui Buddha a fost numita Maya (dupa o zeita cu acelasi nume), dar de ce acest lucru ar trebui sa fie relevant este greu de spus. Probabil, trebuie sa credem ca exista o legatura intre „Maya” si „Maria”, insa numele „Maria” a fost cel mai popular in randul femeilor evreiesti din vremea lui Isus (detinute pana la un sfert dintre ele) si deriva din figura Vechiului Testament Miriam.
In povestea conceptiei lui Buddha, nu se spune nimic despre o data din 25 decembrie (care nu se regaseste in crestinism cu referire la Isus, decat dupa secole de la Inviere) sau despre vreun inger. Data nasterii lui Buddha este de fapt „a 8-a zi a celei de-a 4-a luna lunara.” [2] Povestea mentioneaza oameni intelepti, dar numai ca consilieri care au fost consultati de sotul Maya, regele, pentru a interpreta ce i s-a intamplat. [3]
Impregnarea lui Maya a avut loc atunci cand un elefant alb a intrat in pantecul ei … cu greu o conceptie „virgina”. Conceptabil, gimnosofistii lui Jerome ar fi putut considera impregnarea lui Maya drept „fecioara”, deoarece nu a existat un contact sexual; cu toate acestea, avand in vedere latenta raportului lui Jerome, este probabil si ca gimnosofistii sa fi fost influentati de misiunile crestine care patrundeau atunci considerabil in India. In orice caz, Maya nu era virgina cand a aparut aceasta impregnare. [4]
La nasterea sa, el a fost pronuntat conducator al lumii si i s-au prezentat „bijuterii costisitoare si substante pretioase”.
Nicio dovada nu poate fi gasita in documentele budiste primare pentru aceasta afirmatie, cu exceptia asocierii: Exista o predictie facuta la o ceremonie pentru tanarul Buddha ca, daca ar alege o viata laica, va deveni conducatorul universal al lumii, dar Buddha a respins aceasta cale de a deveni un lider spiritual.
Viata sa a fost amenintata de un rege „care a fost sfatuit sa distruga copilul, intrucat era susceptibil sa-l rastoarne”.
Fals. [5] Buddha a fost proorocit pentru a parasi regele tatalui sau si a deveni un om sfant, si a fost pastrat in izolare intr-o incercare zadarnica de a evita aceasta soarta. Atunci cand Buddha a „scapat” de aceasta izolare, a vazut obiectivele saraciei si suferintei care l-au inspirat.
Buddha era de natura regala.
Acest lucru este adevarat, caci Buddha a fost un print … dar este foarte vag si generalizat incat sa nu fie inutil. Desigur, Isus era descendent de la regele David, dar pana atunci erau zeci de mii de alti evrei.
Invatat in Templu la 12 ani.
Nu am gasit nicio verificare a acestei afirmatii. Buddhacarita descrie Buddha ca un copil minune care a fost capabil sa invete „stiinte“ in doar cateva zile , care au avut in mod normal , de ani pentru a invata, dar mentioneaza nimic de predare intr – un templu. [6]
Zdrobit capul unui sarpe (asa cum se spunea in mod traditional despre Isus) si a fost ispitit de Mara, „Cel Rau”, cand a postit.
De fapt, acest lucru nu este „spus in mod traditional despre Isus”. In timp ce o legatura este adesea facuta cu predictia din Geneza 3, ca capul sarpelui ar fi zdrobit, nu exista nimic in Noul Testament care sa faca aceasta legatura (scena din Patima, in ciuda). Intalnirile lui Buddha cu un sarpe sunt o referinta din istoria medievala (c. 1148) scrisa de istoricul hindus Kalhana, care spune ca Buddha „a ucis un sarpe grozav” [7].
Este adevarat ca Buddha a fost „ispitit” de un demon pe nume Mara, care a fost invins. Whittaker [8] adauga ca Mara era un demon (unul „rau”, dar nu exista dovezi ale cuvintelor drept titlu) care l-a ispitit pe Buddha cu frica si apoi cu placere. In cele din urma, Buddha a obtinut „o perspectiva asupra tuturor existentelor sale anterioare” si a venit cu cele Patru Noble Adevaruri. Formele ispitelor erau departe de a fi ca cele pe care le-a indurat Iisus: Mara a incercat sa distraga Buddha de la meditatie cu o armata de demoni, ale carei arme au fost transformate in flori.
A fost botezat in apa, cu „Duhul lui Dumnezeu” sau „Duhul Sfant” prezent.
Nu am gasit nicio verificare a acestei afirmatii in textele budiste primare.
A facut minuni si minuni, a vindecat bolnavii, a hranit 500 de oameni dintr-un „cos mic de prajituri” si a mers pe apa.
Nu gasesc nicio dovada pentru povestea „cosul de prajituri”, care este singurul specific dat; cu toate acestea, lucrarea de minuni si vindecarea generala este un univers al traditiilor religioase si nu poarta nicio nota. De asemenea, nu gasesc nicio poveste despre Buddha care se plimba pe apa, desi exista o poveste a unuia dintre discipolii sai care se plimba pe suprafata unui rau pentru a vedea Buddha si se scufunda pana isi reinnoieste credinta. Aceasta poveste este in mod evident comparata cu cea a lui Petru care merge pe apa sa-l vada pe Isus, dar nu gasesc nicio dovada ca inainteaza eforturile misionare crestine in tarile budiste.
Idolatria abolita, a fost o „semanatoare a cuvantului” si a predicat „instaurarea unei imparatii a dreptatii”.
„Idolatria abolita” nu conteaza in niciun caz; Isus nu a trebuit niciodata sa faca asta, intrucat ispita de a se inchina idolilor parasise iudaismul pana la vremea lui. Nu gasesc nicio verificare pentru celelalte revendicari.
Urmasii erau obligati sa se jure de saracie si sa renunte la lume.
Este adevarat ca multi dintre adeptii lui Buddha au trait viata ascetilor, dar juramele saraciei si ascezismului sunt caracteristici ale crestinismului monahal de mai tarziu, nu ale miscarii lui Isus.
A fost transfigurat pe o munte, cand s-a spus ca chipul lui „stralucea ca stralucirea soarelui si a lunii.”
Unii budisti pot, de fapt, face o paralela intre transfigurarea lui Isus si o stralucire despre care se spune ca straluceste din Buddha ca un semnal al evolutiei sale spirituale. Cu toate acestea, nu gasesc nicio poveste specifica care sa se intample pe o „munte” si „transfigurarea” lui Buddha a avut de-a face cu o schimbare launtrica disponibila tuturor oamenilor, in timp ce Isus a fost transfigurat cu gloria lui Shekinah. Cuvantul „transfigurare” este folosit prea slab si, prin urmare, si in mod inexact, in astfel de comparatii.
In unele traditii, a murit pe o cruce.
Inca am vazut vreun exemplu al unei astfel de traditii, cu atat mai putin documentatie din documente budiste primare sau din documente budiste care au dat inainte incursiunilor misionare crestine.
A fost inviat, deoarece acoperirile sale erau desfacute din corpul sau si mormantul sau a fost deschis de puteri supranaturale. A urcat trupeste in Nirvana sau „cer”.
Buddha nu a fost inmormantat, ci a crematat [9], iar Nirvana nu este un loc unde se poate „inalta”, ci este, mai degraba, o stare de a fi. Singura poveste care se apropie de aceasta provine dintr-o traducere chineza a unui document numit Mahamaya Sutra, in care Buddha decedat isi deschide scurt sicriul pentru a vorbi, apoi se intoarce si inchide capacul.
A fost numit Domnul, Stapan, Lumina Lumii, Dumnezeul Zeilor, Tatal Lumii, Domnitorul Atotputernic si Atotstiutor, Mantuitorul tuturor, Sfant, Autor al fericirii, Posesor al tuturor, Atotputernic, Fiinta Suprema, Cel Etern. A fost considerat un purtator de pacate, pastorul bun, tamplarul, infinitul si vesnicia si alfa si omega.
Dintre aceste titluri, numai „Domnul” este aplicat vreodata lui Buddha, iar acest cuvant in perioada Noului Testament a fost aplicat mai multor lideri si zeitati ca titlu formal ca „Domnul”.
A venit sa implineasca, nu sa distruga legea.
Evident, aceasta nu este legea evreiasca pe care Buddha ar fi putut-o indeplini, asa ca este greu de vazut de ce aceasta ar trebui sa fie o paralela, chiar daca este vreodata validata dintr-o sursa budista primara.
Trebuie sa se intoarca „in ultimele zile” pentru a restabili ordinea si a judeca mortii.
Acest lucru nu este exact corect. Viitorul Buddha, numit Maitreya, va fi o persoana diferita nascuta in lume.
filme porno cu femei care ejaculeaza
mature porno amatori
yutube porno
porno blowjob
porno tens
porno gravide
porno romamesc
filme porno incesturi
industria porno
celeb porno
filme porno cu cehoaice
actrita porno romanca
porno cu negre
just porno
amature porno
porno cash
porno dezvirginari
filme porno gey
porno tinere
porno brazil
[10]
Deci, cea mai mare parte a revendicarilor copycat despre Buddha sunt doar acelea – pretentii. Nu este de mirare ca criticii nu apeleaza niciodata la documentele primare.
notite
[1] Pentru cea mai mare parte a materialului din acest capitol, sunt foarte indatorat celorlalti doi scriitori ale caror cercetari asupra acestor subiecte au precedat-o pe a mea. Glenn Miller, proprietarul site-ului de apologetica, The Christian Thinktank, furnizeaza informatii din articolul sau „Isus a fost doar un Mantuitor al Mantuitorului Copycat?” gasit la <http://www.christianthinktank.com/copycatwho2.html>. Alte informatii sunt obtinute de la colegul meu apolog crestin, Mike Licona, care l-a intervievat pe profesorul Chun-fang Yu, presedinte al Departamentului de religie la Rutgers si specialist in studii budiste, pentru a primi un raspuns la aceste afirmatii cu privire la Buddha si l-a consultat pe Dr. Edwin Bryant, profesor de hinduism la Rutgers University, pentru revendicarile care fac referire la Krishna. <Http://www.risenjesus.com/index.php?option=com_content&task=view&id=22&Itemid=109> Licona s-a ocupat de afirmatiile formulate de Acharya S, care, nu este surprinzator, nu a avut nimic specific de spus ca raspuns la argumentele prezentate si chiar a avut indrazneala sa sugereze ca Yu si Bryant nu erau autoritati demne. Poate ca cel mai memorabil citat: „Asa cum se intampla de multe ori cu academicienii, acesti„ experti ”, in timp ce sugereaza cu sinceritate ca trebuie sa studiez„ Religia 101 ”, par sa fieblocat in
„Religia 101” si incapabil sa depaseasca in profunzimea dezvoltarii religioase. ” <http://www.truthbeknown.com/licona.htm>
[2] Licona, op. cit.
[3] EH Johnston, trans. Buddhacarita lui Asvaghosa (Delhi: Motilal Banarsidass, 1984), 8. Inteleptii erau brahminii, membri ai castei preotesti.
[4] Miller, citand pe Edward Conze, Scripturi budiste (Penguin: 1959), 35 de ani, citeste: „El [regele sahii] avea o sotie, splendida, frumoasa si statornica, care a fost numita Marea Maya, de la ea asemanare cu zeita Maya. Acesti doi au gustat din incantarile iubirii si, intr-o buna zi, a conceput rodul pantecelui sau, dar fara nicio spurcare, in acelasi fel in care cunostinta unita cu transa da roade. Chiar inainte de conceptia ei, a avut un vis. Miller citeaza in continuare Edward J. Thomas, Viata lui Buddhaca Legenda si Istorie (Dover: 1949), 36: „Cele mai vechi relatari ale stramosii lui Buddha par sa nu presupuna nimic anormal in ceea ce priveste nasterea lui si vorbesc doar despre faptul ca a fost bine nascut atat de la sfarsitul mamei sale, cat si de partea tatalui pentru sapte generatii inapoi. Conform legendei de mai tarziu, el se naste nu ca alte fiinte umane, dar in acelasi lucru a fost ca un rege universal, el coboara din cerul Tusita prin propria sa alegere, si cu aceasta tatal sau nu este preocupat. Aceasta nu este o nastere virgina, dar poate fi numita partogenica, adica Suddhodana nu a fost progenitorul sau. ”
[5] Clio Whittaker, Introducere in mitologia orientala (Chartwell Books: 1989), 79-80.
[6] Johnston, op. cit., 24. O sursa online, <http://www.mahidol.ac.th/budsir/life_02.htm>, inregistreaza o poveste a lui Buddha ca un prodigiu la 15. Nu pot valabil pentru exactitatea acestei surse, dar pentru ca este un site academic asociat cu o universitate de renume, sunt inclinat sa ii ofer beneficiul indoielii. Accesat 29 aprilie 2008.
[7] Aurel Stein, trans. Rajatarangini de Kalhana: o cronica a regilor Kasmirului, tradus (Delhi: Motilal Banarsidas, 1979), volumul 2, pagina 172.
[8] Whittaker, op. cit.
[9] Licona, op. cit.
[10] Ibid.
