Interziceri in sex – Instructorul de a avea copii

Aceasta este o continuare a seriei mele despre Clementul Alexandriei si cartea sa, „Instructorul”. Daca sunteti nou la aceasta serie sau nu sunteti familiarizati cu Clement si cartea sa, poate doriti sa cititi mai intai introducerea acestei serii. De asemenea, poate doriti sa cititi introducerea in Cartea 2 a Instructorului, deoarece ofera sfaturi despre cum sa intelegeti Clement si scrierile sale. In cele din urma, poate fi util sa trec in revista prima mea postare la acest capitol, deoarece ofera o buna introducere in filozofia de baza a lui Clement despre sexualitate.

“Ar trebui sa-i consideram pe baieti ca fiii nostri si pe sotiile celorlalti barbati drept fiicele noastre. Trebuie sa pastram un control ferm asupra placerilor stomacului si un control absolut fara compromis asupra organelor de sub stomac. Daca, asa cum invata stoicii. , nu ar trebui sa ne miscam nici macar un deget pe un simplu impuls, cu cat este mai necesar ca aceia care cauta intelepciunea sa controleze organul actului sexual? Simt ca motivul pentru care acest organ este numit si partea privata este acela ca trebuie sa-l tratam cu intimitatea si modestia mai mult decat noi orice alt membru. ” ( Clement of Alexandria, The Instructor, Book 2, Chapter 10 )

Nu trebuie sa fim ca niste animale despre care Ieremia descrie: ” Un magar salbatic obisnuit in pustie, care adulmeca vantul in pasiunea ei. In timpul caldurii sale, cine o poate indeparta? Toti cei care o cauta nu vor fi obositi; in luna ei o vor gasi ”. (Ieremia 2:24) Sexul nu trebuie sa ne conduca si nici nu trebuie sa-i privim pe ceilalti ca obiecte de cucerire sexuala. Clement ne aminteste sa nu-i obiectivam pe ceilalti ca obiecte sexuale, ci sa-i vedem ca fiinte umane sub propria noastra grija; ca proprii copii. Acest lucru nu putem face daca dam voie deplina fiecarui impuls sexual care se impresioneaza pe sufletul nostru. Nu trebuie sa fim controlati de sex, ci trebuie sa ne controlam pe noi insine si raspunsul nostru la indemnurile sexuale din noi.

“In casatoria legala, ca si in cazul mancarii, natura permite orice este conform cu natura si utila si decenta; ne permite sa dorim actul procrearii. Cu toate acestea, oricine este vinovat de pacate in exces impotriva naturii si, incalcand legile care reglementeaza actul sexual, face rau pe sine “. ( Clement of Alexandria, The Instructor, Book 2, Chapter 10 )

Exista un loc pentru indeplinirea dorintelor sexuale si este in casatorie. Totusi, chiar si aici trebuie sa domneasca decenta. Casatoria nu este o licenta pentru „orice merge”. Decenta, dragostea reciproca si respectul pentru legatura naturii trebuie totusi practicate chiar si de cei casatoriti. Clement ne aminteste ca cei care participa la sex excesiv sau nefiresc, chiar si in casatorie, se fac rau si, adesea, partenerilor lor.

“In primul rand, este gresit sa atingeti tinerii in orice mod sexual, ca si cum ar fi fete. Filozoful care a invatat de la Moise a invatat:„ Nu semanati seminte pe stanci si pietre, pe care nu se vor inradacina niciodata. ” Cuvantul, de asemenea, porunceste prin Moise: „Nu te vei culca cu omenirea ca si cu omenirea, pentru ca este o uraciune.” ( Clement din Alexandria, Instructorul, Cartea 2, Capitolul 10 )

Clement incepe sa stabileasca unele interdictii in ceea ce priveste comportamentul sexual. Prima dintre toate interdictiile este pentru protectia tinerilor. Cand Clement vorbeste despre atingeri sexuale, vorbeste mai mult decat doar despre atingere, dar si despre intentie. S-ar putea sa pofteasca baieti si fete, dar iubirea adevarata ne obliga sa nu le incalcam inocenta si puritatea. Orientarea si dorinta sexuala nu sunt niciodata suficiente pentru a justifica contactul sexual si nici nu ar trebui sa justificam vreodata prejudicii impotriva iubirii din cauza dorintelor noastre pofticioase.

„Din nou, mai departe, nobilul Platon sfatuieste:„ Abtineti-va de la orice camp feminin de crestere ”, pentru ca nu va apartine.

(El a citit acest lucru in Sfanta Scriptura si din ea a luat Legea:„ Nu veti da cotiunea semintei tale fata de sotia aproapelui tau, pentru a fi spurcata din cauza ei. ”Apoi continua sa spuna:„ Nu semanati semintele nesecurizate si ticaloase cu concubine, unde n-ai vrea sa creasca ceea ce este semanat? ” de fapt, el spune: „Nu atingeti pe nimeni, cu exceptia sotiei tale casatorite”, pentru ca ea este singura cu care este legal sa se bucure de placerile carnii in scopul de a infiinta mostenitori legali. lucrare de creatie si intr-o astfel de lucrare, samanta nu trebuie irosita, nici imprastiata fara gandire si nici semanata intr-un mod in care nu poate creste. “(Clement of Alexandria, The Instructor, Book 2, Chapter 10 )

Clasa a doua interdictie se refera la sotiile altor barbati. Clement a afirmat deja ca ar trebui sa vedem sotiile celorlalti barbati drept propriile noastre fiice si sa le tratam cu toata puritatea la fel cum ne-ar face propriii copii. Clement prezinta un test unic pentru aprecierea adecvarii relatiilor noastre sexuale: Daca nu vrei sa ai un copil cu cineva, nu faci sex cu ei! Daca nu doriti sa aveti un copil public prin relatia dvs. adultera privata, atunci intrerupeti afacerea. Daca nu doriti un copil ca rezultat al curviei voastre, atunci incetati sa mai curvati. Daca participati la relatii sexuale in care rezultatul nu poate fi niciodata un copil (cum ar fi relatiile homosexuale) sau unde nu doriti cu disperare sa aveti un copil (cum ar fi intr-o aventura), atunci ar trebui sa va opriti pentru a lua in considerare caracterul adecvat al sexului dvs. aventuri si ce are de spus Dumnezeu despre natura si limitarile sexului. Actul sexual nu este niciodata neutru si este intotdeauna ireversibil. Este clopotul proverbial care nu poate fi niciodata dezlantuit. Pentru a gasi binecuvantarea si implinirea pe care Dumnezeu a conceput-o in sex, trebuie sa intram intotdeauna in ea in conformitate cu intelepciunea si prescriptia Sa. Orice altceva nu va fi decat o imitatie cersitoare a adevaratei binecuvantari a lui Dumnezeu. Pentru a gasi binecuvantarea si implinirea pe care Dumnezeu a conceput-o in sex, trebuie sa intram intotdeauna in ea in conformitate cu intelepciunea si prescriptia Sa. Orice altceva nu va fi decat o imitatie cersitoare a adevaratei binecuvantari a lui Dumnezeu. Pentru a gasi binecuvantarea si implinirea pe care Dumnezeu a conceput-o in sex, trebuie sa intram intotdeauna in ea in conformitate cu intelepciunea si prescriptia Sa. Orice altceva nu va fi decat o imitatie cersitoare a adevaratei binecuvantari a lui Dumnezeu.

David Robison