Acasă Ematrimoniale Miscarea Incel nu este cu adevarat despre a cere un drept la...

Ematrimoniale

Miscarea Incel nu este cu adevarat despre a cere un drept la sex

151

Exista o problema cu actuala dezbatere – daca o poti numi o dezbatere – despre inceluri, auto-descrisa si asa-numita comunitate de celibatari involuntare. Acest termen a aparut recent in discursul public, deoarece un incel auto-descris a condus o camioneta intr-o multime din Toronto recent, ucigand 10. El era suparat ca femeile refuza sexul unor barbati. Incelii caracterizeaza sexul drept un drept pe care ceilalti sunt obligati sa-l ofere si sa se regrupa online.

Ei si identitatea lor s-au zburat pana in varful stivei de constiinta din cauza internetului – cum functioneaza, cine organizeaza, ce permite si ce idei face si nu iese din tiparele din viata de zi cu zi.

Simtul si ratiunea comuna ar sugera ca, prin urmare, orice discutie satisfacatoare despre situatia incel din viata americana de astazi ar incepe ferm de la intelegerea exact a ceea ce viata online face ganditor, de dorit si ridicol. Dar asta nu s-a intamplat.

Exemplu de caz este arcul de drama care inconjoara coloana recenta a lui Ross Douthat despre acest subiect. In ceea ce priveste materialul sursa, Douthat se bazeaza pe cateva tipuri diferite de reflectii intelectuale asupra intrebarii daca ar putea exista un fel de drept la sex si, daca da, cine ar trebui sa fie (ahem) la capatul unei distributii mai juste a activitatii sexuale.

„La un moment dat”, conchide el provizoriu, „fara ca nimeni sa dezbata formal ideea unui drept la sex, oamenii cu gandire corecta vor ajunge pur si simplu sa fie de acord ca exista un astfel de drept si ca are sens sa se uite la o combinatie de au schimbat legile, noile tehnologii si evolutia moravurilor pentru a o indeplini

Pentru criticii lui Douthat, implicatia acestei linii de rationament este ca societatea are obligatia de a recunoaste un drept sexual la barbatii care nu sunt capabili sa faca sex intr-un anumit sens convingator. Deoarece conversatia presupune in prezent sex heterosexual, criticii au obiectat ca niciun drept sexual putativ al barbatului nu ar putea concura cu dreptul definitiv al unei femei de a-si controla propriul corp.

Dezacordul sever asupra sexului si drepturilor este de asteptat doar astazi. Dar, desi internetul ne-a facut predispusi la inaintarea cererilor de drepturi, motivul pentru aceasta intensitate are mare legatura cu modul in care Internetul are tipare de experienta incrustate care nu dau nastere la notiuni de drepturi si a risipit obiceiurile vietii. care fac ca ideile abstracte ale drepturilor sa fie concrete si intrupate.

Astazi nu exista nici o intrebare, dar ca viata online functioneaza in permanenta pentru a eroda plauzibilitatea unui drept la proprietate, confidentialitate, exprimare libera, autoaparare si asa mai departe – cu atat mai putin un drept „fundamental” la oricare dintre acestea lucruri. Acest fapt sumar nu este aici pentru a ne face sa ne simtim bine, dar, sau ar trebui – sa ne directioneze energia in „dezbaterea” incel catre realitatea care sta la baza epocii digitale.

Realitatea este ca a fi prins in limbajul drepturilor nu ne va ajuta sa avem cel mai bun sens al ceea ce se intampla aici. Nu pentru ca drepturile oricui ar trebui sterse sau dezafectate, ci pentru ca nucleul problemei incel nu are legatura cu drepturile. In loc de natura unui drept la sex, ceea ce este in joc este natura unei datorii de a muri.

Referindu-ne la elementele fundamentale ale internetului, tehnologia digitala ofera un numar istoric de barbati relativ nereusite posibilitatea de a face activitati razboinice de o regularitate fara precedent, care prezinta risc mortal zero si necesita doar utilizarea simbolurilor. Aceste numere sunt impinse si mai mari de numarul relativ redus de barbati ucisi in conflict militar.

Multi barbati relativ fara succes, angajati intr-o razboi simbolica constanta online, pot fi mai predispusi la forme de suicid cu miscare lenta decat alti barbati. Desigur, in cele din urma toti oamenii relativ fara succes mor si randurile batalioanelor lor ar putea fi subtiri in timp.

Cu toate acestea, este imposibil de ignorat modul in care problema barbatilor excedentari, formata printr-o era digitala in care victimele militare sunt limitate la persoane indepartate si forte speciale, s-a raspandit in intregul conflict public asupra barbatilor, sexului, drepturilor si corpurilor. Il vedem in dorinta apasatoare pentru bebelusii de renuntare la puterea si care se invartesc deja. Il vedem in convingerea implicita ca ieselii, brosul si gunoiul alb care nu vor aparea vor continua sa faca rau Americii pana cand vor fi izgonite si vor muri.

Nu trebuie sa supunem aceste notiuni unui reductio ad Hitlerum . Cifra de afaceri generationala este reala si naturala. La fel si intelegerea intuitiva ca numai moartea ne poate deplasa dincolo de unele conflicte. Nu este nimic mai „natural” decat intalnirea cu o moarte „nenaturala”. Atunci cand China si India vor produce mai mult de 70 de milioane de barbati „excedentari”, instinctul nostru natural corespunzator este consternat si banuim in mod rezonabil – chiar daca nu o spunem cu voce tare – o astfel de situatie este apta sa fie echilibrata doar prin multe timpuri. decese.

Din pacate, persista iluzia ca noastra societate cu ei excedent de oameni fara succes si nefericit poate fi pasnica si armonioasa prin simpla forta a vointei. Nici macar crestinismul, cel mai puternic si iertator, nu ar putea face asta singur. Casatoria umila sau modestia trezita au puterea lor, dar pentru barbatii care se lupta, constanta in toate timpurile si locurile a fost razboiul – adesea devastator, adesea barbar.

O societate in care marea majoritate a barbatilor aproape ca nu marsesc niciodata in pericol mortal are costuri uriase, practic, nimeni nu doreste sa-si dea seama. Dar continuam sa le ridicam. Cu siguranta premiem pacea, dar nu suntem pregatiti sa ne confruntam cu consecintele depline intr-o epoca transformata de tehnologie. In anxietatea noastra pentru redistribuirea sexului, ne orbeste de dificultatea mai profunda a unei societati in care distributia mortii este dezechilibrata departe de barbatii care au suportat-o de la inceputul civilizatiei.

Barbatii incep razboaie din motive intunecate, dar inexpugnabile. Incelurile de astazi pot parea departe de sefii de razboi de maine. Dar intr-o lume sustinuta de o schimbare tehnologica neclintita, distanta dintre ele poate fi mai aproape de cat multi dintre noi indraznim sa ne imaginam.

Miscarea Incel nu este cu adevarat despre a cere un drept la sex

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti