Ce crede femeia neagra despre Libertatea femeilor (publicat in 1971)

Despre Arhiva

Aceasta este o versiune digitalizata a unui articol din arhiva tiparita a The Times, inainte de inceperea publicarii online in 1996. Pentru a pastra aceste articole asa cum au aparut initial, The Times nu le modifica, nu le modifica si nu le actualizeaza.

Ocazional procesul de digitalizare introduce erori de transcriere sau alte probleme; continuam sa lucram pentru a imbunatati aceste versiuni arhivate. dame de companie braila

Ei au fost mereu acolo. Ori de cate ori ai vrut sa faci ceva simplu, natural si inofensiv. De exemplu, beti putina apa, asezati-va, mergeti la baie sau cumparati bilet de autobuz catre Charlotte, NC Acele semne clasificatoare care va spuneau cine sunteti, ce sa faceti. Mai mult decat acele semne abrupte si descurajante cu care ne obisnuim in aceasta tara – usa care spune „Impingeti”, distribuitorul de prosoape care spune „Apasati”, semaforul care spune „Nu” – aceste semne nu erau doar arogante, ci erau rauvoitor: „Doar alb”, „Doar colorat” sau poate doar „Colorat”, sculptat permanent in granit peste o fantana de baut. Dar exista un set de semne care nu era rauvoitor; era, de fapt, destul de linistitor in acuratetea si distinctiile sale fine: perechea care spunea „Doamnelor albe” si „Femeile colorate”.

Diferenta dintre femelele albe si negre mi s-a parut eminamente satisfacatoare. Femelele albe erau doamne, a spus producatorul de semne, demn de respect. curve busteni Si calitatea care a facut ca femeia sa fie demna? Moliciune, neputinta si modestie – pe care le-am interpretat ca o dorinta de a-i lasa pe altii sa-si faca treaba si gandirea. Femelele colorate, pe de alta parte, erau femei – nedemne de respect, deoarece erau dure, capabile, independente si imodeste. Acum, se pare, exista un consens ca acei producatori de semne anonime au avut dreptate tot timpul, pentru ca nu exista asa ceva ca Eliberarea Doamnelor. Chiar si cuvantul „doamna” este anatema feministelor. Ei insista asupra etichetei „femeii” ca o declaratie de respingere a acelei moliciuni, neputinta si modestie, pentru ca le vad ca caracteristici care au servit doar pentru a-si asigura robia.

Oricat de semnificativa este aceasta schimbare in semantica, evidenta cat este relatia sa cu conceptul de femeie neagra, nu a fost urmata de nicio camaraderie imediata intre femeile albe si negre si nici nu a precipitat nicio graba de femei negre in diferitele capitole ale ACUM . Weltanschauungul femeilor negre este responsabil pentru aparenta lor indiferenta fata de Libertatea femeilor si, pentru a descoperi natura acestei viziuni despre sine in lume, trebuie sa ne uitam foarte atent la femeia neagra – o persoana dificila, inevitabil condamnata propunere, pentru ca daca ceva este adevarat pentru femeile negre, este cat de consistent au sfidat (in mod deliberat, banuiesc) clasificarea

S-ar putea sa nu fie nici macar posibil sa ne uitam la acele tinere militante cu capace lasate in vis de arme, acele socialite de clasa mijlocie cu 150 de perechi de pantofi, acele dragute fetite care au fost intotdeauna mai in varsta decat apa, acele frumoase femei musulmane cu parul legat si pielea fara cusur, acele personalitati de televiziune care cred ca sicul este virtutea si fericirea, o coifura buna, acele femei batrane viclene din tara cu dragostea lor veche de Iisus – si inca vorbesc despre Femeia Neagra. curve tineretului Este o conceptie gresita periculoasa, deoarece incurajeaza gandirea forfetara. Si suntem atat de obisnuiti cu asta in laboratoarele noastre, incat pare firesc sa ne confruntam cu toate situatiile umane, sa directionam tot discursul uman, in acelasi mod.

In confruntarea initiala cu strain, nu este niciodata „Cine esti tu?” dar „du-ma la conducatorul tau”. Si este acest mod de gandire care a facut relatiile alb-negru in aceasta tara atat de lipsita de speranta? Exista o groaza de a face fata cu oamenii unul cate unul, fiecare in timp ce apare. Exista siguranta si manevrabilitate in relatiile cu liderul – oricat de mare sau diversa ar fi circumscriptia liderului. O astfel de generalizare poate fi in regula pentru analiza plantelor, excelenta pentru localizarea agentilor cancerigeni la soareci si a fost in regula ca metoda de tratare a scolilor si a politicii. Dar nimeni nu ar nega ca isi pierde rapid eficacitatea in ambele domenii – tocmai pentru ca implica clasificarea fiintelor umane si anticiparea comportamentului lor. dame de companie iais Deci, cu o anumita framantare, oricine ar trebui sa se angajeze sa generalizeze inca despre un alt grup.

WHAT do black women feel about Women’s Lib? Distrust. It is white, therefore suspect. In spite of the fact that liberating movements in the black world have been catalysts for white feminism, too many movements and organizations have made deliberate overtures to enroll blacks and have ended up by rolling them. They don’t want to be used again to help somebody gain power—a power that is carefully kept out of their hands. They look at white women and see them as the enemy—for they know that racism is not confined to white men, and that there are more white women than men in this country, and that 53 per cent of the population sustained an eloquent silence during times of greatest stress. The faces of those white women hovering behind that black girl at the Little Rock school in 1957 do

Cand a fost intervievata de Nikki Giovanni in mai anul trecut in revista Essence, Ida Lewis, fosta redactor-sef al Essence, a fost intrebat de ce femeile negre nu erau mai implicate in Libertatea femeilor si a raspuns: o cearta de familie intre femeile albe si barbatii albi. matrimoniale urziceni Si pe principii generale, nu este bine sa te implici in disputele familiale. Cei din afara se intind intotdeauna cand praful se depune. Pe de alta parte, trebuie sa sustin unele dintre obiective [remunerare egala, centre de ingrijire a copilului etc.] …. site curve brasov Dar daca vorbim despre miscarea de eliberare, ca o femeie neagra, vad rolul meu dintr-o perspectiva neagra – Rolul femeilor negre este acela de a continua lupta in colaborare cu barbatii negri pentru eliberarea si autodeterminarea negrilor. Puterea alba nu a fost creata pentru a ne proteja si pastra ca femei. Nici nu ne putem privi ca pe niste femei americane. Suntem femei negre si, ca atare, trebuie sa ne ocupam eficient de comunitatea neagra ”.

La care domnisoara Giovanni a oftat: „Ei bine, ma bucur ca nu ai iesit din acea geanta pentru femei sau pentru barbati negri de parca ar fi fost alternativele … escorte targu ocna ”

Domnisoara Lewis: „Sa presupunem ca miscarea Lib are succes. Va urma, deoarece puterea alba este la ordinea zilei, ca femeile albe vor fi primele angajate, care vor lasa in continuare barbatii si femeile negre afara … ”

Este un schimb interesant, domnisoara Lewis exprimandu-si suspiciunea si identificandu-se indeaproape cu barbatii negri, domnisoara Giovanni sugerand ca cei doi nu sunt neaparat exclusi reciproc.

DAR nu exista doar problema culorii, exista si problema culorii experientei. Femeile negre nu sunt convinse ca Libertatea femeilor le serveste interesul sau ca poate face fata unicitatii experientei lor, care este in sine un factor alienant. matrimoniale publi24 timisoara Imaginea timpurie a Libertatii Femeilor era a unei organizatii elitiste formate din femei din clasa medie-inalta cu preocuparile acelei clase (procentul de femei din domeniile profesionale etc.) si care nu acorda prea multa atentie problemelor majoritatii femeilor negre. , care nu sunt in a intra in forta de munca, ci in a fi modernizat in ea, nu in a intra in scoala medicala, ci in a obtine educatie pentru adulti, nu in modul de exercitare a libertatii de „capul casei”, ci in modul de a fi seful

Femeile negre sunt diferite de femeile albe, deoarece se privesc diferit, sunt privite diferit si duc un alt tip de viata. Descrierea acestei diferente este obiectivul mai multor scriitoare si carturare de culoare. Dar chiar si fara aceasta noua analiza de suprafata, putem obtine o oarecare intelegere a lumii femeilor negre prin examinarea arhetipurilor. Arhetipurile create de femei despre ele sunt rare si chiar si cele putine care exista pot fi rezultatul unei minti feminine controlate complet de gandirea de tip masculin. Indiferent de. michaelis menten curve Cele mai neobisnuite stereotipuri pe care le-au inventat mintile masculine despre femeile negre contin, sub prostie si ostilitate, mirosul dulce al adevarului.

Uita-te, de exemplu, la Geraldine si Sapphire – Geraldine, acel personaj campion din repertoriul de benzi desenate al lui Flip Wilson, si Sapphire, sotia Kingfish din serialele de radio si TV Amos si Andy. Spre deosebire de Nefertiti. un arhetip pe care femeile negre si-l si-au insusit, Geraldine si Sapphire sunt creatiile comice ale barbatilor. Nefertiti, regina neagra romantica cu gatul de invidiat, este deosebit de atragatoare pentru femeile negre tinere, in principal pentru ca a existat (si exista putine eroine admirabile in cultura noastra), a fost o frumusete mare si este suficient de indepartata pentru a fi venerata. Se vorbeste mult despre Sojourner Truth, sclavul eliberat care predica emanciparea si drepturile femeilor, dar exista o dragoste disperata pentru Nefertiti, pur si simplu pentru ca era atat de draguta.

Presupun ca in partea de jos suntem cu totii regine frumoase, dar pentru moment este probabil la fel de bine sa ramanem femei utile. heating curve definition Ne intrebam daca Nefertiti ar fi putut dura 10 minute in biroul de asistenta sociala, intr-o benzinarie din Mississippi, la o sedinta a Asociatiei de Parinti sau in Consiliul de Stewardesa al congregatiei bisericesti nr. sac, un opiaceu care pare sa faca viata viabila daca nu chiar senina, dar in cele din urma trebuie sa ne separe de realitate. Sustin ca femeile negre sunt deja OKOK cu gatul nostru scurt. OK cu mainile noastre caluse. OK cu picioarele noastre obosite si pungi de hartie pe Long Island Rail Road. BINE BINE

Cat despre Geraldine, groaza ei speciala consta in acuratetea ei esentiala. La fel ca orice stereotip, ea este o denaturare reala a realitatii si, ca atare, este foarte ofensatoare pentru multe femei negre si placuta pentru multi albi. ziarul raid matrimoniale Un singur set de caracteristici provoaca atat ura, cat si afectiune. Geraldine este defensiva, vicleana, sexy, egocentrica si travestita. Dar asta nu este tot ce este. O schimbare in semantica si gasim acuratetea: pentru citire defensiva supravietuitoare; pentru citit viclean inteligent; pentru sexy cititi o acceptare naturala, jenata, a sexualitatii sale; pentru citirea egocentrica constientizarea acuta a individualitatii; pentru travesti (barbat in rochie de femeie) cititi o forta masculina sub accesoriile glamourului.

Geraldine este jignitoare pentru multi negri tocmai pentru ca virtutile femeilor negre sunt interpretate in portretul ei ca vicii. Punctele tari sunt descrise ca puncte slabe – puncte slabe hilare. Cu toate acestea, se simte chiar si in ras un pic de respect si respect. bell curve Destul de interesant, Geraldine este absolut credincioasa unui singur om, Killer, pe care intr-o zi il putem vedea si ca o caricatura.

• dresuri curve
• dame de companie siret
• matrimoniale constanta mamaia
• dame de companie iasi
• dame de companie piata resita
• public 24 matrimoniale galati
• curve tg ocna
• dame de companie adelina
• matrimoniale beius
• anunturi matrimoniale bacau
• dame de companie verificate
• escorte piteati
• numere telefon curve
• curve gorj
• curve bucurest
• anunturi curve sibiu
• curve matrimoniale
• intalniri matrimoniale
• curve centru vechi
• matrimoniale neamt

Sapphire, un nume de barbati negri pe care il folosesc pentru negrina sotie neagra, este, de asemenea, important, deoarece in acea casatorie, oricat de dezastruoasa era, Sapphire a lucrat, s-a agitat, a lucrat si s-a zbuciumat, dar (si acest lucru este crucial) Kingfish a facut tot ce i-a placut . Tot ceea ce. Indiferent daca a fost liber sau iresponsabil, anarhist sau victima depinde de punctul tau de vedere. Contrar teoriei „femeia neagra-ca-mascatoare”, vedem, chiar si in aceste caricaturi ne flatante, chiar opusul unui sot impuscat si al unei sotii emasculatoare – o sotie care nu a facut-o niciodata. si nu a putut niciodata sa-l manipuleze pe barbatul ei. Ceea ce ne aduce la al treilea motiv pentru suspiciunea pe care o au femeile negre cu privire la Libertatea femeilor: cea serioasa a relatiei dintre femeile negre si barbatii negri. escorte sex brasov

Exista asemanari puternice in modul in care barbatii negri si albi trateaza femeile si asemanari puternice in modul in care femeile din ambele rase reactioneaza. Dar relatia este diferita intr-un mod cu totul special.

Ani de zile in aceasta tara nu a existat nimeni pentru ca barbatii negri sa isi dezvolte furia, cu exceptia femeilor negre. Si ani de zile femeile negre au acceptat acea furie – chiar au considerat acea acceptare ca datoria lor neplacuta. Dar, facand acest lucru, au dat inapoi frecvent si par sa nu fi devenit niciodata „adevaratul sclav” pe care il vad femeile albe in propria lor istorie. Adevarat, femeia neagra facea treburile casnice, oboseala; adevarat, ea a crescut copiii, adesea singura, dar a facut toate acestea in timp ce ocupa un loc pe piata muncii, un loc pe care colegul ei nu-l putea obtine sau pe care mandria lui nu-l lasa sa accepte. Si ea nu avea pe ce sa se intoarca: nu barbatia, nu albul, nu femeia, nimic. matrimoniale publi 24 suceava Si din dezolarea profunda a realitatii ei, ea poate foarte bine

Daca ea era un obiect sexual in ochii barbatilor, asta faceau ei. Sexul era una dintre dimensiunile ei. Trebuia sa fie doar unul, pentru ca viata ii cerea multe alte lucruri si este dificil sa fii privit doar ca un obiect sexual atunci cand povara campului si a focului este pe umerii tai. Si-a putut cultiva sexualitatea, dar nu a indraznit sa fie obsedata de ea. Este posibil ca alte persoane sa fi fost obsedate de aceasta. dar circumstantele vietii ei nu i-au permis sa se opreasca asupra ei sau sa supravietuiasca prin exploatarea ei.

Asadar, ea a combinat persoana responsabila cu femeia – si, ca persoana, s-a simtit libera sa se confrunte nu numai cu lumea in ansamblu (barbatul cu chirie, medicul si restul pietei), ci si barbatul ei. publicat 24 matrimoniale braila Ea s-a luptat cu el si l-a sacait – dar stia ca nu lupti cu ceea ce nu respecti. (Daca nu va respectati barbatul, il manipulati, modul in care unii parinti trateaza copiii si modul in care femeile albe isi trateaza barbatii – daca pot scapa de el sau daca nu accepta in totalitate). Si chiar si asa, barbatul negru striga majoritatea impuscaturilor – in casa sau in afara ei. Relatiile „rele” ale femeii negre cu el au fost adesea rezultatul incapacitatii sale de a face fata unei personalitati competente si complete si refuzului ei de a fi ceva mai putin decat atat.

Intr-un fel, femeile negre au stiut ceva din libertatea femeilor albe acum incep sa le pofteasca. Dar, in mod ciudat, libertatea este dulce doar atunci cand este castigata. Cand este fortat, se numeste responsabilitate. escorte calarasi Nevoile femeii negre s-au micsorat la nivelul responsabilitatii sale; barbatul ei s-a extins proportional cu obstacolele care il impiedicau sa-si asume al lui. Femeile albe, pe de alta parte, au avut prea putina responsabilitate, barbatii albi prea mult. Este o minune ca sexele oricarei rase chiar vorbesc intre ele.

CA daca asta nu ar fi suficient, exista si furia crescanda a femeilor negre fata de uniunile dintre barbatii negri si femeile albe. La un moment dat, astfel de uniuni erau suficient de rare pentru a fi amuzante sau tolerate. Femeia alba s-a mutat cu barbatul negru intr-un cartier negru si toata lumea a incercat sa se ocupe de asta. Sansele sunt ca femeia alba care s-a casatorit cu un barbat de culoare i-a placut asa, pentru ca deja facuse o declaratie despre relatia ei cu propria rasa, casatorindu-se cu el. escorte milf bucuresti Deci nu au existat frictiuni. Daca o femeie alba avea un copil in afara casatoriei de catre un barbat negru, copilul era depus la comunitatea neagra sau grupat cu orfanii negri, ceea ce este cu siguranta unul dintre motivele pentru care listele de copii negri gasite sunt atat de lungi. (Un alt motiv este disponibilitatea femeilor negre de a-si avea copiii in loc sa avorteze – si de a-i pastra, indiferent de ce

Dar acum, cu toate declaratiile de independenta, una dintre modalitatile de definire a barbatului negru este sa-si largeasca spectrul de alegeri feminine, iar o consecinta a noii sale mandri este atractia sporita pe care o simt femeile albe pentru el. In mod clar, exista din ce in ce mai multe dintre aceste uniuni, deoarece in mod clar exista mai multa furie in privinta aceasta (a vorbi negru si a dormi alb este un cliseu) in randul femeilor negre. Explicatiile pentru aceasta manie sunt adesea cele usoare: exista prea putini barbati eligibili, deoarece razboaiele continua sa-i impuste; femeia neagra care se plange este una care ar fi eliminata dintr-un concurs cu orice femeie aratoasa – plangerea releva pur si simplu inadecvarea ei de a obtine un barbat; este un caz simplu de struguri acri tribali cu o bataie de politica aruncata.

Dar nimeni nu pare sa fi examinat aceasta furie in lumina a ceea ce inteleg femeile negre despre sine. Aceste explicatii usoare sunt in mod evident masculine. matrimoniale publi24 hunedoara Trec cu vederea faptul ca ostilitatea vine atat de frumusetile populare, cat si de femeile negre casatorite fericite. Exista altceva in aceasta furie si credeti ca rezida in faptul ca femeile negre s-au considerat intotdeauna superioare. femeilor albe. Nu sunt superioare din punct de vedere rasial, doar superioare in ceea ce priveste capacitatea lor de a functiona sanatos in lume.

Femeile negre au fost capabile sa invidieze femeile albe (aspectul lor, viata lor usoara, atentia pe care par sa le atraga de la barbatii lor); ar putea sa se teama de ei (pentru controlul economic pe care l-au avut asupra vietii femeilor negre) si chiar sa-i iubeasca (asa cum pot face mamicii si lucratorii casnici); dar femeilor negre le-a fost imposibil sa respecte femeile albe. Adica nu au avut niciodata ceea ce au avut barbatii negri pentru barbatii albi – un sentiment de uimire fata de realizarile lor. Femeile negre nu au nicio admiratie permanenta fata de femeile albe ca persoane competente si complete. escorte pipera Fie ca concureaza cu ele pentru cele cateva sloturi profesionale disponibile femeilor in general, fie ca le muta murdaria dintr-un loc in altul, le considerau ca fiind copii voinici, copii draguti, copii rai, copii urati, dar niciodata ca adulti adevarati capabili sa se ocupe de probleme reale ale lumii.

White women were ignorant of the facts of life—perhaps by choice, perhaps with the assistance of men, but ignorant anyway. They were totally dependent on marriage or male support (emotionally or economically). They confronted their sexuality with furtiveness, complete abandon or repression. Those who could afford it, gave over the management of the house and the rearing of children to others. (It is a source of amusement even now to black women to listen to feminists talk of liberation while somebody’s nice black grandmother shoulders the daily responsibility of child rearing and floor mopping and the liberated one comes home to examine the housekeeping, correct it, and be entertained by the children. If Women’s Lib needs those grandmothers to thrive, it has a serious flaw) The one great disservice black women are guilty of (albeit not by choice) is that (hey are the means by which white women can escape the responsibilities of womanhood and remain children all the way to the grave. matrimoniale brasov publi24

Aceasta viziune asupra lor si a femeilor albe este cea care face ca preferinta unui barbat negru pentru o femeie alba sa devina destul de ticaloasa. Femeile negre considera alegerea sa ca fiind una inferioara. De nenumarate ori se aude o singura intrebare de la ei: „Dar de ce, cand se casatoresc cu femei albe, ii aleg pe cei cu coada zdrentuita, pe prostii, pe giddy, pe prostii, pe cei nobili ai rasei? De ce nu exista femei adevarate? ” Raspunsul, desigur, este evident. Ce ar face un astfel de barbat care prefera femeile albe cu o femeie adevarata? Si o femeie alba care cauta exotica neagra ar fi vreodata o femeie completa?

Evident, exista cupluri albe si negre care se iubesc ca oameni si se casatoresc astfel. (Ma pot gandi la doua asemenea.) Dar exista atat de des o nota de scuze (daca femeia este neagra) sau bravada (daca barbatul este) in astfel de uniuni, ceea ce cu greu ar fi necesar daca unirea ar fi altceva decat o efort politic de integrare a emotiilor cuiva si, prin urmare, simbolic, a lumii. Si daca tot partenerul negru trebuie sa fie este negru si exotic, de ce nu?

ACEST sentiment de superioritate contribuie la reticenta femeilor negre de a imbratisa Lib. Asta si faptul foarte important ca barbatii negri se opun formidabil implicarii lor in ea si, in cea mai mare parte, femeile isi inteleg temerile. In The Amsterdam News, un editor, desi deplange conditiile organizatiilor politice negre, isi avertizeaza cititorii cu privire la consecintele: „Politicienii albi s-au organizat deja. Si organizatorii lor incearca chiar sa coopteze femeile negre in structura lor organizationala, ceea ce ar putea foarte bine sa plaseze femeile negre impotriva barbatilor negri, adica daca lupta pentru eliberarea femeilor este privita de femeile negre ca fiind mai presus de cea pentru eliberarea negru. ”

Consensul dintre negri este ca prima lor eliberare nu a fost realizata; nerostita este convingerea barbatilor negri ca orice agresivitate si „libertate” pentru femeile negre ar fi intolerabile, ca sa nu spunem contrarevolutionare.

Exista, de asemenea, o certitudine printre unele femei negre ca Libertatea femeilor nu este altceva decat o incercare din partea albilor de a deveni negri fara responsabilitatile de a fi negre. Cu siguranta, unele dintre cererile eliberatorilor par sa se acumuleze ca fiind lucrurile noastre: casatoria de drept comun (shacking); copiii din afara casatoriei, ceea ce este chiar la moda acum daca sunteti membru al Jet Set (daca sunteti sarac si negru, este inca o crima); familii fara barbati; dreptul la munca; libertatea sexuala si presupunerea ca o femeie este egala cu un barbat.

Acum am ajuns la cerc complet: moralitatea mamei de bunastare a devenit moralitatea avangardista a tarii. Exista o mare cantitate de ironie in toate acestea. Acum aproximativ un an, in The Village Voice a avut loc un schimb de scrisori foarte interesant. Cecil Brown ii explica unei tinere negre „motivele” interesului barbatului negru fata de fetele albe: o mare parte a imaginii, nevoilor psihice si ce nu. Tanara fata a raspuns intr-un mod destul de accentuat la acest efect: Da, a spus, presupun, din nou, noi, femeile negre, trebuie sa asteptam, sa asteptam ca fratele sa se reuneasca – sa fim durabili, intelegatori si, da, a crezut ca ar putea sa o faca din nou … dar, intre timp, ce le spunem copiilor?

Aceasta femeie care a vorbit atat de bland in acele scrisori despre soarta copiilor ar putea descoperi in curand ca perioada de asteptare s-a incheiat. Moaletea, „stie sa ma trateze” (adica stie sa fie o sclava cooperanta) pe care barbatii negri ar putea sa o caute la femeile albe este fadin; din vedere. Daca Libertatea femeilor este despre a sparge obiceiul genuflexiunii, daca este despre controlul propriului destin, este despre independenta feminina in moduri economice, personale si politice, daca este intr-adevar despre a munci din greu pentru a deveni o persoana, stiind ca trebuie sa lucrezi greu de a deveni ceva, barbat sau femeie – si reuseste, atunci putem avea o natiune de geraldine albe si safire albe, si ce naiba face atunci Kingfish?

Vanturile se schimba, sunt cand sufla, lucruri noi se misca. Miscarea de eliberare a trecut de la tipete la forma. Se concentreaza pe sine, devenind o baza de putere puternica, asa cum a atestat luna trecuta Caucusul politic national al femeilor din Washington. Reprezentantul Shirley Chisholm a fost stralucitor: „Colectiv ne-am reunit, nu ca un grup Lib feminin, ci ca miscare politica feminina”. Fannie Lou Hamer, liderul drepturilor civile din Mississippi, era acolo. Beulah Sanders, presedintele Comitetului de coordonare a grupurilor de asistenta sociala din New York, era acolo. Ei vad, poate, ceva real: femeile vorbesc despre drepturile omului, mai degraba decat despre drepturile sexuale – altceva decat o cearta de familie, iar aerul este tremurat de posibilitati. ■