Acasă Maturesex Aceasta munca nu a fost niciodata pentru tine: sexul si presa mica

Maturesex

Aceasta munca nu a fost niciodata pentru tine: sexul si presa mica

150

Nu este un secret faptul ca munca femeilor in presa mica este adesea citita de colegii nostri barbati ca o performanta a dorintei, un fel de masca care se insuseste si reconstituie ireverential conventiile spatiilor academice. Prin refractia privirii masculine cis, o invitatie de a „contribui” – sau mai rau, de a „colabora” – devine, pentru multi barbati, o explorare a limitelor, a puterii si a unei culturi profund nelinistitoare a celebritatii literare.

Pentru a ilustra aceasta problema, as dori sa impartasesc o anecdota prea comuna in comunitatea literara. M-am prezentat la o lectura a unui coleg intr-o rochie draguta si am strabatut carari cu un poet, cu care colaborase profesional. El a cerut sa stie ce fac acolo, in apropierea acelei cladiri, exact in acelasi timp in care statea acolo. Desi i-am explicat ca colegul meu dadea o lectura, el a persistat in credinta ca sunt acolo, intr-o rochie draguta, pentru el.

In realitate, noi ca femei in presa mica, lucram. Limba noastra, proiectele noastre curative si ideile noastre sunt traiul nostru. Cu toate acestea, a devenit un lucru obisnuit pentru oamenii cis din comunitatea literara sa citeasca sustenanta si supravietuirea noastra economica – pe masura ce trecem prin salile colegiilor unde adjunctam, in timp ce raspundem prezentarilor si in timp ce organizam trasaturi si mese rotunde – ca un mare gest romantic, ca semnificatie a accesibilitatii sexuale, o linie de preluare prost elaborata, scrisa in suc de lamaie.

Mai des, sexul este perceput ca fiind chiar centrul interactiunilor noastre, cand, in realitate, supravietuirea este jocul final, obiectul oricarei dorinte si fantezii. Ceea ce inseamna ca aceasta munca pe care o fac, forta de munca care isi infasoara nervii in mainile mele aparent delicate, nu este, niciodata, destinata pentru tine .

Asa cum se intampla, problema incepe intotdeauna in limbaj. Multi critici au articulat si continua sa fie alaturi, o corelatie tulburatoare care a fost trasa intre corpul fizic si corpul textual, in care poezia, eseul sau povestea este vazuta ca o extensie sau apendice a autorului sau. In cadrul acestui cadru conceptual problematic, atunci cand o femeie solicita lucrarea, solicita corpul fizic al scriitorului, in toate pozitiile sale de slabire, argile si, fara indoiala, incomode.

Un sondaj de literatura asupra lucrarilor publicate in domeniul hermeneuticii va intoarce nenumarate carti si articole cu titluri precum „Text ca corp, corp ca text”, „Corpul ca text: o lectura psihologica si culturala”, „Corpul ca text cultural, ” si asa mai departe. Cand savantii vorbesc despre literatura, aceasta mentalitate este la fel de profund inradacinata pe cat este deranjanta. Variatiile pe aceeasi perspectiva variaza de la Donald Hall referindu-se la forma poetica drept „The Sensual Body” la Michael McClure, care descrie poetica ca un fel de „stiinta carnii”. Cary Nelson rezuma adept acest discurs intr-un studiu recent, mentionand ca „[ideea] lui poem ca corp sau ca expresie directa a raporturilor psihice si fiziologice caracterizeaza un mod dominant de poezie … falsificat in jurul autenticitatii expresiei garantate de semnificatie corp.”

Ce a insemnat acest discurs pentru femei? Cred ca acest cadru conceptual a avut repercusiuni nedorite si profund simtite nu numai pentru poezia femeilor, ci pentru comunitatile in care se straduiesc sa isi dezvolte munca, sa invete si sa-i indrume pe ceilalti.

De cele mai multe ori, cand noi, ca femei, exprimam interesul intelectual, aceasta curiozitate este citita prin lentila dorintei fizice si, in acest fel, suntem dezintelectuizati de colegii nostri de sex masculin in cadrul unei mici comunitati de presa care pretinde ca au democratizat auto-exprimarea pentru toti. Cand o femeie spune: Imi place cartea ta , aceasta este adesea tradusa de scriitori de sex masculin ca fiind acel far familiar al sperantei si al gandirii doritoare: te iubesc.

Pozitia oricarui text ca o proiectie a corpului fizic este reductiva, deoarece limiteaza expresia la ceea ce este material si tactil, neagand in totalitate ceea ce Paul Ricoeur a numit dimensiunile „simbolice” ale limbajului. In cadrul teoriei freudiene, aici se intelege „cristalizarea”, obtinand densitate si complexitate; pentru Pound, acest spatiu retoric da nastere la „complexul emotional si intelectual” pe care cititorul il dezleaga apoi. Taramul simbolic este locul in care sensul si posibilitatea se inmultesc si unde se intampla de fapt poezia . Pericolul de a incadra limbajul ca o simpla rostire fizica, mai degraba decat un proces de semnificare mai complex, este faptul ca se inchid multe dintre planurile intelectuale carora ne poate livra limbajul.

Mai mult, aceasta dorinta de a da corpului material primatul asupra limbajului este la fel de gresita pe cat de periculoasa. Invita un fel de esentialism biologic in spatiile noastre academice si profesionale, o mentalitate care nu ne provoaca sa examinam modalitatile de a vorbi despre sex, sexualitate si dinamica viscerala a puterii tangibile in aceste setari. Dupa cum remarca Raewyn Cowell, „In mod curios, la orice mecanism biologic s-a apelat, argumentul s-a incheiat intotdeauna in acelasi loc: rolurile sexuale conventionale, diviziunile de gen si munca, si inegalitatile de putere, au fost determinate biologic si, prin urmare, nu au putut fi contestate. Activismul feminist aparea impotriva naturii si astfel, in cele din urma, a fost zadarnic. ”

Corpul in sine exista ca o constructie discursiva, poate cu atat mai mult decat o face ca un lucru tangibil. La urma urmei, limbajul este cel care da sens, coerenta si ordine perceptiilor noastre cele mai viscerale. Intr-o carte recenta despre corporalitate si teorie sociala, Chris Schilling ajunge pana a descrie corpul ca o „prezenta absenta”, remarcand importanta limbajului in constituirea relatiei noastre cu fiinta noastra fizica. L. Jeffries sustine chiar ca „rolul corpului este luat de limbaj”.

Tendinta de a citi scrisul femeilor ca doar o performanta a dorintei fizice devine, asadar, un fel de reducere a limbajului in sine, un esentialism care diminueaza intelectul, reducand metafora eleganta la innuendo, un gest estetic la sugestie si metonimia dezembodarii Nabokoviene. .

Sexualizarea muncii femeilor in presa mica: o arhiva partiala

“La naiba. Cand ai spus ca imi place munca mea, am crezut ca inseamna ceva mai bun. ”

„Poeziile tale sunt ca fructe, Kristina. Ei cer doar sa fie stoarse. ”

„ Stiam ca vrei mai mult decat o simpla copie a cartii mele.”

„Imi place felul in care iti rupi liniile.”

– Cu drag.

“‘cina.”

In contextul miscarii #MeToo, este crucial sa se observe relatia dintre violenta textuala si violenta corporala. Dupa cum remarca Luce Irigaray in acest sex care nu este unul , incalcarea granitelor si incalcarea ulterioara incep aproape intotdeauna in limbaj. Intr-adevar, semnificatia functioneaza adesea ca un teren de testare ipotetic, un spatiu separat in care se forjeaza, se manipuleaza sau se sfarama limitele tangibile si relatiile palpabile.

Aceasta nu este de a pozitiona limbajul ca corp, in sine, ci de a sublinia modul in care limbajul ne modeleaza comportamentul in spatiile fizice prin care trecem atat in mediul profesional, cat si in cel personal. Daca limbajul si munca pe care o facem cu limbajul sunt incadrate ca incarcate sexual, atunci acest cadru conceptual amplifica potentialul, oricat de mut ar fi acesta, pentru incalcare.

In studiul sau recent, Re-Engendering Translation , Christopher Larkosh remarca tendinta de a „repeta violenta fizica prin violenta textuala” si de a perpetua dezechilibrele de putere, desi construirea discursiva a celuilalt. As avertiza pe oricine sa creada ca violenta fizica este, in final, supusa violentei textuale in analiza lui Larkosh. Mai degraba, exista o reciprocitate activa si continua intre limba si dinamica puterii viscerale intre oameni.

In caz de caz: mi-am petrecut trei ani din viata de adult tanar, corespunzand unui barbat mai in varsta, mai stabilit in cariera sa decat mine. Desi ulterior a devenit violent din punct de vedere fizic fata de mine, el a desfacut prima data cartea si mi-a trimis-o. Limba a fost primul foc, ultima lumina.

Exista o tendinta adanc inradacinata in randul multor barbati cis de a vedea limbajul prin lentila sexualitatii, ca un fel de conditie necesara pentru a stabili puterea, influenta si masurarea acolo unde se afla exact o granita. In ultimii ani, chiar si poezia a fost cooptata ca un fel de metonimie, reprezentand ceea ce inca nu s-ar putea spune si nu s-ar putea spune niciodata intre doua persoane.

Ceea ce inseamna, jocul liber al sensului care face ca poezia sa fie frumoasa a fost oprit, arestat, totul, dar inghetat pe loc.

Credit imagine: Unsplash / Natalie Grainger.

The post Aceasta munca nu a fost niciodata pentru tine: sexul si presa mica a aparut pentru prima data pe The Millions.

din The Millions https://ift.tt/2YeuxNI

Aceasta munca nu a fost niciodata pentru tine: sexul si presa mica

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti