Cu cat devine mai rau, pe masura ce ma indepartez si ma poticni prin Marea Mlastina Demonica, cu atat mai bine inteleg istoria sa ca loc de refugiu. Fiecare ghimpi care se sfasie si care suga noroiul il face mai clar. A fost ostilitatea densa si incurcata a mlastinii si dimensiunea sa enorma care a permis sutelor si poate mii de sclavi scapati sa traiasca aici in libertate.
Nu stim prea multe despre ele, dar gratie arheologului care a batut prin mocirla in fata mea, stim ca erau aici, subzistand in comunitati ascunse si nu foloseau aproape nimic din lumea exterioara pana in secolul al XIX-lea. Mlastina Dismala a acoperit mari suprafete din sud-estul Virginia si nord-estul Carolina de Nord, iar vegetatia sa era mult prea groasa pentru cai sau canoe. La inceputul anilor 1600, nativii americani fugiti de frontiera coloniala s-au refugiat aici si li s-au alaturat curand sclavi fugari si probabil unii albi care scapau de servitute indentificata sau se ascundeau de lege. Din aproximativ 1680 pana la Razboiul Civil, se pare ca comunitatile de mlastini au fost dominate de africani si afro-americani.
Coapsa adanc in apa noroasa, purtand Levis si cizme de drumetie, mai degraba decat niste vase impermeabile ca mine, Dan Sayers se opreste sa aprinda o tigara. Este un arheolog istoric si presedinte al departamentului de antropologie de la Universitatea Americana din Washington, DC, dar pare mai mult ca un cantaret al tarii in afara legii. Cu parul lung si barbos, in varsta de 43 de ani, poarta in mod obisnuit o palarie de cowboy din paie batuta si o pereche de ochelari de soare in stil Waylon Jennings. Sayers este un marxist si un vegan care fumeaza aproape doua pachete pe zi si se mentine revitalizat la bauturile Monster Energy pana cand a venit timpul sa crape o bere.
„Am fost un fund atat de mut”, spune el. „Am cautat dealuri, coliba, teren inalt, pentru ca asta am citit in documente:„ Sclavi fugari care traiesc pe dealuri … ”Nu mai pusesem niciodata piciorul intr-o mlastina. Am pierdut atat de mult timp. In cele din urma, cineva m-a intrebat daca as fi fost in insulele din Carolina de Nord. Insulele! Acesta a fost cuvantul care mi-ar fi lipsit.
Marele Mlastina Dismala, acum redusa prin drenare si dezvoltare, este gestionat ca un refugiu federal pentru animale salbatice. Panterele odata notorii au disparut, dar ursii, pasarile, cerbii si amfibienii sunt inca abundenti. La fel si serpii veninosi si insectele muscatoare. In caldura si umiditatea groaznica a verii, ma asigura Sayers, mlastina se prelinge cu mocasine de apa si cu zmeura. Tantarii devin atat de grosi incat pot estompa contururile unei persoane care sta la 12 metri distanta.
La inceputul anului 2004, unul dintre biologii refugiului s-a legat de pragurile sale si i-a adus pe Sayers in locul in care mergem, o insula de 20 de acre vizitata ocazional de vanatori, dar complet necunoscuta pentru istorici si arheologi. Inainte de Sayers, nu se facuse arheologie in interiorul mlastinii, mai ales pentru ca conditiile erau atat de provocatoare. O parte de cercetare s-a pierdut de atatea ori incat a renuntat.
Cand te-ai zvarlit prin uleiul care suge, cu radacinile si ramurile scufundate care te apuca de glezne, un sol solid uscat se simte aproape miraculos. Coboram pe malul unei insule mari, plate, pline de soare, mochete cu frunze cazute. Mergand spre centrul sau, subsusa dispare si intram intr-o poiana parcheta umbrita de cativa foioase si pini.
„Nu voi uita niciodata sa vad acest loc pentru prima data”, isi aminteste Sayers. „A fost unul dintre cele mai mari momente ale vietii mele. Nu am visat niciodata sa gasesc o insula de 20 de acri si am stiut instantaneu ca este locuibila. Destul de sigur, nu poti pune o lopata in pamant nicaieri pe aceasta insula fara sa gasesti ceva. ”
El a numit zonele sale de excavare – Grota, Cresta, Platoul Nord si asa mai departe – dar nu va numi insula insasi. In lucrarile sale academice si in cartea sa din 2014, Un loc dezolant pentru un popor sfidator , Sayers se refera la acesta drept „site-ul fara nume”. „Nu vreau sa-i pun un nume fals”, explica el. “Sper sa aflu ce au numit oamenii care au locuit aici.” In timp ce ridica pamantul pe care il calcau, gasind amprentele de sol ale cabanelor lor si fragmente minuscule ale uneltelor, armelor si tevilor albe de lut, el simte o profunda admiratie pentru ei, iar acest lucru provine in parte din marxismul sau.
„Acesti oameni au criticat un sistem brutal de inrobire capitalista si l-au respins complet. Au riscat totul pentru a trai intr-un mod mai corect si mai echitabil si au avut succes timp de zece generatii. Unul dintre ei, un barbat pe nume Charlie, a fost intervievat ulterior in Canada. El a spus ca toata munca era comunala aici. Asa ar fi fost intr-un sat african. ”
In timpul mai mult de zece ani de sapaturi pe teren, arheologul Dan Sayers a recuperat 3.604 artefacte pe o insula situata adanc in interiorul mlastinii. (Allison Shelley)
**********
Oriunde erau sclavi africani pe lume, erau fugari care scapau definitiv si traiau in asezari independente libere. Acesti oameni si urmasii lor sunt cunoscuti sub numele de „marionarii”. Termenul provine probabil din spaniolul cimarron , insemnand animale feroase , sclav fugitiv sau ceva salbatic si sfidator.
Marronajul, procesul de extragere a sclaviei, a avut loc in toata America Latina si Caraibe, in insulele sclave ale Oceanului Indian, in Angola si in alte parti ale Africii. Insa pana de curand, ideea ca marunurile au existat si in America de Nord a fost respinsa de majoritatea istoricilor.
„In 2004, cand am inceput sa vorbesc despre asezari mari si permanente ale maronilor din Marea Mlastina Dismala, majoritatea savantilor au crezut ca sunt nuci”, spune Sayers. „S-au gandit in termeni de fuga, cine s-ar putea ascunde in padure sau mlastini un timp pana cand vor fi prinsi sau cine ar putea sa-l faca in libertate pe calea ferata subterana, cu ajutorul Quakerilor si al abolistilor”.
Prin reducerea maronajului american si valorificarea implicarii albe in calea ferata subterana, istoricii au aratat o partinire rasiala, in opinia lui Sayers, o reticenta in recunoasterea puterii rezistentei si initiativei negre. De asemenea, au dezvaluit neajunsurile metodelor lor: „Istoricii sunt limitati la documente sursa. Cand vine vorba de maronii, nu exista atat de mult pe hartie. Dar asta nu inseamna ca povestea lor ar trebui ignorata sau ignorata. Ca arheologi, il putem citi in pamant. ”
Sayers a auzit pentru prima data despre marionetele Dismal Swamp de la unul dintre profesorii sai de la Colegiul William si Mary din Williamsburg, Virginia. Fumau tigari dupa curs la sfarsitul anului 2001. Sayers si-a propus sa-si faca disertatia despre arheologia agriculturii din secolul al XIX-lea. Inabusindu-si un cascat, prof. Marley Brown III l-a intrebat ce stie despre marionetele Marelui Margarit Dismal si a sugerat ca acest lucru va face un proiect de disertatie mai interesant. „Suna grozav”, spune Sayers. „Habar n-aveam in ce sa intru.”
A inceput sa faca cercetari arhivistice pe Marele Mlastina Demonica. El a gasit referinte imprastiate la maronii care dateaza de la inceputul anilor 1700. Primele relatari au descris sclavi fugari si americani autohtoni care fac ravagii cu ferme si plantatii, iar apoi au disparut inapoi in mlastina cu vite de furat. In 1714, Alexander Spotswood, locotenentul guvernator colonial din Virginia, a descris Mlastina Dismala drept „pamantul nimanui”, la care se aduna „oameni largi si dezordini”. Intrucat africanii si afro-americanii nu au fost denumiti „oameni” in registrele din Virginia din secolul al XVIII-lea, acest lucru sugereaza ca albii saraci s-au alaturat si comunitatilor mlastinoase.
In 1728, William Byrd II a condus primul sondaj in Marea Mlastina Dismala, pentru a determina limita Virginia / Carolina de Nord. El a intalnit o familie de vrajitori, descriindu-i drept „mulati” si era bine constient de faptul ca altii se uitau si se ascundeau: „Este sigur ca multi sclavi se adapostesc in aceasta parte obscura a lumii …” Byrd, un Virginian aristocratic , si-a pierdut timpul in mlastina. „Niciodata nu a fost rom, acel cordial al vietii, gasit mai necesar decat era in acest loc murdar.”
Din anii 1760 si pana la Razboiul Civil, anunturile sclave aflate in ziarele din Virginia si Carolina de Nord au mentionat adesea Mlastina Dismala drept destinatia probabila si s-a discutat permanent despre asezari maroniere permanente in mosie. Calatorul britanic JFD Smyth, scriind in 1784, a adunat aceasta descriere: „Negrii fugiti au locuit in aceste locuri timp de doisprezece, douazeci sau treizeci de ani si mai sus, subzistandu-se in mlastina cu porumb, porci si pasari …. [On au ridicat locuinte si au curatat campuri mici in jurul lor. “
(Martin Sanders)
Cea mai cuprinzatoare lucrare pe care Sayers a gasit-o a fost o disertatie din 1979 a unui istoric oddball numit Hugo Prosper Leaming. El a fost un ministru alb unitar si activist pentru drepturile civile, care a reusit sa fie acceptat intr-un templu musulman negru din Chicago si a purtat un fez cu hainele sale unitare. Leaming a examinat inregistrarile locale si de stat legate de mlastina Dismal si a cercat istorii, memorii si romane locale nepublicate pentru referinte la maroane. In disertatia sa, publicata ulterior ca o carte, el prezinta o relatare detaliata a istoriei maronii din mlastina, cu o lista de sefi proeminenti si descrieri vii ale practicilor religioase africane.
„Interpretarile lui sunt intinse, dar mie imi place cartea si a fost utila in istorie”, spune Sayers. „Cand a fost vorba de arheologie, nu am avut nimic. Nu stiam unde sa caut sau ce sa caut. Asa ca am decis sa cercetez mlastina, sa gasesc pamantul inalt si sa sapat acolo. ”
Cea mai utila harta a fost reprezentarea digitala a vegetatiei mlastinii. A prezentat ciorchini de specii de arbori care cresc de obicei pe un teren mai inalt si mai uscat. Pentru a-l ajuta sa intre in aceste zone, Sayers a recrutat asistenti tineri, energici si i-a inarmat cu machete si lopper. „Imi amintesc in special o zi”, spune el. „Eram patru dintre noi si ne-am descurcat cu tot ce aveam, doar transpirand gloante. In opt ore, am facut 200 de metri. Peria era atat de groasa incat ne-ar fi luat o saptamana sa ajungem acolo, asa ca am renuntat. ”
La marginea mlastinii, unde site-urile erau mai accesibile, Sayers a gasit cateva artefacte care sugerau in mod clar marouri. Dar abia dupa ce a vazut insula, a simtit graba unei mari descoperiri. S-a intors la profesorii sai cu un orar. In 12 saptamani, el va identifica locurile cheie, va finaliza testele cu lopata si va efectua sapaturile sale. Atunci va fi gata sa-si scrie disertatia.
„A fost probabil cea mai mare subestimare din istoria arheologiei”, spune el. „In loc de 12 saptamani, a fost nevoie de trei sedinte de opt luni. Apoi am petrecut inca cinci veri sapand cu elevii mei in scolile de teren. ”
Toate locurile de excavare de pe site-ul fara nume sunt acum completate si acoperite. In afara de niste gropi hidrografice cu podele intinse de foc, nu poate sa-mi arate prea mult. Dar Sayers este un vorbitor si gesticulator expresiv, iar in timp ce ma plimba in jurul insulei, el contureaza ciorchini de cabine de busteni, unele cu podele ridicate si pridvoare. El indica campuri si gradini invizibile la distanta mijlocie, copii care se joaca, oameni care pescuiesc, grupuri mici de vanatoare. Charlie, fostul maron intervievat in Canada, a descris oamenii care fac mobila si instrumente muzicale.
„Cu siguranta, au fost greutati si privari”, spune el. „Dar niciun supraveghetor nu avea de gand sa-i bici aici. Nimeni nu avea de gand sa le lucreze intr-un camp de bumbac, de la soare pana la apusul soarelui sau sa-si vanda sotii si copiii. Erau liberi. Se emancipau singuri. “
In cadrul mlastinii dens impadurite astazi, spune Sayers, „Exista cel putin 200 de insule locuibile. S-ar putea sa fi fost aici mii de maroane. ” (Allison Shelley)
**********
Pe peretele exterior al biroului lui Dan Sayers de la Universitatea Americana se afla o fotografie mare a lui Karl Marx si un pliant pentru berea Great Dismal Black IPA. In interior, biroul are un sentiment confortabil, masculin, trait. Exista o casca de pith vechi, atarnata pe perete, si un poster pentru Jaws si prima pagina a unui ziar care anunta alegerile lui Obama. In rafturile de carte sunt intregi opere ale lui Karl Marx.
Il intreb cum influenteaza marxismul arheologiei sale. „Cred ca capitalismul este gresit, in termeni de ideal social, si trebuie sa-l schimbam”, spune el. „Arheologia este activismul meu. Decat sa ma duc la Washington Mall si sa retin un semn de protest, aleg sa sapat in Marea Mlastina Demonica. Aducand la lumina o poveste de rezistenta, speri ca aceasta va intra in capul oamenilor. ”
Atunci cand pasiunea ideologica conduce cercetarea, in arheologie sau orice altceva, poate genera energie extraordinara si descoperiri importante. Poate duce, de asemenea, la redarea datelor incomode si la rezultate partinitoare. Sayers a concluzionat ca in Marea Mlastina Demonica au existat „comunitati de rezistenta” mari, permanente, sfidatoare. Exista pericolul ca el sa interpreteze excesiv dovezile?
„Arheologia istorica necesita interpretare”, spune el. „Dar imi imaginez intotdeauna ce va spune cel mai rau critic sau doresc ca dovada si am facut o treaba destul de decenta pentru a-i conving pe colegii mei academic in acest sens. Sunt cativa care nu o cumpara. Istoricii show-me-the-money nu vad multi bani. “
Ma duce in hol, pana la laboratorul sau, unde probele de sol sunt stivuite in pungi de plastic pe unitati de rafturi inalte si sute de artefacte sunt bagate, numerotate si depozitate in dulapuri metalice. Cer sa vad cele mai importante si interesante descoperiri. „Intr-un sens, acesta a fost cel mai frustrant proiect de arheologie imaginabil”, spune el. „Nu am gasit prea multe, si totul este mic. Pe de alta parte, este fascinant: aceste soluri sunt complet nedisturbate. Zgarieti suprafata unei lumi nedescoperite. ”
Pentru a dat din aceste soluri si urmele ocupatiei umane lasate in ele, Sayers a folosit o combinatie de tehnici. Una a fost legea suprapunerii: straturile de sol nedisturbate imbatranesc pe masura ce sapati mai adanc. De asemenea, artefacte gasite in ele, varfuri de sageata, ceramica si obiecte fabricate precum unghiile, pot fi datate prin cunoasterea colectiva a arheologilor istorici, pe baza stilului si atributelor obiectelor. A treia tehnica a fost stimulata optic de luminescenta, sau OSL.
„Am colectat probe de sol fara sa le expunem la lumina soarelui si le-am trimis la un laborator”, explica el. „Ele pot masura cand aceste boabe de nisip au vazut ultima data lumina soarelui. In mod normal, proiectele arheologice istorice nu trebuie sa utilizeze OSL, deoarece exista documente si artefacte produse in masa. Este o dovada a cat de unice au fost aceste comunitati in evitarea lumii exterioare. “
Inainte de 1660, majoritatea oamenilor de pe site-ul fara nume erau nativii americani. Primele vraci au fost acolo in cativa ani de la sosirea sclavilor africani in Jamestown din apropiere, in 1619. Dupa 1680, materialele autohtone devin rare; ceea ce el identifica ca artefacte maronie incep sa domine.
Sayers scoate un varf de sageata de piatra de aproximativ un centimetru lung, cu o parte cioplita pentru a forma un cutit sau un raclet mic. „In interiorul mlastinii, exista o singura sursa de piatra”, spune el. „Instrumente lasate in urma de indigenii americani Maroane le-ar gasi, modifica si continua sa le foloseasca pana cand au fost uzate in nuburi minuscule. “
Nimic nu a fost mai interesant decat gasirea urmelor a sapte cabine pe site-ul fara nume, in intervalul 1660-1860. „Din documente stim ca atunci puscasii traiau in mlastina. Nu exista nicio inregistrare a nimanui care locuieste acolo. Cu siguranta nu este tipul locului in care ai face o alegere in care sa locuiesti, decat daca ai nevoie sa te ascunzi. ”
El scoate un disc de ceramica americana nativa americana simpla, de culoare pamantului, de dimensiunea unei bucati mari. „Maroanii ar gasi ceramica de genul acesta si i-ar pune in gaurile din stalp, pentru a-i ridica. Acesta este probabil cel mai mare articol pe care l-am gasit. ” Apoi imi arata o margarita minuscula de cupru ruginita, purtata poate ca bijuterii si o alta margele topita la un cui. Artifactele continua sa se micsoreze: fulgi de lut de teava, particule de fluturi de pusca de la inceputul secolului al XIX-lea, cand lumea exterioara se impingea in mlastina.
„Tot ce am gasit s-ar potrivi intr-o singura cutie de pantofi”, spune el. „Si are sens. Foloseau materiale organice din mlastina. Cu exceptia lucrurilor mari precum cabanele, se descompune fara a lasa urma. ”
La sapte mile distanta de Universitatea Americana, la noul Muzeul National de Istorie si Cultura Afro-Americana, este expusa o expozitie despre marionetele Marii Margarite Dismale. Pentru curatorul Nancy Bercaw, aceasta a prezentat o provocare neobisnuita. „Etosul aici este ca obiectele ar trebui sa vorbeasca de la sine”, spune ea, vorbind despre cafeaua din biroul ei. „Dan Sayers ne-a oferit cu generozitate zece obiecte. Sunt pietricele reelaborate, tocuri pentru gauri de post, fragmente minuscule de piatra dintr-o insula fara nume. Unele dintre ele arata ca niste boabe de nisip.
Artifact 1 este un fragment de teava de tutun de lut alb, lung de 12 milimetri. Exista o mica bucata de argila arsa, o bucata de cinci milimetri de plumb plin, un fulg de cuart, un cip britanic de pusca (circa 1790), un fragment de sticla, un cap de unghii cu o tulpina partiala.
Nu sunt genul de obiecte, cu alte cuvinte, care atrag atentia sau vorbesc de la sine.
filme porno cu monstri http://jeannapier.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno f http://www.wmfcorp.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
szex porno http://powerteches.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno cu babe grase http://www.benacerraf.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
porno xvideos http://extremeclay.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
porno de acasa http://naderinger.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/asiatice
bebe rexha porno http://www.searayboat.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
animatie porno http://smith-mortgage.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
filme porno clasic http://www.formulanature.ru/go.php?url=https://adult69.ro/filme-porno/brazzers
porno fetite http://outdoortextile.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brunete
porno masturbari http://thespaceshowclassroom.biz/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/chaturbate
filme porno incest hd http://usacleancoal.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/violata-in-scaunul-cu-rotile
filme porno cu sexy braileanca http://wally-badarou.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/mama-cu-tate-gigantice-isi-seduce-fiul-adoptiv
porno la piscina http://homemadechocolate.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/plesneste-i-curul-tarfei-cat-mai-poti
porno tinere http://invitetheworld.org/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fetita-latina-suge-pula-la-casting
porno hd brazzers http://lavoix.ivyherman.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/o-mama-ca-ea-vrea-orice-tatic
clipuri porno romanesti http://crass.trichoscope.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fiul-venit-din-strainatate-pentru-pizda-mamei
step mother porno http://hereforever.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/scolarita-blonda-suge-cu-sfidare-pula-tocilarului
porno nud http://www.seedstamps.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/bunica-nebuna-o-baga-adanc-in-gura
emmanuelle porno http://intersectracinggroup.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/fute-o-fute-o-dar-nu-o-lasa
Solutia ei era sa monteze unele dintre ele in cutii de bijuterii, precum comori nepretuite.
Expozitia se afla in galeria Slavery and Freedom de 17.000 de metri patrati, intr-o sectiune despre comunitatile libere de culoare. „In mod traditional, am studiat institutia sclaviei, nu sclavia asa cum a fost traita”, spune ea. „Dupa ce incepeti sa priviti istoria noastra printr-o lentila afro-americana, aceasta schimba cu adevarat accentul. Marionetele devin mult mai semnificative. ”
Cea mai mare comunitate de vanturi americane se afla in Marea Mlastina Dismala, dar au existat si altele in mlastinile din afara New Orleans, in Alabama si in alte parti din Carolinas si in Florida. Toate aceste site-uri sunt cercetate de arheologi.
„Celelalte societati maroniene aveau mai multa fluiditate”, spune Bercaw. „Oamenii s-ar strecura pe caile navigabile, dar de obicei mentin un contact. Marionetele Dismal Swamp au gasit o modalitate de a se indeparta complet din Statele Unite, in adancurile geografiei sale. ”
**********
Un marcaj istoric indica locul in care sclavii au sapat un sant mare pentru George Washington in 1763 pentru a ajuta la drenarea mlastinii si a exploatarilor forestiere. (Allison Shelley)
Intr-o dimineata racoroasa, innorata, in Marea Mlastina Demonica, Sayers isi parcheaza vehiculul printr-un sant drept si plin de apa neagra. Isi sorbi Monstrul si suga foc intr-o tigara. Santul sageti prin mlastina mohorata pana la un punct disparut la distanta.
„Acesta este Washington Ditch, un monument oarecum unic pentru brutalitate si antreprenoriat”, spune el. George Washington a fost primul care a vazut oportunitati economice in vasta mlastina de coasta la sud de Norfolk, Virginia. In 1763, a format o companie cu alti investitori pentru a drena mlastina, a exploata resursele de lemn si a sapa canale pentru transport. Acesta este primul canal, finalizat la sfarsitul anilor 1760 si excavat de sclavi.
„Imagineaza-l”, spune Sayers. „Sapati, taiati, scapati noroiul, lucrati in apa in piept. O suta de grade vara, plina de mocasini cu apa, tantari necuviinciosi. Inghetul rece iarna. Batai, biciuite. Moartea a fost destul de frecventa.
Canalul acum cunoscut sub numele de Washington Ditch a fost prima intrucare semnificativa in Marea Mlastina Dismala. Au fost sapate mai multe canale. Companiile din lemn taiau mii de acri de cedru alb Atlantic, cunoscut local sub denumirea de ienupar si l-au transformat in bare de butoaie, catarguri de nave si zona zoster de casa.
A devenit mai periculos pentru maronieri, deoarece canalele au permis captorilor de sclavi sa intre in mlastina. Dar au existat si noi oportunitati economice. Marocii au putut sa taie zona zoster pentru companiile de cherestea care au facut ochii. Frederick Law Olmsted, care a calatorit in sud, ca jurnalist, inainte de a prelua arhitectura peisajului, scriind despre marionetele din 1856, a observat ca „barbatii albi mai saraci, care detin mici tracte ale mlastinilor, le vor folosi uneori” si, de asemenea, ca maronii furau din ferme, plantatii si calatori nedoriti.
Olmsted a intrebat daca localnicii au impuscat vreodata maronii. „A, da”, a venit raspunsul. – Dar unii dintre ei ar prefera sa fie impuscati decat sa fie luati, domnule. Este clar ca in mlastina existau doua moduri diferite de maroniere. Cei care locuiau langa marginea mlastinii sau in apropierea canalelor, au avut o interactiune mult mai mare cu lumea exterioara. In interiorul indepartat, pe site-ul fara nume si in alte insule, mai erau inca puscasi care traiau in izolare, pescuit, agricultura si capcand porci salbatici in marea adanca a mlastinii. Stim asta din sapaturile lui Dan Sayers si de la fostul maron al lui Charlie. El a descris familii intregi care nu au vazut niciodata un barbat alb si ar fi speriati pana la moarte sa vada unul.
Locuitorii albi din Norfolk si din alte comunitati din apropierea mlastinii au fost ingroziti sa fie atacati de puscasii mlastinii. In schimb, au primit insurrectia lui Nat Turner din 1831 – o rebeliune de sclavi si negri liberi in care au fost ucisi peste 50 de albi si apoi cel putin 200 de negri ucisi in represalii. Turner planuia sa se ascunda in Mlastina Dismala cu adeptii sai, sa recruteze maronii si mai multi sclavi, apoi sa se ridice pentru a rasturna stapanirea alba. Insa revolta sa a fost suprimata dupa doua zile, iar Turner, dupa doua luni ascuns, a fost capturat si spanzurat.
Ce a devenit din marionetele Dismal Swamp? Olmsted a crezut ca foarte putini au fost lasati pana in anii 1850, dar a ramas in apropierea canalelor si nu s-a aventurat in interior. Sayers are dovezi despre o comunitate infloritoare pe site-ul fara nume pana la Razboiul Civil. „Atunci au iesit”, spune el. „Nu am gasit aproape nimic dupa Razboiul Civil. Probabil au lucrat din nou in societate ca oameni liberi. “
La inceputul cercetarii sale, el a inceput sa intervieveze afro-americanii in comunitati din apropierea mlastinii, in speranta de a auzi povesti de familie despre marionete. Dar a abandonat proiectul lateral. „Mai sunt atat de multe lucrari de arheologie de facut”, spune el. „Am sapat doar 1 la suta dintr-o insula.”
Dupa razboiul civil, lemnul a deschis mlastina (un magazin din 1873, in imagine, a servit busteni). Sayers nu a putut gasi conturi de plecare din acest purgatoriu: „Pana cand nu vom auzi de la urmasii lor sau nu vom descoperi un cont scris, nu vom cunoaste niciodata detalii despre exod.” (Janus Images)
**********
Este in afara Monstrilor si scazut la tigari. Este timpul sa parasiti Marele Mlastina Dismala si sa gasiti cel mai apropiat magazin de comoditate. Pe un drum cu pietris inaltat, trecem printr-o intindere carbonizata de padure, torcita de un fulger. Ne imbracam pe malul lacului Drummond, lacul perfect albastru din centrul mlastinii si mergem pe jos prin chiparosii si intinderi in care drumul este zidit pe ambele parti de o perie spinoasa. ,” el spune. „Ursii m-ar uita sa sapar. Am intrat in mocasini uriase de apa si cu prajituri la fel de groase in jurul coapsei. Dar nu s-a intamplat nimic mai rau decat resturi, muscaturi de erori si pierderea echipamentelor in muiere. ” Odata se plimba pe site-ul fara nume cu un grup de studenti. O tanara a intrat intr-o gaura sub apa si a disparut. Dar ea a iesit la suprafata un moment mai tarziu, fara nicio paguba facuta. In multe ocazii, studentii si alti vizitatori au devenit atat de incurcati in petele de spini, incat au trebuit sa fie dezlipiti. „Nimic nu se intampla rapid sau usor”, spune el. „Mlastina este un truc, iar vara este cu adevarat grea. Dar il iubesc. Furtunile sunt cu adevarat ceva. Sunetul broastelor si al insectelor si al pasarilor, la fel cum il auzeau maruntarii. Imi place ceea ce mlastina a facut pentru mine si iubesc ceea ce a facut pentru ei. ”
