Vizualizati articolul despre Cartea Mormonului Central.
„Si va iesi, suferind dureri, suferinte si ispite de orice fel; si aceasta pentru ca cuvantul sa se implineasca, care spune ca va lua asupra lui durerile si bolile poporului sau. ” Alma 7:11
Cunoasterea
Invataturile lui Alma the Younger catre oamenii din Gideon despre suferintele viitoare ale Fiului lui Dumnezeu sunt recunoscute si pretuite de Sfintii din Zilele Ultime ca fiind unul dintre cele mai descriptive pasaje despre ispasirea din toate scripturile (Alma 7: 10-13). 1 In mijlocul acestor versete inspiratoare si profetice, Alma spune ca suferintele Fiului lui Dumnezeu se vor intampla „ca sa se implineasca cuvantul, care spune ca va avea asupra lui durerile si bolile poporului sau” (Alma 7:11 , a adaugat accentul). Astfel, Alma pare sa fi avut in minte o profetie anterioara cu privire la suferintele lui Mesia, dar nu spune ce profet cita.
Cativa savanti si referinte incrucisate ale scripturilor au remarcat faptul ca Alma facea aluzie aici la Isaia 53.2. In special, Thomas A. Wayment a sustinut ca Alma 7:11 poate face referire la Isaia 53: 4 chiar mai direct decat sugerau oamenii initial. Isaia 53: 4 spune: „Cu siguranta el ne-a suportat suferintele si ne-a purtat intristarile” (vezi Mosia 14: 4) .3 Desi poate sa nu apara imediat ca cuvantul Alma „dureri si boli” este probabil bazat pe regele James versiunea (KJV) a lui Isaia 53: 4, conform Wayment, „Versiunea [Isaia 53: 4] citata de Alma este destul de similara cu textul ebraic care ne-a fost transmis… dar este spre deosebire de traducerea in engleza prevazuta in KJV. ”4
Acest lucru se datoreaza faptului ca, intre sensurile primare ale cuvintelor ebraice traduse in versiunea King James ca (a) de chinuri ( ḥolayenu ) si (b) durerile ( mak’ōbenu ) sunt (a) boalele si (b) dureri , respectively.5 Aceste intelegeri din cuvintele ebraice din Isaia 53: 4 fac ca relatia sa cu Alma 7:11 sa fie mai clara si mai directa.
Isaia a spus ca Mesia va suporta (a) bolile si va suporta (b) durerile poporului sau; si Alma, probabil citand Isaia 53: 4 (Mosia 14: 4), au spus astfel ca Fiul lui Dumnezeu va „lua asupra lui (b) durerile si (a) bolile poporului sau.” Inversarea de la (a) bolile si (b) durerile la (b) durerile si (a) bolile din citarea lui Alma reflecta practica literara ebraica veche cunoscuta sub numele de Legea lui Seidel, care sustine ca citarea unei fraze biblice intr-un alt pasaj biblic ” inverseaza frecvent elementele textului sursa. ”6
Dupa ce a comparat si Alma 7:11 cu KJV, Septuaginta (o traducere greaca antica a Bibliei ebraice) si Matei 8:17 (care este si un citat din partea din Isaia 53: 4), Wayment a concluzionat: in comparatie cu o traducere literala a textului masoretic ebraic, este clar ca redarea lui Alma [„dureri si boli”] este cea mai apropiata de ebraica ”si„ cea mai exacta in reflectarea echivalentilor lexicali exacti ai textului ebraic ”. 7 Wayment incheiat:
Este… de neimaginat ca profetul Joseph Smith, fara inspiratie, ar fi putut traduce un astfel de pasaj in engleza, astfel incat sa reflecte mai mult textul nostru ebraic decat traditia engleza KJV, deja consacrata, care continea o formulare semnificativ diferita. Majoritatea traducatorilor tind sa graveze spre traduceri consacrate si autorizate ale textelor importante. In acest caz, ar fi firesc sa presupunem ca Iosif ar fi tradus pasajul Isaia folosind formularea Bibliei sale KJV, dar in schimb a tradus-o literal, nestiind ca era o citata a lui Isaia inclusa de un autor al cartii antice a lui Mormon.8
De ce
De ce a inclus Alma aceasta afirmatie puternica in timp ce vorbea cu oamenii din Gideon?
Includerea acestor cuvinte de catre Alma din Isaia 53 si Mosia 14 in „marturia care este in el insusi]” (Alma 7:13), marturie pe care el a spus ca Duhul i-a vorbit (Alma 7: 9), sugereaza ca aceste cuvinte din Isaia si Abinadi erau profund semnificative pentru el. La fel ca edilul Bruce R. McConkie, este posibil ca Alma sa fi simtit ca aceste cuvinte, rostite initial de doi profeti mai devreme, erau acum proprii pentru ca „Duhul Sfant al lui Dumnezeu [a avut] marturie… ca acestea sunt adevarate” 9.
Alma ar putea marturisi personal despre realitatea spuselor profetice a lui Isaia din propria sa suferinta intensa in timpul convertirii sale. Alma nu a putut sa-si miste membrele sau sa deschida gura timp de trei zile, fiind „chinuita cu dureri ale iadului… chiar si cu durerile unui suflet blestemat” (Alma 36:13, 16). Aceasta afectiune a persistat pana cand si-a amintit de invataturile tatalui sau despre „un singur Iisus Hristos, un Fiu al lui Dumnezeu”, dupa care a mai putut „sa-si aminteasca durerile mele ” si „membrele sale nu au mai primit puterea lor” (Alma 36:17, 19, 23). Nu este de mirare ca Alma s-a legat atat de profund si personal de cuvintele lui Isaia despre Fiul lui Dumnezeu, slujitorul care sufera, purtand pentru tot poporul sau toate bolile (inclusiv bolile fizice) si durerile (inclusiv suferintele mentale sau interne10).
Mai mult, tatal lui Alma, Alma cel Batran, si-a extras invataturile din cuvintele lui Abinadi (Mosia 17: 2–4; 18: 1), care a recitat toate Isaia 53 in timp ce el a explicat si a marturisit despre misiunea de rascumparare a lui Hristos catre preotii lui Noe ( Mosia 14-16). Astfel, chiar invataturile lui Alma cel Batran care au declansat inlaturarea memoriei durerilor lui Alma cel Tanar si refacerea sanatatii sale fizice si a bunastarii sale spirituale, ar fi putut sa includa, sau cel putin a fost influentata de Isaia 53.11.
In plus, publicul Alma, oamenii care locuiau in Gideon, includeau cel mai probabil oameni care au scapat din tara lui Nefi sub conducerea lui Limhi si Gideon cu vreo treizeci de ani mai devreme.12 In timp ce membrii curtii regale a lui Noe, Limhi si Gideon pot foarte bine. au fost prezenti cand l-au citat pe Isaia 53 la curtea preoteasca regala a lui Noe si au fost cu siguranta prezenti cu oamenii lor atunci cand ei si Alma Batranul si-au impartasit toate relatarile despre ceea ce li s-a intamplat (Mosia 25: 5–8). Poate din aceste motive, Alma era increzator ca erau bine constienti de Isaia 53 si, astfel, putea doar sa constate ca se bazeaza pe „cuvantul” si avea incredere ca vor recunoaste de unde provenea pasajul.
Discipolele lui Isus Hristos astazi ar trebui sa se straduiasca sa fie ca Alma si publicul sau de la Gideon, adica sa cunoasca si sa se raporteze la scripturi la un nivel profund personal – mai ales pasaje despre modul in care ispasirea lui Hristos poate atenua tot felul de dureri personale, suferinte. , boli si boli ale societatii, daca numai toti s-ar pocai si ar accepta purtarea Lui intercesorie a faradelegilor si nelegiuirilor noastre.
Lectura ulterioara
Thomas A. Wayment, „The Hebrew Text of Alma 7:11”, Journal of Book of Mormon Studies 14, nr. 1 (2005): 98–103, 130.
Note:
1. Vedeti, de exemplu, Jeffrey R. Holland, Christ and the New Pavenant : The Messianic Message of the Book of Mormon (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1997), 223; Joseph Fielding McConkie si Robert L. Millet, Comentariu doctrinar despre Cartea lui Mormon , 4 vols. (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 1987–1992), 3: 51–52.
2. Notele de subsol ale editiilor oficiale LDS din Cartea Mormonului au inclus, de asemenea, referinte la Isaia 53: 3–5 si Mosia 14: 3–5. Monte S. Nyman, Book of Mormon Commentary , 6 vols. (Orem, UT: Granit, 2003), 3:90 spune ca „Scriptura citata de Alma este Isaia 53: 3–4.” Vezi si D. Kelly Ogden, „Isaia cap. Recenzie: Mosiah 14 // Isaia 53, ”in Cart of Mormon Reference Company , ed. Dennis L. Largey (Salt Lake City, UT: Deseret Book, 2003), 394. Brant A. Gardner, Al doilea martor: un comentariu analitic si contextual asupra cartii lui Mormon, 6 zboruri. (Salt Lake City, UT: Greg Kofford Books, 2008), 4: 129, sugereaza ca Alma poate face aluzie la Isaia 50: 6, „sau poate la intregul Isaia 14 [sic]”, in mod evident, insemnand Isaia 53, de cand Gardner continua sa spuna: „Referinta nu este o citata, ci o invocare a descrierii lui Isaia a slujitorului care sufera”, iar cantecul slujitorului suferint este Isaia 53. Tipografia de aici pare sa se datoreze unei confruntari a lui Isaia 53 cu Mosia 14, ceea ce este un citat complet al lui Isaia 53. Dupa cum s-a discutat in acest KnoWhy, se pare ca Alma citeaza mai direct din Isaia 53 decat poate parea initial. John S. Thompson si Eric Smith, „Isaia si sfintii din ultimele zile: un sondaj bibliografic”, in Isaia in Cartea lui Mormon, ed. Donald W. Parry si John W. Welch, (Provo: FARMS, 1998), 502 au mentionat ca Isaia 53:12 „dezvaluie ca Hristos stie prin experienta sa cum este sa suferi durere si suferinta (vezi Alma 7:11). “
3. Vedeti Thomas A. Wayment, „The Hebrew Text of Alma 7:11”, Journal of Book of Mormon Studies 14, nr. 1 (2005): 98–103, 130.
4. Modalitate, „„ Textul ebraic din Alma 7:11 ”, 101.
porno gay romania
porno cu babe batrane
filme porno vechi
girls porno
filme porno traduse in romina
sclave braziliene porno
filme porno cu actori romani
filme porno cu escorte
mama porno
doar porno online
porno 720
filme porno cu zoofilie
porno politiste
porno elvetia
samantha jolie porno
aloha porno
jennifer lawrence porno
desene porno cu animale
porno anal big ass
filme porno cu incest
5. Vedeti F. Brown, S. Driver si C. Briggs, The Brown-Driver-Briggs Lexicon ebraic si englez (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2007), 318, 456; Ludwig Koehler si Walter Baumgartner, Lexiconul ebraic si aramaic al Vechiului Testament , ed. De studiu, 2 vols., Trans. MEJ Richardson (Boston, MA: Brill, 2001), 1: 318, 579; David JA Clines, Dictionarul ebraic clasic , 8 vols. (Sheffield: Sheffield Academic, 1993–2011), 3: 232; 5: 265. Acest lucru se reflecta in unele traduceri moderne, cum ar fi CSB (cf. HCSB), LEB si YLT. Cf. NET (boli si dureri) si CJB (boli si dureri).
6.Bernard M. Levinson, Deuteronomy and Hermeneutics of Legal Innovation (New York, NY: Oxford University Press, 1997), 18–19. Vezi si Pancratius C. Beentjes, „Citate inversate in Biblie: un model stilistic neglijat”, Biblica 63, nr. 4 (1982): 506–523. In Legea lui Seidel din Cartea lui Mormon, vezi David Bokovoy, „Citate inversate in Cartea lui Mormon”, Insights: A Window on the Ancient World 20, nr. 10 (2000): 2; David E. Bokovoy si John A. Tvedtnes, Testamente: Legaturi intre Cartea lui Mormon si Biblia ebraica (Tooele, UT: Heritage Press, 2003), 56–60.
7. Modalitate, „Textul ebraic din Alma 7:11”, 102, 103.
8. Modalitate, „Textul ebraic din Alma 7:11”, 103. Multi cercetatori cred ca Isaia 53 (impreuna cu tot Isaia 40-55) nu a fost scris de Isaia original, ci de un profet ulterior, dupa ce Lehi a parasit Ierusalimul. si astfel nu ar fi disponibile pe placile de arama. Daca acesta ar fi fost cazul, este greu de explicat modul in care Iosif a reusit sa produca o traducere din Isaia 53: 4 aici, care este independenta de KJV. Pentru abordarile Sfantului din Ziua Ultima a chestiunii despre autorul si datarea lui Isaia, a se vedea John W. Welch, „Authorship of the Book of Isaiah in Light of the Book of Mormon”, in Isaia din Cartea lui Mormon , 409–422. Cautati, de asemenea, lucrarile viitoare ale lui John Gee.
9.Bruce R. McConkie, „Puterea purificatoare a Ghetsemanului” , Ensign , aprilie 1985.
10.Brown-Driver-Briggs, 456 indica faptul ca termenul ebraic pentru „dureri” („dureri” din KJV) in Isaia 53: 4 ar putea insemna fie durere fizica, fie durere mentala.
11. Alte dovezi sustin si probabilitatea ca invataturile influente ale lui Abinadi sa fie transmise lui Alma cel Tanar de catre tatal sau. Vezi John Hilton III, „Mostenirea lui Abinadi: urmarirea influentei sale prin cartea lui Mormon”, din Abinadi: El a venit printre ei in deghizare , ed. Shon D. Hopkin (Salt Lake City si Provo, UT: Deseret Book si Centrul de studii religioase BYU, 2018), 97–103; John Hilton III, „Asemanari textuale in cuvintele lui Abinadi si Alma’s Counsel to Corianton”, BYU Studies Trimestrial 51, nr. 2 (2012): 39–60.
12.It would have been odd for anyone other than the people of Limhi to have called this valley and city after their hero Gideon (Alma 6:7), who had been killed by Nehor eight years earlier (Alma 1:9, 15)
