Acasă Maturesex „Albastrul este cea mai calda culoare” este despre clasa, nu doar despre...

Maturesex

„Albastrul este cea mai calda culoare” este despre clasa, nu doar despre sex

147

Adele Exarchopoulos si Lea Seydoux in „Albastrul este cea mai calda culoare”.

Sexul si sexualitatea sunt doar jumatate din povestea filmului. Este vorba si de iubitori din diferite lumi economice

Soraya Roberts

3 noiembrie 2013 20:30 (UTC)

„Albastrul este cea mai calda culoare” nu se refera doar la sex safiu. Un fel de relatii foarte puternice are loc intre un elev de liceu muncitor si un artist de clasa superioara, dar aceasta este doar jumatate din poveste. “Cred de fapt ca celelalte teme din film, in special diviziunea clasei sociale – exista un decalaj – sunt probleme care sunt chiar mai importante in societatea noastra”, a declarat recent pentru Interview regizorul Abdellatif Kechiche. De unde vin cei doi indragostiti este esential pentru a crea cea de-a cincea functie. „[T] din punct de vedere hematic, ceea ce m-a interesat cel mai mult a fost o poveste de dragoste intre doua femei sau doua persoane care au iesit dintr-un cadru social foarte diferit”, a spus el. „Si sa facem fata dezbinarii, care este rezultatul apartenentei la diferite politici sociale”.

Practician devotat al realismului renoirian, cineastul a angajat doua actrite care impartaseau mediile socio-economice ale eroinilor sale. Lea Seydoux, nepoata presedintelui Pathe, „provine dintr-un mediu extrem de bogat, burghez, foarte confortabil” si joaca Emma. Neofita relativa Adele Exarchopoulos, care „provine din ceva care este cu siguranta mult mai modest”, joaca Adele. Kechiche a recunoscut in The Guardian saptamana trecuta ca alege actrite din clasa muncitoare precum Exarchopoulos, ca miscare „politica”, spunand „este o adevarata satisfactie pentru mine sa le aduc intr-o profesie care nu le-ar fi fost deschisa altfel.” Desi a negat preferinta fie pentru personajul „Albastru”,

Conflictul de clasa care, in cele din urma, rupe romantismul filmului, reflecta razboiul din viata reala care a izbucnit recent intre Kechiche si Seydoux. Intr-un interviu infamat cu The Daily Beast, in urma premierei de la Cannes a lui Blue, Exarchopoulos a sugerat ca Kechiche era lipsit de respect in modul in care a filmat scenele ei de sex cu Seydoux si ca a exercitat „un fel de manipulare”. Ea a spus ca vedetele „au suferit cu adevarat” in timpul unei secvente de lupta in care Seydoux a fost incurajat sa loveasca de mai multe ori pe Exarchopoulos. „A fost oribil”, a acceptat Seydoux si a anuntat brusc ca „nu va” lucra niciodata cu Kechiche. Intr-un interviu ulterior cu The Independent, ea a adaugat ca scenele de sex ale filmului au facut-o sa se simta „ca o prostituata”.

In response, Kechiche waged what appeared to be a class war, using Seydoux’s privilege as ammunition. In reference to her interview with the Beast, he reportedly told Canal+, “If Lea hadn’t had such a sheltered upbringing she would have never said that.” In an op-ed for the French website Rue 89, Kechiche criticised the 28-year-old actress for having “the arrogance of a spoiled child” and belonging to “an untouchable caste that turns her into a sort of ‘Princess and the Pea.’” He also accused her of hypocrisy. “If she really lived what she says, why did she come to Cannes crying, thanking, climbing the stairs, spending days trying on dresses and jewelry? What job does she have, actress or gala artist?” But the coup de grace came when he told Canal+, “Lea Seydoux is part of a system that doesn’t want me, because I disturb it.”

Acest sistem este un film francez, iar perturbatia, potrivit lui Kechiche, este etnia sa. „Din cauza originilor mele sociale si a radacinilor mele, imi este greu sa fiu judecat ca un artist”, a spus francezul originar din Tunisia, la Telerama. Lia Brozgal, profesor asistent in departamentul de studii franceze si francofone a UCLA, a declarat ca tensiunea „palpabila si omniprezenta” dintre imigrantii francezi si nord-africani (inclusiv tunisieni) provine din lungul razboi pentru independenta algeriana, care a durat din 1954 pana in 1962. “Chiar si astazi, multi francezi simt o profunda animozitate fata de algerieni – animozitatea inradacinata in evenimentele razboiului si in urma lui”, a spus ea prin e-mail. „Ca si cum acest lucru nu ar fi deja nefericit, tunizienii si marocanii, care alcatuiesc un numar proportional mai mic de imigranti din Africa de Nord decat algerienii, cu toate acestea, intrati in aceeasi tabara. In 2007, Kechiche a recunoscut in Le Monde ca educatia sa „a fost marcata de dificultatile si rasismul suferit de un copil de imigranti”.

Panivong Norindr, profesor asociat de limba franceza si catedra de literatura comparata la USC, a scris despre „cinematografia politica” a lui Kechiche si este de acord ca fondul realizatorului este motivul pentru care nu este adesea citat ca autor francez. „Oamenii vor sa-l ataseze ca un cineast imigrant, de„ beur ”sau descendent tunisian”, a spus el. “Dar nu este didactic, nu este moralist, nu ia pozitia victimei.” Potrivit lui Brozgal, termenul „beur”, un colocvialism pentru cei nascuti in Franta ai caror parinti au emigrat din Africa de Nord, „indica un statut foarte scazut, socio-economic”. In ciuda faptului ca a fost un realizator de succes, se pare ca Kechiche alege inca sa locuiasca in „orasul arab” din Paris, Belleville. “Pentru mine, lucrul important in a trai acolo este ca este un district de clasa muncitoare”, a spus el pentru The Guardian.

Fundalul socio-economic al lui Kechiche si etnia sa si-au informat ambele lucrari; trei dintre cele cinci filme ale sale – „Jocuri de dragoste si sansa”, „Secretul cerealelor” si „Blame It on Voltaire” – centru pentru imigranti din Africa de Nord din clasa muncitoare. In cadrul operei sale, regizorul abordeaza „complexitatea noii Frante”, potrivit Norindr, nu numai prin cursa, ci si prin modul in care „amesteca cultura inalta si joasa”. In „Jocuri”, un grup de copii din proiecte incearca sa se asimileze in cultura inalta franceza, punand o piesa de Marivaux. Asimilarea in cultura inalta se intampla, de asemenea, sa fie fiinta de viata a „Albastru”.

Prima data cand Adele o vede pe Emma, cea din urma este mai mare din punct de vedere fizic decat ea. Asezata pe balconul unui bar gay, studenta de la Ecole des Beaux-Arts de pe piedestalul ei, literalmente, personifica cultura inalta. In aceeasi scena, Emma coboara de pe tronul sau pentru a o educa pe Adele despre Salons des Refuses din secolul al XIX-lea, cunoscuta si sub denumirea de „Expozitia respingerilor”, cu o lucrare infaptuita de Salonul de la Paris. Desi Emma este pictorul, respingerea culturala aici este Adele. In timp ce Emma este inconjurata de arta, adora stridiile si vorbeste deschis cu familia, Adele scuteste pentru cultura in cartile scolare si mananca spaghete alaturi de parintii ei indepartati, cu toti ochii de pe tubul boob.

Cand cele doua familii se amesteca la cina, un fel de suprafete de indigestie culturala.

Tatal clasei muncitoare Adele o incurajeaza pe Emma sa gaseasca „un adevarat loc de munca” in loc sa picteze. Intre timp, familia Emma este la fel de nedumerita de aspiratiile Adelei de a fi, nu o prof, ci o simpla profesoara.

La fel cum o initiaza pe Adele in arta sexului lesbian, la fel si Emma incearca sa-si traga tanara iubita in lumea artei inalte. „Vreau ca ea sa scrie”, le spune Emma prietenilor sai, inainte de a se hotari sa o numeasca pe Adele muza ei, care, cel putin, o transforma pe prietena ei in subiectul artei inalte, daca nu creatorul ei. La una dintre primele lor intalniri, Emma o introduce pe Adele in „Existentialismul este umanism” al lui Sartre. Ea explica ca este atrasa de argumentul filosofului francez potrivit caruia „ne putem alege viata fara un principiu mai inalt.” Dar aceasta filozofie a vietii pare sa se aplice doar pentru Emma. Principala superioara a Adele este Emma insasi.

In ciuda faptului ca are propriul ei ghid cultural, Adele pare destinata sa ramana o straina, intelepta in arta si de altfel. Ea apare in loc in casa ei din copilarie, scoala ei (odata piatra de atingere culturala, devine un reper al bigotismului) si la un club gay („Pariti pierdut”, este primul lucru pe care il aude acolo). Chiar si ani mai tarziu, la caminul pe care il imparte cu Emma, este nelinistita. Ca o gospodina nevrotica, tese inauntrul si din multimea de arta a prietenei sale, care serveste spaghete si eludeaza vorbele mici. „Par atat de informati. Deci, cultivat ”, spune ea. “M-am simtit atat de incomod.” Ea gaseste scurta mangaiere in alt strain, un actor arab care locuieste pentru New York. „Sunt sigur ca este un oras pe care l-ai adora”, ii spune el pentru Adele. „Totul pare posibil. Poti face orice. De parca nu exista bariere.

Dar pentru a scapa de bariere, Adele trebuie sa se retraga doar in dormitor cu Emma. Acesta este locul ei al democratiei, locul in care corpul trambita mintea. Iata cultura corpului in care iubitorii incurcati sunt indistinguibili. “Pot sa va platesc in carne si sange”, ii spune Adele catre Emma spre finalul filmului, facandu-si o singura moneda pe care au ramas-o. Dar Emma, puterea tot mai mare, o da jos. Stie ca a lor este o prapastie culturala care va cascat pentru totdeauna. Dar asta nu il impiedica pe Kechiche sa incerce sa inchida decalajul.

Soraya Roberts

MAI MULTE DIN Soraya Roberts

„Albastrul este cea mai calda culoare” este despre clasa, nu doar despre sex

Sexul si sexualitatea sunt doar jumatate din povestea filmului. Este vorba si de iubitori din diferite lumi economice

Soraya Roberts

3 noiembrie 2013 20:30 (UTC)

Soraya Roberts

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice