(foto de Philocrites)
De Rick Plasterer
Stirea ca Biserica Unita a lui Hristos pregateste o campanie de promovare a casatoriei homosexuale in trei state, Illinois, Rhode Island si New Jersey, nu surprinde cu greu aceasta denumire, dar povara a ceea ce trebuie sa spuna o biserica in sprijinul instituirii unui civil institutia casatoriei intre persoane de acelasi sex merita comentate. Site-ul web al denominatiei a anuntat campania la inceputul acestei luni, purtand mesajul peren, potrivit careia ceea ce se considera biblic si istoric a fi imoral, este cerut de fapt de idealurile universale de justitie si egalitate si este o etapa naturala si inevitabila in curs de dezvoltare spre un viitor mai bun. .
Ca si Biserica Episcopala, UCC a ales sa se indeparteze de doctrina biblica cu privire la casatorie dupa decenii in care liberalismul teologic si social a fost dominant. Mesajul sau de baza este vestea buna a eliberarii in aceasta viata, neascultandu-l pe Dumnezeu in lumina declaratiilor biblice convingatoare. Libertatea pentru implinirea sexuala este un rezultat inevitabil al mesajului. Dupa ce s-a indreptat catre sprijinul pentru homosexualitate ca o problema de „drepturi civile” de la sfarsitul anilor ’60 (si, astfel, implicit tratarea acceptarii homosexualitatii ca o problema morala obligatorie pentru toata lumea), Sinodul general al UCC din 1985 a sustinut afirmarea persoanelor homosexuale in intreaga denominatie, cu nr admonestari la pocainta sau castitate .O alta actiune a Sinodului General din 2005 a solicitat instituirea casatoriei homosexuale de catre guvernele civile. Ca UCC considera ca „drepturile homosexualilor” ar trebui sa includa actiuni impotriva opozitiei fata de homosexualitate este evident in actiunile din 2003 care recomanda disocierea fata de Boy Souts si o declaratie din 2009 declarand opozitia la educatia publica multiculturala, pro-LGBT. De remarcat cu aceste declaratii este faptul ca UCC a considerat evanghelia sa teologica liberala o baza legitima pentru a pleda politica sociala pentru societate in general, lucru pe care liberalii sociali se opun deseori pentru bisericile conservatoare si conducatorii lor.
Asa cum s-a remarcat pe larg, homosexualitatea, atat ca o problema a drepturilor civile, cat si o problema a casatoriei, a avut consecinte devastatoare pentru libertatea religioasa, ceea ce considera ca multe religii sunt revelatia divina a pacatosiei homosexualitatii fiind clasata in drept drept discriminare ilegala. Institutul Witherspoon a revizuit recent rezultatele experientei de zece ani de casatorie homosexuala din Canada, aratand ca pentru o inovatie care reprezinta o fractiune minuscula a casatoriilor si care nu implica in mod obisnuit cresterea copiilor, a dus la o reducere drastica a libertatii , cu exceptii religioase interpretate cat mai ingust. De asemenea, Consiliul de cercetare a familiei, in analizele sale incisive cu privire la revendicarile „egalitatii homosexuale, ”A aratat in datele de la inceputul anilor 2000 ca cuplurile homosexuale difera semnificativ de uniunile heterosexuale in domeniile cheie longevitatea relatiei (mai putin obisnuita), promiscuitatea (mult mai frecventa) si implicarea in cresterea copiilor (nu este obisnuita), precum si in utilizarea de noi prevederi legale (casatorii sau uniuni civile) pentru a-si stabili legaturile (in jurisdictiile in care acest lucru a fost posibil). De asemenea, acesta raporteaza probleme in materie de parentalitate homosexuala descoperite de cercetarile mai recente ale lui Mark Regnerus de la Universitatea Texas din Austin, care a precipitat o furtuna de controverse. Asadar, in timp ce sustinatorii redefinirii casatoriei considera ca doctrina religioasa este unicul motiv (si neconstitutional) de a se opune, dovada este altfel. Presupunand o neutralitate ipotetica despre homosexualitatea in sine,
Dar obiectul este, desigur, nu neutralitatea, ci repudierea sociala si legala a moralei biblice si afirmarea homosexualitatii ca interes de stat, confirmata acum prin casatorie. Activistii sunt apoi in masura sa pretinda, prin procese si presiuni politice, ca statul sa penalizeze opozitia fata de homosexualitate. Dreptul la libertatea constiintei poate fi apoi trambitat de dreptul de a nu fi jignit; opozitia fata de homosexualitate si refuzul constiincios de a facilita activitatea homosexuala pot fi interpretate ca o impunere a credintelor religioase asupra celorlalti (chiar daca traditionalistul este obligat sa ia masuri pozitive impotriva constiintei sale).
Si totusi, cazul va fi prezentat, atat de cei care desfasoara o campanie de casatorie intre persoane de acelasi sex, de sustinatori precum UCC, cat si de presa ca un avans al libertatii. In timp ce restrictiile legale reale vor varia in functie de jurisdictie, aceleasi amenintari insotesc intotdeauna agenda homosexualilor. Casatoria intre persoane de acelasi sex va fi „legalizata” (desi nimeni nu poate refuza sa se acomodeze cu activitati de acelasi sex daca acest serviciu este solicitat). Adoptarea persoanelor de acelasi sex este „permisa” (desi furnizorii religiosi nu sunt scutiti). Instruirea in virtutea relatiilor de acelasi sex in scoli este „permisa” (desi niciun profesor nu poate refuza sa o faca ca o chestiune de constiinta). Nimeni nu poate pleda ca, pe langa dreptul de constiinta incalcat, opozitia la homosexualitate este de fapt rationala, sustinuta de dovezi substantiale. In timp ce retorica miscarii drepturilor civile homosexuale la un nivel sustine ca stiinta si ratiunea sunt de partea sa, cel mai mult se bazeaza pe pretentia ca moralitatea biblica este „inrautatitoare” si, prin urmare, cruda. Intrucat aceasta afirmatie a avut mult timp sustinerea Curtii Supreme (in deciziile sale Romer si Lawrence, care intr-adevar ar mandata casatoria homosexuala daca ar fi pusa in aplicare literal), avocatii casatoriei intre persoane de acelasi sex nu sunt adversarii lor, care au avantajul in conflictul continuu, care nu este vorba despre casatorie, ci despre acceptarea obligatorie a homosexualitatii.
Aceasta ne readuce la participarea UCC la campania de casatorie intre persoane de acelasi sex ca parte naturala a Evangheliei sale. Din punctul de vedere al interpretarii liberale a crestinismului pe care a adoptat-o, ea este Biblia si cerintele sale grele cu privire la comportamentul sexual, nemijlocit de orice doctrina de eliberare, care are nevoie de corectare morala. Fiintele umane nu sunt in cele din urma creaturi responsabile de Dumnezeu, ci victime care au nevoie de eliberare.
filme porno romanesti cu babe https://sso.iiaba.net/login.aspx?a=wa&r=https://veuxtube.com/
fime porno cu mature http://start.speedbit.com/r.aspx?u=https://veuxtube.com/
porno masturbare barbati https://fis.com/fis/shared/redirect.asp?banner=6760&url=https://veuxtube.com/
altyazılı porno https://www.webkinz.com/bumper.php?clicktag=https://veuxtube.com/categorie/amateur
filme porno agresive http://muravlenko.yanao.ru/forum/away.php?s=https://veuxtube.com/categorie/anal
film porno cu mame https://www.physlink.com/Directories/Departments/redirect.cfm?ID=348&Jumpurl=https://veuxtube.com/categorie/asiatique
porno lesbian http://sipos.transindex.ro/t/?url=https://veuxtube.com/categorie/beeg
porno cu pule mari https://www.esdlife.com/goto.asp?url=veuxtube.com/categorie/black
porno cu prosti http://images.google.ac/url?q=https://veuxtube.com/categorie/blonde
wife swap porno https://it.eu.sabretravelnetwork.com/home?URL=https://veuxtube.com/categorie/brazzers
porno film hd https://smccd.edu/disclaimer/redirect.php?url=https://veuxtube.com/categorie/brunette
porno .ro http://www.nanotech-now.com/redir.cgi?dest=https://veuxtube.com/leurs-seins-sont-propres-pour-publicites
porno romania 2019 https://register.aib.gov.uk/Subscribe/WidgetSignup?url=https://veuxtube.com/un-penis-comme-les-couilles-d-un-taureau
porno nelly kent http://www.iacconline.org/Redirect.aspx?destination=https://veuxtube.com/elle-aime-regarder-un-gros-penis
brunete porno https://www.rc-webdesign-und-internet.de/besucherzaehler-counter/dlcount.php?id=Ballak_Kai-Erik&url=https://veuxtube.com/chatte-rose-veut-un-penis-noir
69 porno http://www.a-fuu.com/out_ad.php?url=https://veuxtube.com/son-beau-pere-aime-son-cul
sex in trei porno https://www.nata.aero/enewsletterpro/t.aspx?S=2&ID=1480&NL=109&N=1727&SI=81008&URL=https://veuxtube.com/rien-que-le-sexe-anal-noir
porno salieri http://mb.tickets.wonderworksonline.com/cart.aspx?returnurl=https://veuxtube.com/savoureux-chatte-dans-une-chaude-matinee
porno cu pitice https://trainbit.com/changelang.aspx?returnurl=https://veuxtube.com/gros-seins-et-un-patron-genereux
cel mai bun film porno romanesc http://www.beersmith.com/forum/index.php?thememode=mobile&redirect=https://veuxtube.com/sexe-anal-qui-vous-rend-accro
A continua sa inainteze o evanghelie a pacatului si a mantuirii care face cereri dure si posibil dureroase, asa cum continua sa faca crestinii traditionali, nu este un subiect despre care oamenii ar putea sa nu fie de acord, ci opresivi si, prin urmare, imorali. Niciun stat nu este legitim fara a pretinde, intr-o masura, sa se bazeze pe moralitate, asa ca din punctul de vedere al miscarii drepturilor civile UCC sustine
Liberalismul clasic a tolerat intotdeauna un grad destul de mare de dezacord cu privire la lucrurile finale. Catolicii si protestantii s-au tinut istoric intre ei pentru a fi eretici, sub mania eterna a lui Dumnezeu. Intrarea islamului in lumea occidentala prezinta o religie care pretinde acelasi lucru despre toti crestinii. Dar a fost esential pentru liberalismul clasic sa tolereze aceste diferente, oferind diverselor parti religioase drepturi egale la nivel legal, in timp ce la nivel social, astfel de diferente doctrinare erau considerate acceptabile in cadrul societatii. Dar pentru campania de casatorie intre persoane de acelasi sex, dezacordul nu trebuie tolerat, deoarece imoralitatea nu trebuie tolerata. Nu este de mirare ca UCC este la bord cu campania. Teologia sa de eliberare, si cea a bisericilor similare, devine o religie de stat.
