Booze, Sex si Ayn Rand

147

In noiembrie trecut, alegatorii din statul Washington au decis cu intelepciune sa renunte la magazinele de lichior din stat si sa permita vanzarea privata de alcool. Sprijinul pentru aceasta masura a fost cel mai mare in acele domenii care voteaza in mod obisnuit democrat si mai redus in zonele care sunt traditionale republicane. Cu toate acestea, masura in sine a fost sa renunte la agentiile de stat in favoarea intreprinderii private.

Perceptia generala este ca democratilor tind sa le placa afacerile care conduc guvernul, iar republicanii tind sa sprijine intreprinderea privata. Cu toate acestea, in acest caz, contrariul era adevarat.

Conservatorii, in general, si republicanii in special, sustin ca sustin dereglarea si guvernul mic, cu control local. Cu toate acestea, ei lucreaza pentru a dezbraca statele dreptului de a-si stabili propriile legi de casatorie, se opun dereglarii casatoriei pentru a permite cuplurilor de acelasi sex sa incheie contracte de casatorie si, in general, sustin controlul guvernamental asupra vietii amoroase a adultilor mari. Dezbaterea actuala din Partidul Republican pare sa fie despre care candidat sprijina cel mai mult controlul de stat al afacerilor private ale oamenilor.

Pe de alta parte, pe culoar, democratii se opun in mod obisnuit actelor capitaliste intre adultii consimtitori. Acestia sustin elocvent ca o femeie are capacitatea de a decide daca trebuie sa duca o sarcina la termen sau nu, si apoi se intorc si sustin ca este incapabila sa decida daca un contract de munca este acceptabil sau nu si are nevoie de ajutor guvernamental in determinarea continutului contractul. Barbatii homosexuali si lesbienii sunt competenti sa decida cu cine se vor casatori, dar incompetenti atunci cand vine vorba de luarea deciziilor cu privire la asigurarea medicala. GOP sustine exact opusul. Femeile care ar trebui sa fie libere sa ia decizii cu privire la munca nu sunt competente pentru a decide daca doresc sa se angajeze. Persoanele competente sa ia decizii cu privire la asigurarea medicala nu sunt capabile sa decida cu cine doresc sa se casatoreasca.

Acest aparent paradox a fost observat de Ayn Rand in 1973, cand a tinut o conferinta in cadrul Ford Hall Forum, Cenzura: locala si expresa . Domnisoara Rand nu era nemultumita de recentele decizii ale Curtii Supreme care permit cenzurarea materialelor erotice. Ea a dezamagit hotararea Curtii si a mentionat ca in acest caz particular: „Justitia Douglas, arhiberalul, este cea care apara drepturile individuale. Pe de alta parte, „Conservatorii vorbesc de parca individul nu ar exista, de parca unitatea de preocupare sociala ar fi colectiva – comunitatea”.

Acest paradox este evident in dezbaterea despre evolutie vs. „design inteligent”. Stanga tinde sa sustina ca ordinele complexe ale naturii pot evolua fara centralizarea designului, in timp ce Dreptul tinde sa spuna un Creator sau este necesar un planificator central divin. Cu toate acestea, atunci cand se mentioneaza ordinea complexa, cunoscuta sub numele de economie, isi abandoneaza fiecare pozitia si adopta viziunea opusa. Stanga insista asupra comenzilor complexe necesare proiectantilor inteligenti care planifica lucrurile, iar Dreapta este fericita sa accepte schimbari evolutive. Herbert Spencer a mentionat ca multi reformatori „pur si simplu nu pot fi facuti sa recunoasca procesul de evolutie care rezulta din activitatile zilnice ale barbatilor, desi faptele care le-au fost obligate de dimineata pana seara arata acest lucru in moduri multiple.”

Michael Rothschild, in lucrarea sa fascinanta Bionomics a scris:

Lasand la o parte detaliile variatiei genetice si ale selectiei naturale, este cu adevarat posibil ca un fenomen inconstient, spontan, sa fi putut crea o lume naturala de o asemenea diversitate, frumusete si echilibru uimitoare? O putem vedea. Dar, in continuare, aceasta manance mintea. Ciudat, acelasi simt al incredulitatii sta la baza neincrederii pe scara larga a pietelor libere. Oricine se gandeste cu atentie la capitalism trebuie sa intrebe, cum ar putea sa apara un sistem atat de vast si complex, fara beneficiul unor design grandios? Undeva, cineva trebuie sa fie responsabil. Cum altfel, componentele simple, interesate de sine, s-ar putea uni intr-o economie extrem de complicata, bine coordonata? Notiunea ca nimeni nu controleaza – ca ordinea economica rezulta spontan din interactiunea haotica a milioane de persoane si firme – este pur si simplu, greu de inghitit.

Pot intelege indivizii care accepta ordinea spontana ca regula generala si doresc astfel libertatea. Ii pot intelege chiar si pe cei care sustin ca este necesar un design inteligent in univers si economie. Ceea ce nu pare sa aiba sens, la suprafata, este opiniile contradictorii pe care le are atat stanga cat si dreapta, cu primii care solicita libertatea sociala, dar dispretuind libertatea economica, iar al doilea, avand punctul de vedere opus.

Am ascultat numeroase persoane care incearca sa explice acest paradox. Singura explicatie care a avut vreodata sens pentru mine a fost cea oferita de Rand in 1973. Ea a spus:

Conservatorii doresc libertatea de a actiona pe taramul material; ei tind sa se opuna controlului guvernamental asupra productiei, industriei sau comertului, a afacerilor sau bunurilor fizice, a averii materiale. Dar pledeaza pentru controlul guvernului asupra spiritelor omului, adica constiinta omului; acestia pledeaza pentru dreptul statului de a impune cenzura, de a determina valorile morale, de a crea si de a impune o institutie de moralitate guvernamentala, de a guverna intelectul. Liberalii doresc libertatea de a actiona pe taramul spiritual; se opun cenzurii, se opun controlului guvernamental al ideilor, artelor, presei, educatiei (nu preocuparea lor cu „libertatea academica”).

Ei sustin controlul guvernamental al productiei materiale, al afacerii, al ocuparii fortei de munca, a salariilor, a profiturilor, a tuturor proprietatilor fizice – pledeaza pentru tot ceea ce se reduce pana la exproprierea totala.

Conservatorii vad omul ca un corp care cutreiera liber acest pamant, construind gramezi de nisip sau fabrici – cu un computer electronic in craniul sau, controlat de la Washington. Liberalii il vad pe om ca pe un suflet care se dezlipeste pana la cele mai indepartate zone ale universului, dar poarta lanturi de la nas la varf cand traverseaza strada pentru a cumpara o paine.

Cu toate acestea, conservatorii care sunt predominant religiosi, care proclama superioritatea sufletului asupra corpului, care reprezinta ceea ce eu numesc „misticismul spiritului”. Si liberalii sunt predominant materialisti, care considera omul ca un agregat de carne si care reprezinta ceea ce eu numesc misticii muschiului. ”

Acesta este doar un paradox, nu o contradictie: fiecare tabara doreste sa controleze taramul pe care il considera important metafizic; fiecare acorda libertate numai activitatilor pe care le dispretuieste.

Una dintre marile virtuti ale liberalismului clasic, adesea numita libertarianism astazi, este aceea ca credea ca atat natura fizica a omului, cat si natura sa mentala necesitau libertate. Stramosii nostri liberali clasici (si mamele) au fost printre primii care au luptat pentru libertatea constiintei. Erau oponenti ai flacarilor si fagotilor care erau folositi pentru a arde ereticii si au sustinut ca indivizii aveau un drept natural de a crede asa cum si-au dorit, chiar daca aceasta credinta includea opozitia cu biserica infiintata.

Pe de alta parte, ei au fost, de asemenea, sustinatori ai reformei funciare pentru a pune capat dominantei pamantului – modul principal de productie la acea vreme – de aristocratie si biserica. Au luptat incercarile de a agita fie mintea, fie corpul, sau ambele.

Booze, Sex si Ayn Rand

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice