Inainte de experienta lui Moshe la tufisul arzator, cand a avut prima sa intalnire cu Dumnezeu si inainte de a-l vedea pe Moshe sa devina cel mai mare profet al lui Israel, prin intermediul caruia se da Tora, suntem introdusi in personalitatea lui Moshe prin trei povesti dramatice.

In prima poveste, Moshe vede un coleg evreu batut fara mila de un ofiter egiptean. Se ridica pentru evreu si il omoara pe egiptean. In al doilea incident, Moshe vede doi evrei care se lupta si ii spune partii infractoare: de ce il lovesti pe semenul tau? (Exod 2:13). In cele din urma, dupa ce evadeaza in Midian, Moshe intalneste fiicele lui Yitro, care se afla la fantana, aducand apa pentru turma tatalui lor. Un grup de ciobani vin si incep sa-i hartuiasca, alungandu-i. Moshe vede aceasta nedreptate si se ridica in apararea lor, alungandu-i pe barbati si udand turma femeilor.

In fiecare situatie, il vedem pe Moshe salvand victima de la un opresor, dar asa cum a explicat marele savant Nechama Leibowitz, aceste incidente nu sunt pur si simplu trei experiente aleatorii, ci o progresie: de la intervenirea intr-o ciocnire intre un ne-evreu si un evreu, pana la un conflict intre doi evrei si apoi un incident intre doi neevrei. Daca ni s-ar fi spus doar despre prima ciocnire, am fi putut crede ca Moshe a fost motivat de solidaritatea cu propriul sau popor, mai degraba decat de justitie si daca am fi fost prezentati doar cu cel de-al doilea incident, am avea inca indoielile noastre, intrucat acel incident era intre doi evrei. Cu toate acestea, cel de-al treilea incident – in care atat atacatorul cat si victima nu erau evrei, arata modul in care Moshe a fost motivat de un pur sentiment de dreptate pentru toate persoanele victimizate.

Tora face un punct puternic: chiar inainte ca Moshe sa poata primi revelatia de la Dumnezeu la tufisul arzator si inainte sa poata deveni profetul prin care Tora va fi daruit, el a trebuit mai intai sa aiba un sentiment de empatie pentru ceilalti. Un sentiment de dreptate pentru victima opresiunii. Acesta este primul lucru pe care Tora il doreste sa-l invatam de la cel mai mare profet al iudaismului: sa cultivam o sensibilitate pentru cei aflati in pozitii vulnerabile, pentru cei mai slabi si care sunt profitati de cei aflati in pozitii de putere din cauza acelei slabiciuni sau vulnerabilitati .

Array

Indiferent daca acest abuz are loc la locul de munca sau la o data, Tora vrea sa invatam de la Moshe si sa devenim sensibili la acest tip de abuz.

Am vazut acest lucru doar cu cateva portii Tora in urma, cand Iosif era un servitor tanar si chipes, dar vulnerabil in casa lui Potifar. Iosif devine obiectul femeilor lui Potifar avansuri sexuale neobosite. Desi Yosef refuza eroic aceste avansuri, din cauza pozitiei sale mai slabe, el este aruncat in inchisoare. Dupa cum vedeti, hartuirea sexuala la locul de munca se desfasoara de multa vreme, dar in ultimii ani, am observat un adevarat impuls. Oamenii aflati in pozitii mai vulnerabile au vorbit, periclitandu-si statutul pentru a se proteja pe ei insisi sau pe altii si, in final, pentru a promova un sentiment mai mare de justitie la locul de munca si in alte parti.

MJE are o politica de toleranta zero pentru un comportament necorespunzator si suntem condusi de exemplu. La fel ca in majoritatea companiilor din ziua de azi, intregul nostru personal a fost printr-o instruire pentru hartuirea sexuala si suntem in proces de a ne alatura Coalitiei SRE (Safety, Respect Equity), un grup evreu care abordeaza hartuirea sexuala si discriminarea de gen. Dar la fel de important este ceea ce se intampla aici in spatiul nostru de programe de la MJE, pasii pe care ii facem pentru a crea un mediu sigur aici in casa noastra spirituala. Am avut cateva cazuri in care participantii s-au apropiat de membrii personalului si au exprimat ca au fost facuti sa se simta inconfortabili

si , in unele cazuri, nesiguri. Am luat aceste plangeri in serios, am efectuat investigatii amanuntite si, in unele cazuri, a trebuit sa excludem si sa interzicem unele persoane din MJE.

In timp ce nu putem controla comportamentul oamenilor, am petrecut luni intregi creand un cod de conduita special, la care de acum incolo trebuie respectat toti participantii care participa la orice program MJE de pe site-ul sau din afara acestuia.

Prima linie a noului nostru cod de conduita incepe cu cuvintele: „MJE se angajeaza sa creeze un mediu care sa exemplifice valorile evreiesti, precum un Kavod Habriyot (demnitatea umana) si invataturile talmudului lui Kol Yisrael Areivim Ze Bazeh– „Tot Israelul este responsabil unul pentru celalalt”. Aceste doua concepte evreiesti, impreuna cu exemplul lui Moshe Rabbeinu, ar trebui sa ne inspire pentru a ne asigura mai intai ca actionam cu totii intr-o maniera in concordanta cu aceste valori. In al doilea rand, daca ti se intampla ceva sau cu altcineva, te rog sa ne aducem problema in atentie. V-as incuraja sa faceti acelasi lucru in alte medii, chiar daca inseamna sa chemati un coleg, care va poate plasa adesea intr-o pozitie mai dificila. Il vedem pe Moshe facand exact acest lucru, tot in Parsha saptamana aceasta. In fiecare situatie progresiva, Moshe devine mai greu sa intervina. Cand il omoara pe egiptean, este cel putin un cetatean al tarii respective. El a stat in picioare, a crescut in casa lui Pharoh si este clar situatia taiata cu un ticalos si o victima. A doua situatie este ceva mai mohorata – ai doi oameni care se lupta – cine are dreptate cine greseste? Este o situatie „a spus el, a spus ea”. Si in a treia instanta, Moshe este intr-adevar aflat pe un membre. El locuieste in Midian ca refugiat, a fugit din Egipt si, prin urmare, nu are nicio pozitie atunci cand se confrunta cu ciobanii care hartuiesc femeile Midianite. Are literalmente o recompensa pe capul lui si, astfel, ultimul lucru pe care Moshe vrea sa il faca este sa se implice intr-o lupta, dar el o face.

Nimeni nu vrea sa fie informatorul, dar este vital sa spunem ceva cand vedem ceva, indiferent daca este la locul de munca sau este chiar aici, pe Shabbat, la kiddush in urma serviciilor. Insa demnitatea si sfintenia comunitatii noastre este in joc si, la nivel individual, merge si mai profund.

Pe plan emotional si psihologic, nu trebuie sa va spun cat de daunatoare aceste abuzuri de putere pot afecta sentimentul nostru de baza de sine – asupra modului in care ne privim pe noi insine. Victimele abuzurilor sexuale si chiar hartuirii pot fi cicatrizate pe viata. La nivel existential si spiritual, prejudiciul nu este mai putin grav. Cu totii suntem inzestrati cu tzelem Elokim – scanteia divina pe care o invata inteleptii nostri este extraordinar de sensibila la incalcarile din tzniut , la simtul nostru de modestie si de insusire sexuala.

This area gets very complicated when the breach in sexuality takes place between two consenting adults in a relationship or adults exploring a relationship. I have been called in on a number of such situations and have tried to help, first by ensuring that the complaining party is safe, and second, by impressing upon the other party that no means no, even if there’s a relationship.

As fi remis ca un rabin, desi daca nu as impartasi si abordarea unica a Torei in ceea ce priveste intalnirea, tipurile de granite pe care Tora le stabileste, care nu sunt usor de observat in modernitate, dar pot fi de ajutor in evitarea unor situatii . Exista doua halachot (legile evreiesti), ambele pot parea arhaice si depasite, dar au foarte mult sens practic si care la nivel spiritual contribuie la mentinerea sfinteniei si integritatii relatiilor noastre. Primul halacha este denumit Yichud: interzicerea unui cuplu necasatorit sa fie inchis intr-o camera incuiata. Unii dintre noi au auzit de „camera Yichud”, camera speciala destinata miresei si mirelui imediat dupa ceremonia de nunta Chupah. Cei doi isi petrec primele minute de casatorie singuri intr-o camera inchisa, pentru a demonstra ca acum sunt sot si sotie, deoarece acum pot fi in sfarsit singuri intr-o camera inchisa. A doua zona a halacha, denumita in mod obisnuit ca Shomer Negiah, proscrie contactul fizic intre barbati si femei inainte de casatorie. Ideea principala din spatele acestor doua domenii de halacha, pe care trebuie sa le urmeze barbatii si femeile deopotriva, este sa apeleze la fizic pana la angajarea totala prin casatorie. Atractia fizica este un element important pentru casatorie, dar abtinerea de la contactul fizic inainte de casatorie permite cuplului de curte sa se concentreze asupra personalitatii celuilalt. Acest lucru ajuta cuplul sa mentina claritatea daca celalalt este un partener adecvat si, de asemenea, ajuta sa se asigure ca se raporteaza intre ei in cel mai demn mod.

Cu siguranta, aceasta sensibilitate continua dupa ce cuplul este casatorit. Tendinta pe care o avem ca fiinte sexuale de a ne privi reciproc in termeni pur fizici, nu se incheie atunci cand unul se casatoreste. Acesta este motivul pentru care Tora are un intreg sistem de drept numit Taharat Hamishpacha (legile Puritatii familiei), care sunt destinate sa ridice intimitatea sexuala pentru cuplul casatorit. Acest lucru ajuta din nou cuplul sa se relationeze intre ei ca mai mult decat doar fiinte fizice. Va rugam sa nu intelegeti gresit. Iudaismul nu neaga fizicul sau sexualul. Dimpotriva. Iudaismul, prin aceste traditii, isi propune sa ridice si sa sfinteasca indemnul sexual, folosindu-l pentru a aprofunda angajamentul dintre sot si sotie.

Imi dau seama ca in societatea noastra, intrucat oamenii raman singuri mai mult timp, halchotul lui Yichud si Shomer Negiah par mai putin realisti de observat. Cu toate acestea, ele raman o parte integranta a traditiei evreiesti, care cred ca poate servi drept prevenitor pentru unele dintre situatiile de hartuire care apar astazi. Nu toate, dar unele. In plus, si asa cum m-ati auzit cu totii de multe ori, iudaismul nu este o propunere totala sau nimic. Chiar daca cineva alege sa nu urmeze aceste halachot, fie pentru ca le considera prea dificile sau nerealiste, ar fi bine recomandat sa incorporeze unele dintre aceste legi si atitudini in viata de intalnire. Sa se gandeasca de doua ori inainte de a permite inchiderea usii; sa fim mai atenti cu cine alegem sa fim si cat de curand in relatie permitem lucrurilor sa devina fizice. De asemenea, sa fiti atenti la cantitatea de alcool consumata,

Vreau sa fiu clar in doua lucruri. In primul rand, aceste traditii nu sunt responsabilitatea femeilor singure, ci sunt la fel de obligatorii si importante pentru barbati si femei. In al doilea rand, nu este vorba de a invinovati victima, Doamne fereste. Imi impartasesc aceste halachot pentru ca sunt din Tora noastra si cred cu tarie ca, in orice masura le putem incorpora in viata noastra de intalnire, ele ne vor ajuta sa cream granite sanatoase si un mediu mai pozitiv si inaltator in care sa putem opera cu mai multa libertate. In cele din urma, legile lui Yichud si Negiah se aplica nu doar persoanelor care dateaza, ci tuturor interactiunilor noastre intre barbati si femei, de exemplu colegii si prietenii nostri de munca. Trebuie sa invatam sa ne raportam la toti membrii sexului opus cu respect, demnitate si sfintenie.

In rugaciunile noastre in fiecare dimineata recitam faimoasa linie din Tora: „ Cat de bune sunt corturile tale O’Jacob, locul tau de locuit O’Israel ” (Numeri 24: 5). Acest frumos verset a fost rostit de profetul non-evreu Bilam in timp ce statea peste tabara evreiasca in pustie, incercand sa-l blesteme. Inteleptii nostri ne invata ca atunci cand Bilam a observat ca deschiderea fiecarui cort evreiesc nu s-a confruntat niciodata cu deschiderea altuia, el a fost impresionat si inspirat de respectul si modestia pe care a vazut-o in comunitatea evreiasca. Sa revendica acea sfintenie pentru comunitatea noastra si sa urmam exemplul invatatorului nostru Moise, intrucat impreuna ne confruntam cu hartuirea si abuzul de putere afirmand demnitatea si sfintenia fiecarui individ.

Shabbat Shalom.

–

Cele de mai sus au fost o predica data de rabinul Mark Wildes in cadrul experientei evreiesti din Manhattan, la Shabbat, 18 ianuarie 2020.

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR