Bucuria Sexului Seminar

167

Chiar daca Timothy Dalrymple spune ca „ideea aici nu este cu adevarat despre sex”, el si-a intitulat totusi articolul, „The Young Christian’s Guide to Sex at Seminary”. Seminarul in cauza este Seminarul Teologic Princeton (PTS), afiliat cu Biserica Presbiteriana (SUA).

Dalrymple, un evanghelic, isi exprima socul in a afla ca unii dintre colegii sai de clasa din Princeton au facut sex si au baut bere. Aceasta este prima jumatate a articolului. A doua jumatate este ca laxitatea morala a acestor seminaristi este un simptom exterior al centrului moral vacant al protestantismului.

In timp ce spunea, pe de o parte, ca seminarul Princeton este o „institutie buna” si ca colegii sai seminaristi sunt „oameni buni” pe care ii iubeste si ii respecta, a reusit, pe de alta parte, sa-i acuze ca s-au dezobeit de Dumnezeu si ca nu iubesc Isus nici foarte mult. Cu astfel de „prieteni”, cine are nevoie de dusmani?

Sunt absolvent al Seminarului Wartburg din Dubuque, Iowa. Seminarul meu, cel putin in ceea ce priveste sexul, nu a fost nimic ca Princetonul pe care Dalrymple il descrie. Au trecut ceva timp din anii mei de seminar, dar nu-mi amintesc ca sunt constient de nicio activitate sexuala pre-maritala, de exemplu, si cu siguranta nu de nicio activitate extra-conjugala.

Apoi, din nou, nu a fost un subiect care a fost foarte interesant. Spre deosebire de Dalrymple, cei mai multi dintre noi seminaristii luterani nu au fost crescuti sa considere sexul premarital ca fiind „pacat grav” impotriva caruia „am fost avertizati cel mai grav si constant”. Sexualitatea este la fel ca orice altceva. Poate fi si este adesea imblanzit de pacat. Nu am vazut nimic deosebit in acest sens.

Am baut bere insa. Wartburg este un seminar luteran, pana la urma, iar noi, luteranii nu am fost niciodata deosebit de abstemi in privinta alcoolului. Luteranismul a inceput in Germania si incercarea de a-i determina pe germani sa nu mai bea bere nu este calea catre pace si prosperitate. (Katie Luther insasi a facut bere in gospodaria Luther.)

De fapt, Wartburg avea o traditie a „formarii spirituale” in serile de joi, ceea ce insemna sa faca trek-ul de-a lungul Missy Mississip catre East Dubuque pana la barul lui Mulgrew. Fostul presedinte al seminarului, regretatul si iubitul Bill Weiblen, este cel care m-a initiat in aceasta practica consacrata. In lumea mea, berea si teologia sunt parteneri de cel putin 500 de ani.

Punctul mai interesant al lui Dalrymple este ca credinta si slujirea care au fost modelate la Princeton (PTS) se refera mai ales la „estetica, atmosfera, experienta, riturile si ritmurile vietii bisericesti si nu sunt suficiente pentru a te plonja din ce in ce mai profund ( sa foloseasca temutul limbaj evanghelic) o relatie personala cu Iisus Hristos, prin care ma refer la cotidianul si la momentul in care se daruieste si se afla – cu Isus “.

Fac exceptie de la limbajul cu care el il exprima – mai tarziu – dar punctul sau de baza pare sa fie ca viata seminara principala poate fi periculoasa pentru sanatatea voastra spirituala. Cred ca greseste in aceasta privinta, dar cu siguranta este adevarat ca viata de seminar poate fi o provocare pentru credinta ta.

Afli ca majoritatea ideilor tale teologice stralucitoare au fost condamnate ca erezii in secolul al patrulea – si din motive intemeiate! Afli ca puful pufos ar fi putut impresiona rudele tale, dar nu te va scoate din Systematics 101. Acest lucru este suparator!

De asemenea, este bine pentru tine. De fapt, as merge pana sa spun ca daca credinta ta nu este reexaminata, re-luptata, re-lucrata si reintegrata prin experienta ta de seminar, atunci ai ratat cea mai importanta parte a educatiei seminare.

Practic, Dalrymple il defecteaza pe Princeton pentru a nu fi evanghelic. Greseala lui este de a presupune ca a nu folosi limbajul evanghelic sau a nu vedea lumea printr-o lentila evanghelica inseamna ca o persoana sau un seminar nu este suficient de crestin.

Oamenii credinciosi pot vedea lucrurile altfel. Este posibil ca Dalrymple sa nu aiba grija de „estetica” si „atmosferica”, dar, la seminarul meu, „estetica” si „atmosfera” au fost – si sunt – elemente critice ale vietii noastre spirituale si formarii spirituale. Cand evanghelicii au nevoie de incurajare in credinta, ei vorbesc despre credinta lor personala in Isus.

Cand luteranii au nevoie de incurajare in credinta, facem o liturghie.

Tocmai in acest punct, de fapt, ca principalii, si in special luterani, considera ca evanghelismul lipseste. Evanghelicii au iesit din calea lor pentru a dezbraca credinta „esteticii” si „atmosferei”. Evanghelicii timpurii au aruncat vitralii si statui. Astazi, bisericile evanghelice arata ca centre comerciale.

Fara „estetica” si „atmosferica” – sau, asa cum o vedem, fara bogatia si textura „substantei catolice” a credintei – mesajul crestin este trunchiat. Unde este frumusetea? Unde este ceea ce angajeaza nu numai capul, ci si inima? Fara arta, crestinismul se reduce la simpla dogma.

Desigur, nu este corect sa-l tinem pe Dalrymple la un standard luteran, mai mult decat este corect ca el sa-i tina pe linii de ordine la unul evanghelic. El scrie: „Am fost intotdeauna cel mai aproape de Dumnezeu cand am fost ascultator de el”. Presupunerea mea este ca astfel de sentimente sunt comune la un seminar evanghelic, dar pot fi neobisnuite la unul luteran.

„Ironia luterana” ne informeaza ca tocmai atunci cand suntem cei mai spirituali din noi insine, pericolul spiritual este cel mai aproape. De indata ce incepi sa te pui pe spate pentru cat de drept esti, diavolul te are in buzunarul soldului.

Dupa cum a afirmat Reinhold Niebuhr, „Mandria si aroganta umana se ridica la noi culmi tocmai in punctul in care revendicarile sfinteniei sunt facute fara o calificare corespunzatoare.” Sau, asa cum a spus si consilierul meu din seminar, „Pietatea poate fi cea mai profunda forma de idolatrie”.

In ceea ce priveste sarcinile principale, Dalrymple nu face nicio referire la vreo invatatura biblica particulara. Se pare ca crede ca copilaria sa evanghelica a fost, fara indoiala, biblica. El pare sa presupuna ca moravurile si obiceiurile in care a fost invatat crescand intr-o gospodarie evanghelica sunt aproape credinta crestina.

Astfel, nu este surprinzator ca el crede ca evanghelicii inteleg mai bine Biblia fara o pregatire seminara decat o fac principalii:

De exemplu, studentii (ca mine), care au participat la bisericile Bibliei sau au apartinut unor burse evanghelice, au stiut Biblia in prima zi a cursului de sondaj pe parcursul anului, precum si restul studentilor au stiut Biblia in ultima zi a acelui curs. .

Chiar daca permit licenta retorica, ma indoiesc foarte mult.

Bucuria Sexului Seminar

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice