Urmatoarea este o reeditare a unui articol de Jim Duffy aparut in 1998 in The Irish Times. Profesorul de istorie din Yale, citat in articol este Dr. John Boswell. Pentru o lista extinsa de carti ale acestui istoric remarcat despre casatoriile intre persoane de acelasi sex in bisericile catolice si ortodoxe, va rugam sa urmati acest hyperlink la Universitatea Fordham.
Cand casatoria intre oameni a fost un rit
Un articol din Irish Times care discuta despre uniunile de acelasi gen in biserica timpurie.
de Jim Duffy
Publicat in 1998
Pe masura ce bisericile se lupta cu problema homosexualitatii, o lunga traditie a casatoriei homosexualilor indica faptul ca atitudinea crestina fata de uniunile de acelasi sex nu a fost intotdeauna la fel de „dreapta” asa cum este acum sugerat, scrie Jim Duffy.
Un muzeu de arta din Kiev contine o icoana curioasa de la manastirea Sfanta Ecaterina de pe Muntele. Sinai. Acesta arata doi sfinti crestini jefuiti. Intre ele este un pronubus traditional roman (cel mai bun barbat) care supravegheaza ceea ce intr-o icoana romana standard ar fi nunta unui sot si a unei sotii. In icoana, Hristos este pronubus. Doar un lucru este neobisnuit. „Sotul si sotia” sunt de fapt doi barbati.
Icoana sugereaza ca o „casatorie” homosexuala este una sfintita de Hristos? Insasi ideea pare socanta initial. Raspunsul complet vine din alte surse despre cei doi barbati prezenti, Sfantul Serghei si Sfantul Bacus, doi soldati romani care au devenit martiri crestini.
Desi imperecherea sfintilor, in special in biserica timpurie, nu a fost neobisnuita, asocierea acestor doi barbati a fost considerata ca fiind deosebit de stransa. Severus din Antiohia din secolul al VI-lea a explicat ca „nu trebuie sa ne despartim in vorbire [Serge si Bacchus], care au fost alaturi in viata”. Mai raspicat, in relatarea greaca definitiva a secolului al X-lea despre viata lor, Sfantul Serghei este descris deschis drept „dulce insotitor si iubitor” al Sfantului Bacus.
Cu alte cuvinte, confirma ceea ce implica icoana anterioara, ca erau un cuplu homosexual. Orientarea si relatia lor au fost acceptate in mod deschis de scriitorii crestini timpurii. Mai mult, intr-o imagine care pentru unii ochi crestini moderni ar putea sa se infranga cu blasfemia, icoana il are pe Hristos insusi drept pronubus, cel mai bun om care supravegheaza „casatoria” lor.
Insusi ideea unei casatorii homosexual crestine pare incredibila. Cu toate acestea, dupa o cautare de doisprezece ani in arhivele bisericii catolice si ortodoxe, profesorul de istorie Yale, John Boswell, a descoperit ca un tip de „casatorie” homosexuala crestina a existat inca din secolul al XVIII-lea.
Contrar mitului, conceptia crestinismului despre casatorie nu a fost pusa in piatra inca din zilele lui Hristos, ci a evoluat ca un concept si ca un ritual.
Profesorul Boswell a descoperit ca, pe langa ceremoniile de casatorie heterosexuale din documentele liturgice antice ale bisericii (si separat in mod clar de alte tipuri de binecuvantari non-conjugale ale copiilor adoptati sau ale pamantului), erau ceremonii numite, printre alte titluri, „Oficiul Unirii de acelasi sex” ( Secolele X si XI grecesti) sau „Ordinul pentru unirea a doi barbati” (secolele XI si XII).
Aceste ceremonii aveau toate simbolurile contemporane ale unei casatorii: o comunitate adunata intr-o biserica, o binecuvantare a cuplului inaintea altarului, mainile drepte unite ca la casatoriile heterosexuale, participarea unui preot, luarea Euharistiei, o nunta banchet dupa aceea. Toate acestea sunt prezentate in desene contemporane ale uniunii de acelasi sex a imparatului bizantin Vasile I (867-886) si a tovarasului sau Ioan. Astfel de uniuni homosexuale au avut loc si in Irlanda la sfarsitul secolului 12 / inceputul secolului al XIII-lea, dupa cum a consemnat cronicarul Gerald of Wales (Geraldus Cambrensis).
Uniunile din Europa Pre-Moderna prezinta in detaliu cateva ceremonii de uniune de acelasi sex, gasite in documentele liturgice ale bisericii antice. Un ordin grecesc din secolul al XIII-lea, „Ordin pentru solemnarea uniunii de acelasi sex”, dupa ce i-a invocat pe Sf. Serghei si pe Sfantul Bacus, l-au chemat pe Dumnezeu sa „aduca fata acestor slujitori ai Tai [N si N] harul de a-l iubi pe altul si de a ramane nesfarsiti si nu cauza de scandal toate zilele vietii lor, cu ajutorul Sfintei Nascatoare de Dumnezeu si a tuturor sfintilor Tai ”. Ceremonia incheie: „Si ei se vor saruta Sfanta Evanghelie si reciproc si se va incheia”.
Un alt „slujba sarba” din secolul al XIV-lea, „Oficiul pentru unirea aceluiasi sex”, care unea doi barbati sau doua femei, a avut cuplul pus mainile drepte pe Evanghelie in timp ce avea o cruce asezata in mainile stangi. Dupa ce s-a sarutat cu Evanghelia, cuplul i s-a cerut apoi sa se sarute intre ei, dupa care preotul, ridicand Euharistia, le va oferi ambelor comuniuni.
porno xnxxx
alina porno
filme porno online subtitrate
porno pustoaice
vidio porno
mature porno amatori
porno cu grasi
porno toys
porno adevarat
bancuri porno
porno cu ponei
andreea tonciu porno
magyarul beszelo porno
flme porno gratis
porno gen
porno cu mosnegi
scarlett johansson porno
sex,porno
webcam porno
porno sexi
Boswell a gasit inregistrari ale uniunilor de acelasi sex in arhive atat de diverse precum cele din Vatican, la Sankt Petersburg, la Paris, Istanbul si la Sinai, acoperind o perioada cuprinsa intre secolele VIII si XVIII. Nici el nu este primul care a facut o asemenea descoperire. Dominican Jacques Goar (1601-1653) include astfel de ceremonii intr-o colectie tiparita de carti de rugaciune grecesti.
In timp ce homosexualitatea era ilegala din punct de vedere tehnic din epoca romana tarzie, abia in secolul al XIV-lea sentimentele antihomosexual au maturat Europa de Vest. Cu toate acestea, uniunile de acelasi sex au continuat sa aiba loc.
La Sfantul Ioan Lateran din Roma (in mod traditional, biserica parohiala a Papei) in 1578, 13 cupluri au fost „casatorite” la Liturghie cu aparenta colaborare a clerului local, „luand comuniunea impreuna, folosind aceeasi Scriptura nuptiala, dupa care dormit si mancat impreuna “, potrivit unui raport contemporan.
O alta uniune femeie-femeie este inregistrata in Dalmatia in secolul al XVIII-lea. Multe afirmatii istorice discutabile despre biserica au fost facute de unii scriitori recenti din acest ziar.
Cu toate acestea, studiul academic al lui Boswell este atat de bine cercetat si de obtinut, incat pune intrebari fundamentale atat pentru conducatorii bisericii moderne, cat si pentru crestinii heterosexuali cu privire la atitudinile lor fata de homosexualitate.
Daca Biserica ar ignora dovezile din arhivele proprii ar fi un copac iesitor. Dovezile arata convingator ca ceea ce sustine biserica moderna a fost atitudinea sa constanta neschimbata fata de homosexualitate nu este de fapt nimic de acest fel.
Dovedeste ca, in cea mai mare parte a ultimelor doua milenii, in bisericile parohiale si catedralele din intreaga crestinatate, de la Irlanda la Istanbul si in inima Romei, relatiile homosexuale au fost acceptate ca expresii valide ale unei abilitati date de Dumnezeu de a iubi si de a se angaja cu o alta persoana. , o dragoste care poate fi sarbatorita, onorata si binecuvantata atat in numele, cat si prin Euharistie in prezenta lui Isus Hristos.
