„Cand lupul intalneste oile”: cu privire la posibilitatea unor spatii de dialog sigure pentru a discuta vieti si iubire de acelasi sex in Biserica Catolica din SUA

Pe blogul New Ways Minister’s Bondings 2.0, Robert Shine il citeaza pe Damian Torres-Botello, un iezuit gay care scrie urmatoarele in The Jesuit Post despre posibilitatea unui dialog deschis si respectuos despre dragostea de acelasi sex in biserica catolica dupa anti-LGBT catolicii de dreapta au reusit sa aiba o discutie a parintelui James Martin anulata recent:

Respect oamenii care, cu dragoste si intentii bune, incearca sa inteleaga invataturile Bisericii in concordanta cu gandirea contemporana. Salut dialogul. Cu toate acestea, este cu totul altceva sa continuam sa dam greutate vocilor care incearca doar sa darame, sa faca rusine si sa respinga adevarul iubirii evanghelice. 

Si apoi Robert Shine o citeaza pe teologul Emily Reimer-Barry scriind in teologia morala catolica , care observa cum grupurile catolice de dreapta, cum ar fi Biserica Militara, folosesc tehnici de rusine si limbaj de rusine in intalnirea lor cu oamenii obisnuiti. Reimer-Barry considera ca oamenii obisnuiti se pot pastra deteriorati de discursul rusinos folosit in cadrul bisericilor si in cadrul familiilor lor catolice. Pentru ca dialogul eficient sa aiba loc in cadrul comunitatii catolice cu privire la viata si iubirile popoarelor de acelasi sex, este necesara o ascultare respectuoasa si unita cu incredere:

[T] aici trebuie sa fie mai intai un sentiment de incredere. . . Incepe cu smerenia si vulnerabilitatea si dorinta de a sti cu adevarat cum este experienta altcuiva, chiar daca aceasta experienta este diferita de propria persoana.

Bob Shine concluzioneaza:

Grupurile de dreapta care ataca oamenii din biserica si folosesc un limbaj dezumanizant despre persoanele LGBT arata ca nu sunt pregatiti pentru conversatia despre problemele LGBT catolice, care este acum in curs. Tactica lor de intimidare submineaza increderea si vindecarea pe care trebuie construit podul. Retorica lor veninoasa impiedica relatiile mai bune intre conducatorii bisericii si persoanele LGBT. Nimeni nu trebuie lasat sa provoace un alt rau sau sa insufle rusine. Toti sunt bineveniti sa vina in discutie, dar daca nu vin cu un limbaj respectuos si cu dragoste, s-ar putea sa constate ca nimeni nu va discuta cu ei.

Nu poate exista – nu va exista niciodata un dialog eficient despre aceste chestiuni in contextul catolic, atata timp cat oamenii obisnuiti sunt oile invitate sa ia masa cu lupul – iar lupul nu este restrictionat. Daca nu se creeaza spatii sigure pentru dialoguri in care cei slabi sunt rugati sa stea la masa cu cei puternici sau daca cei vulnerabili sunt alaturi de cei rapitori de ranit, „dialogul” si „incluziunea” devin acoperisuri pentru atacurile daunatoare celor care nu au putere, si au fost invitati sa stea la masa dialogului cu cei care au putere. 

Pentru a crea astfel de spatii sigure este necesar ca cei care emit invitatii la masa acestor dialoguri sa ia parte cu oile si sa se angajeze sa protejeze oile impotriva lupului. Pentru a crea astfel de spatii sigure poate fi necesar ca cei care stabilesc masa de dialog sa bata lupul atat timp cat lupul este hotarat sa atace oile.

Crearea de spatii de dialog sigure pentru ca oile sa se aseze cu lupul necesita sa fim sinceri cu privire la natura si intentia lupului. Poate fi necesar sa recunoastem ca ne-am petrecut o mare parte din viata noastra, alaturi de lup si ignorand atacurile violente ale lupului asupra oilor – in timp ce indraznim sa pretindem ca un astfel de comportament este „dragoste” sau „incluziune” sau „toata lumea trebuie sa aiba voce.”

Acestea devin spatii in care oamenii trimisi pot fi atacati in permanenta, mintiti si au spus ca toate acestea se fac ca o expresie a invataturii catolice „dragoste” dure si particulare pe care o ofera oamenilor neobisnuiti – si in care oamenii obisnuiti pot gasi ca ei nu au dreptul sa vorbeasca impotriva minciunilor rautacioase, pline de ura, pentru ca vor fi cenzurati, deoarece oamenii nu respecta regulile discursului frumos din spatiul de discutii catolice. 

Asezarea cu oile si retinerea atacurilor lupului asupra oilor poate necesita, de asemenea, sa recunoastem ca unele dintre cele pe care le luam pentru oi sunt de fapt lupi in hainele oilor. Poate fi necesar sa recunoastem ca multi oameni care reprezinta o comunitate religioasa si ortodoxia dogmatica a acesteia, multi oameni care vorbesc cu autoritate despre invataturile unei traditii religioase date sunt – desi se prezinta ca niste oi – de fapt lupi, cand vine vorba despre cum vor sa trateze persoanele LGBTQ atunci cand le intalnesc. Ea ne poate solicita, din pacate, sa se extinda la dialoguri catolici intre oameni ciudati si lideri ai bisericii aceeasi recunoasterea pe care am avut-o sa o dezvoltam cu mare tristete in timp ce am ascultat persoanele abuzate sexual ca copii de catre autoritatile religioase catolice: si anume ca anumite tipuri de abuz sunt incorporate chiar in sistemul catolic si daca ramanem conectati necritic la acel sistem , noi insine devenim complici ai abuzului prin conectarea noastra la sistemul catolic.

Pana si daca nu alegem sa ne despartim, sa luam parte, sa vorbim in numele celor care raporteaza abuzurile lor de catre autoritatile religioase catolice . . . 

Luarea de parti nu este deloc usoara pentru cei incarcati in idealurile culturale americane de „ambele parti-au-un punct”. Este incomod. Ne face sa incepem sa privim lumea prin ochii celor care sufera extraordinar, pe masura ce lucrurile sunt acum aranjate. Ne face sa incepem sa vedem propria noastra complicitate in structuri care taceau, infraneaza si abuzeaza pe cei neputinciosi.

De asemenea, ne impune sa le adresam celor pe care i-am ignorat, intrucat am ascultat exclusiv vocile lupilor, in timp ce ne-am spus ca oaia nu a cerut niciodata multa atentie in primul rand, ca oaia merita soarta ei de a fi gafaita. sus de lup pentru ca nu a muncit suficient de mult ca sa se protejeze sau pentru ca a ales sa se indeparteze de turma si nu a fost o prostie?