Ce an este? Este 2019, evident. O intrebare usoara. Anul trecut a fost anul 2018. Anul viitor va fi 2020. Suntem siguri ca acum un secol era 1919, iar in 1.000 de ani va fi 3019, daca mai ramane cineva sa-l numeasca. Cu totii suntem fluenti cu acesti ani; noi, si majoritatea lumii, ii folosim fara sa ne gandim. Sunt omniprezente. Cand eram copil, imi aliniam banii dupa anul de montare si acum notez cu atentie datele de publicare in articolele mele academice.
Acum, imaginati-va ca locuiesti intr-o lume fara o cronologie atat de numerotata pentru a comanda evenimente curente, amintiri si sperante viitoare. Caci de la cele mai vechi istorii inregistrate pana la anii de dupa cuceririle lui Alexandru cel Mare la sfarsitul secolului IV i.Hr., timpul istoric – marcarea publica si anuala a trecerii anilor – putea fi masurata doar in trei moduri: prin evenimente unice, cu anual birouri sau prin cicluri de viata regale.
In Mesopotamia antica, anii ar putea fi desemnati printr-un eveniment extraordinar din cele 12 luni precedente: s-ar putea spune ca se intampla ceva, de exemplu, in anul in care regele Naram-Sin a ajuns la sursele raurilor Tigris si Eufrat sau cand regele Enlil -bani a facut pentru zeul Ninurta trei statui de cupru foarte mari. In mod alternativ, evenimentele ar putea fi datate dand numele titularului unui birou anual de stat: ceva s-a intamplat in anul in care doi romani numiti erau consuli sau cand un atenian de elita era magistrat sef si asa mai departe. In cele din urma, si cel mai frecvent in regatele antichitatii, evenimentele ar putea fi datate prin numararea anului tronului monarhului: al cincilea an al lui Alexandru cel Mare, al 40-lea an al regelui Nebucadnetar II si asa mai departe.
Fiecare dintre aceste sisteme a fost localizat geografic. Nu a existat un sistem transcendent sau translocal pentru a se localiza in fluxul istoriei. Cum se poate sincroniza evenimente la distanta geografica sau intre state? Sa luam exemplul razboiului peloponezian, luptat intre Atena si Sparta in ultima treime a secolului al V-lea i.e.n. Asa a incercat marele istoric atenian Thucydides sa-si dateze izbucnirea:
Pacea „Treizeci de Ani”, intrata dupa cucerirea Eubei, a durat 14 ani; in al 15-lea an, in cel de-al 48-lea an al preotiei Chrysis de la Argos si cand Aenesias a fost magistrat la Sparta si inca mai raman doua luni din magistratura lui Pythorus la Atena, la sase luni de la batalia de la Potidaea si la la inceputul primaverii, o forta thebanica putin peste 300 de puternici … cam la primul ceas al noptii a facut o intrare armata in Plataea, un oras boeian in alianta cu Atena.
Acolo unde am scrie, pur si simplu, „431 i.e.n.”, Tucidide a fost obligata sa sincronizeze primul foc de razboi cu punctele de date diplomatice, religioase, civice, militare, sezoniere si orare care nu se suprapun. Datele sunt strans legate de institutiile statului central, dependente de elaborarea listelor birocratice, aplicabile doar in cadrul unei geografii autolimitate si foarte sensibile la schimbarile politice. Intr-adevar, acestea nu sunt date deloc, la fel de mult ca sincronisme intre mai multe evenimente, coordonand o retea de evenimente mai bune si mai putin cunoscute: ceea ce este datat si ce dateaza, apartin aceleiasi ordine de lucruri. Imaginati-va ca dati data invaziei Irakului, nasterea bunicii dvs. sau independenta americana intr-un asemenea mod; si apoi incercati sa explicati acest lucru cuiva dintr-o alta tara.
In haosul care a urmat mortii lui Alexandru cel Mare in Babilon in 323 i.Hr., toate acestea s-au schimbat. Unul dintre generalii macedoneni ai lui Alexandru, care urma sa castige un regat enorm care se intindea din Bulgaria pana in Afganistan, a introdus un nou sistem de calcul al trecerii timpului. Este cunoscut, dupa el, ca era Seleucida. Acesta a fost primul istoric continuu si ireversibil din anii numarati. Este stramosul neinvatat al fiecarui sistem de epoca ulterioara, inclusiv sistemul crestin Anno Domini, propria noastra Era comuna, Era creatoare a evreilor, Hijrahul islamic, Era revolutionara franceza si asa mai departe.
Era Seleucida a inceput din anul 1 (stabilit la sosirea lui Seleucus I Nicator in Babilon in primavara anului 311 i.e.n.) si a continuat sa numere, crescand in fiecare an: n +1. La moartea lui Seleucus I, fiul sau Antiohus I nu a repornit ceasul si nici nu a reusit niciunul dintre urmasii sai. Pentru prima data in istorie, timpul istoric a fost marcat de un numar care nu a mai repornit, inversat sau oprit. Mai merge. Acesta a fost timpul asa cum il stim – 2019, 2020, 2021 si asa mai departe – un numar transcendent, universal, absolut, independent, independent, in crestere regulata. Nu a fost legat de evenimentele politice, de ciclul de viata al conducatorilor sau de cucerire. Nu depindea de o birocratie imperiala sau de o elita scribala. Poate fi folosit la distanta pentru corelarea evenimentelor.
Cel mai important, ca un numar in continua crestere, Era Seleucida a permis un tip de predictibilitate cu totul nou. Sa fi fost imposibil pentru un subiect al batranului Nebucadnetar al II-lea, in al 40-lea an al domniei sale (a domnit 43 de ani), sa conceapa, sa numeasca si sa tina in imaginatie cu incredere si cu exactitate o data de cativa ani, decenii sau secole in viitor. Acum, din cauza erei Seleucide, acest lucru era usor, neproblematic si uniform pentru fiecare subiect al regilor selecidieni. Unul dintre romanele recente ale autorului norvegian Karl Ove Knausgard are o imagine care surprinde forta acestei schimbari:
Era ca si cum un perete ar fi fost scos in camera in care locuiau. Lumea nu le-a invaluit complet. S-a produs brusc o deschidere … Privirea lor nu mai intampina nicio rezistenta, ci a trecut prin mai multe din aceeasi masura.
Toate acestea ar fi un aspect interesant al istoriei intelectuale, fara o semnificatie sociala mai mare, daca nu ar fi fost doi factori suplimentari. In primul rand, Era Seleucida a fost doar si exclusiv materializata ca numar . In orice script a fost inregistrat numarul Seleucid – si, avand in vedere vasta intindere a imperiului Seleucid, il atestam in sistemele de numarare greaca, akkadiana, fenica si arameica – valoarea numerica a anului era universal stabila. Adica, in cadrul diversitatii extraordinare a teritoriilor imperiale extinse, Era Seleucida, ca sistem de numarare obisnuit si omogen, a obtinut o forta de reglare si omogenizare.
In al doilea rand, aceste numere din anul Seleucid Era au fost marcate intr-o gama fara precedent de platforme publice, private si mobile. Datele epocii au fost aplicate la greutati de piata, manere de borcan, monede, constructii de cladiri, oferte de templu, inele de sigiliu, scrisori regale, decrete civice, pietre de mormant, chitante fiscale, liste de preoti, markeri de granita, rapoarte astronomice, horoscopuri personale, contracte de casatorie – si multe altele , mult mai mult. In propria noastra lume, plina de semne de date omniprezente, este usor de subestimat noutatea si atat de semnificativa istorica a acestui marcaj de an in masa. Dar, in lumea antica, acest lucru a fost fara precedent sau paralel. In niciun alt stat din mediterana antica sau din vestul Asiei, conducatorii si subiectii nu locuiau in spatii care erau datate atat de cuprinzator si de constant.
De ce conteaza toate astea? Desi cronologia si datarea pot parea la inceput cele mai interesante, ele sunt lucrurile pe care istoria este realizata, caci datele fac doua lucruri: permit lucrurilor sa se intample o singura data si insista pe ordonarea si interrelatia tuturor intamplarilor. . Fiecare eveniment trebuie sa fie inlantuit la locul sau in timp inainte de a deveni un obiect disponibil de articulare istorica. Si modurile prin care intalnim lumea, prin care surprindem durata istorica si trecerea timpului, incadreaza modul in care experimentam prezentul nostru, concepem un viitor, ne amintim trecutul, ne reconciliem cu impermanenta si facem sensul unei lumi mult mai largi, mai vechi si mai rezistent decat oricare dintre noi.
Imperiile reclama timpul si spatiul. Si apoi populatiile de subiecte se imping inapoi
Era Seleucida, acest nou si omniprezent sistem de intalnire care a dus inainte intr-un viitor pe care l-a deschis, a propus in mod fundamental noi posibilitati si probleme de politica, istorie si religie. In timp ce noi insine suntem acum acasa intr-un astfel de sistem, in lumea antica, obisnuit cu incinta sa temporala, a fost exploziv. A fost o situatie care a facut presiuni enorme asupra notiunilor de lunga durata ale viitorului si ale trecutului si, as sugera eu, una care a generat noi site-uri de concurenta intre imperiul Seleucid si popoarele sale subiecte.
Imperiile reclama timpul si spatiul. Si apoi populatiile de subiecte se imping inapoi. Din secolul al II-lea i.Hr. pana la disparitia sa finala in 64 i.e.n., imperiul seleleucid s-a confruntat cu o opozitie din ce in ce mai violenta si afirmativa din partea comunitatilor sale subordonate pe teritoriile sale inima din Levant, Babilonia si Iranul de vest. Cea mai cunoscuta dintre aceste miscari de rezistenta a fost Revolta Maccabeana, cand evreii din Iudeea au marsat impotriva armatelor seleleucide ale regelui Antiohus al IV-lea si ale succesorilor sai, eliberand Templul Ierusalimului si, in cele din urma, sculptand un spatiu politic independent – regatul hasmonean – pe teritoriul a Israelului modern. Acestea sunt evenimentele inca pomenite in festivalul Hanukkah. O astfel de rezistenta la Seleucide nu a vizat doar infrastructura lor fizica, cerintele fiscale, asezarile coloniale si aceasta afirmatie mondiala a dominatiei politice; a vizat si ordinea temporala pe care o stabilisera.
Este de cea mai mare semnificatie faptul ca primele noastre apocalipse istorice au aparut in interiorul imperiului Seleucid, in aceasta lume nou umpluta cu numere de date in crestere inexorabila. Aceste apocalipse istorice sunt compozitii textuale care trec printr-o relatare completa si extinsa a istoriei lumii, de la intinderi profunde ale trecutului, printr-o succesiune de regate sau perioade istorice, in imperiul Seleucid, si apoi pana la sfarsitul prevazut al timpului. Aceste lucrari de predictie a timpului final nu apar inaintea imperiului seleleucid, cum ar fi in regatele babiloniene sau persane sau in statele-oras grecesti clasice. Ele nu apar in afara imperiului seleleucid, cum ar fi in celelalte regate elenistice sau la Roma. Este un fenomen restrans la populatiile subiecte ale imperiului Seleucid.
Radacinile teologice si politice ale „eshatologiei apocaliptice”, asa cum este cunoscuta aceasta literatura finala, sunt complexe si multiple. Un intreg domeniu al celui de-al doilea Templu si o bursa crestina timpurie este dedicat acestei probleme de aparitie. Dar Era Seleucida nu a jucat niciun rol in cercetarea existenta nici in istoria antica clasica, nici in studiile biblice. Sugerez ca vizibilitatea omniprezenta si institutionalizarea birocratica a unui sistem de timp ireversibil, interminabil si transcendent a provocat, ca un fel de reactie-formare, fantezii de finitudine in randul celor care doreau sa reziste imperiului Seleucid. Singura modalitate de a aresta deschiderea futurului si nesfarsitul timpului imperial al lui Seleucid a fost sa se apropie timpul in sine.
Cea mai cunoscuta dintre aceste lucrari apocaliptice timpurii si singura canonizata ca Scriptura este Cartea lui Daniel din Biblia ebraica. Aceasta este cea mai usoara carte biblica de pana acum, pentru ca ofera, in vocea stravechiului vazator Daniel, o relatare a istoriei lumii care este practic exacta pana in 165 i.e.n. si salbatic inexacta dupa 165 i.e.n. In 165 i.Hr., evreii din Iudeea, sub conducerea lui Iuda Maccabee, cautau sa arunce jugul imperiului Seleucid, astfel incat acesta a fost compus intr-un moment de conflict militar.
The Book of Daniel contains a number of very famous episodes, including Daniel in the lion’s den, the writing on the wall at Belshazzar’s feast, and the arrival of ‘one like the son of man’ to punish four monstrous beasts emerging out of the chaos waters. Here, let us look a little at the multi-metallic statue in Chapter 2 of the Book of Daniel, likely the earliest apocalyptic passage in Judaism.
Naratiunea se desfasoara dupa cum urmeaza. Regele Nebucadnetar al II-lea, cel mai mare dintre regii babilonieni, cu patru secole inainte de compunerea cartii, este tulburat in somn de un vis terifiant. Asadar, cand se trezeste, isi cheama departamentul complet de experti in mantica estica – magi egipteni, astrologi akkadieni, vrajitori babilonieni si caldei. Regele cere ca aceasta facultate de savanti sa nu-si interpreteze doar visul, ci sa ii spuna mai intai continutul acestuia. Atunci cand inteleptii din Babilon protesteaza pentru fezabilitatea unei astfel de provocari, Nebucadnetar ii condamna pe toti la moarte.
In ajunul executarii in masa a savantilor, continutul visului si semnificatia lui i se dezvaluie lui Daniel, un exil iudean care traieste in curtea babiloniana.
porno ainara http://journalofanurbanegorilla.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
porno brazzers http://djfbridger.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/
fillme porno http://www.pegasus7.net/navi008/navi.cgi?jump=27936&url=https://adult69.ro/&popup=1
porno mature rusia http://b2bthinktank.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/amatori
porno mature 2018 http://americareadytoroll.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/anal
limbi in pizda porno http://www.laosubenben.com/home/link.php?url=https://adult69.ro/filme-porno/asiatice
porno cu amatoare http://rebirthfund.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/beeg
filme porno cu mama vitrega http://www.action-bearing.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/blonde
porno cu preludiu http://www.fidtrustco.net/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/filme-porno/brazzers
facebook porno https://prrt.co/sa/2?url=https://adult69.ro/filme-porno/brunete
cele mai bune filme porno gratis http://vintagepinupgirls.net/crtr/cgi/out.cgi?id=19&url=https://adult69.ro/filme-porno/chaturbate
porno in bus http://chopca.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/tarfa-asiatica-si-o-tage-cu-pensionari-in-hotel
porno pissing http://m.shopinelpaso.com/redirect.aspx?url=https://adult69.ro/ii-baga-pula-in-cur-pana-lesina
gay sex porno http://zumax.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/spiridus-obraznic-musca-tatele-craciunitei
filme online hd porno http://tannoy-speakers.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/isi-violeaza-fiica-de-fata-cu-barmanul
porno mature paroase http://nuclear-secrets.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/sora-mea-o-mare-curva
filme porno pozitia 69 http://dentaldiagnosticservices.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/si-o-trage-cu-fratele-sau-in-garaj
wozniacki porno https://www.liveyourpassion.in/redirect.aspx?article_id=170&product_id=19&url=https://adult69.ro/ii-place-sa-i-filmeze-gaura-curului-pe-ascuns
daughter porno http://ahorus.ru/go.php?adult69.ro/blonda-perversa-isi-imparte-sora-cu-iubitul-sau
filme porno it http://lawnmowerclass.com/__media__/js/netsoltrademark.php?d=adult69.ro/unchiul-ii-da-la-muie-si-dupa-o-dezvirgineaza
Asa ca a doua zi, Daniel intrerupe pedeapsa si vorbeste in fata regelui:
Tu, regele, te uitai si – iata! – o singura statuie mare; aceasta statuie, puternica si extrem de ametitoare, statea in fata ta si aspectul ei era ingrozitor. Capul acestei statui era din aur pur, sanii si bratele de argint, burta si coapsele de bronz. Picioarele erau din fier, picioarele partial din fier si partial din lut. Priveai pana cand o piatra a fost taiata, nu de mainile (umane) si a lovit statuia pe picioarele ei de fier si lut si le-a spart in bucati. Apoi fierul, lutul, bronzul, argintul si aurul au fost zdrobite toate ca una, si au devenit ca pleava pe treptele de vara; si vantul i-a indepartat si nu a fost gasita nici o urma din ei; iar piatra, care a lovit statuia, a devenit un mare munte si a umplut intregul Pamant.
Daniel apoi il interpreteaza astfel. Nebucadnetar si imperiul sau babilonian sunt capul de aur. Regatul babilonian va cadea intr-un alt imperiu, Medii muntilor Zagros, reprezentat de pieptul si bratele de argint. Apoi, un al treilea regat, reprezentat de bronz, va guverna asupra intregului Pamant: acesta este imperiul persan fondat de Cyrus cel Mare. In sfarsit, va exista o a patra imparatie, „puternica ca fierul”. Dupa cum explica Daniel, la fel cum fierul spulbeste totul, tot asa imparatia va rupe si va zdrobi toate aceste „state vechi”. Aceasta este imparatia lui Alexandru cel Mare si a succesorilor lui Seleucid. Cu toate acestea, este impartit pe sine, si se roteste pe picioare de lut.
Istoria apare aici, poate pentru prima data, ca o totalitate inchisa: ordonata, intreaga, completa, din cap pana in picioare
Daniel isi incheie expunerea elucidand functia si identitatea pietrei care distruge statuia si creste intr-un munte: „In zilele acelor regi (Seleucide), Dumnezeul cerului va infiinta o imparatie care nu va fi niciodata distrusa si nici va fi lasat la un alt popor … dar va fi el insusi pentru totdeauna. ” Spre deosebire de celelalte imperii, care sunt cucerite si inlocuite de puterile pamantene, sfarsitul imperiului Seleucid duce la sfarsitul istoriei in sine.
Aceasta viziune – si exista alte cateva ca ea in carte – ordona istoria intr-un set de patru imperii succesive: Babilonia, Media, Persia si Seleucide. Imperiul pamantesc, in ansamblu, este simbolizat ca o statuie grandioasa din materiale prelucrate – metale si lut ars. Este tranzitorie, distrugatoare, instabila si asemanatoare idolului. Atunci acea istorie este distrusa si inlocuita de Imparatia cereasca, eterna – o piatra naturala, neschimbata si nefunctionata de mainile omului.
Istoria apare aici, poate pentru prima data, ca o totalitate inchisa: ordonata, intreaga, completa, din cap pana in picioare. Viziunea proiecteaza o privire de vizionare, atat pentru Nebucadnetar, cat si pentru noi, adica exterioara si din timp. Deschide o reprezentare a timpului providential, a istoriei ca revelatie. Intr-o lume coordonata cu cronologia Seleucida si plina de afirmatii ale agentiei monarhice, aceasta viziune apocaliptica dezvaluie suveranitatea suprema si care sta la baza lui Dumnezeu. Lectia teologica a episodului este data de formulare programatica si teologica in rugaciunea de multumire a lui Daniel, pe care a rostit-o dupa misterul visului lui Nebucadnetar i-a fost dezvaluita:
Numele lui Dumnezeu sa fie binecuvantat din vesnicie si din vesnicie,
caci intelepciunea si puterea sunt ale Sale.
El este cel care schimba vremurile si anotimpurile,
Cine indeparteaza regii si stabileste regi.
Ca gen, apocalipsele istorice aparute in Iudeea Seleucida, Babilonia si Iranul au organizat o lupta intre rege si Dumnezeu pentru controlul timpului si arhitectura istoriei, expunand afirmatiile imperiului drept iluzorii si relocand soarta natiunilor la cer. .
Pentru imperiul Seleucid, asa cum am vazut, timpul a fost transcendent si dezinteresat. Viitorul era monotonizat si dezamagit. Textura temporala a fost depersonalizata. Nu a fost posibila repornirea. Cel mai rau, a existat o nesfarsire care, implicit, va coplesi eternitatea. Timpul selecid a fost o simpla trecere si deci o pierdere. Bifeaza, bifeaza, bifeaza, bifeaza …
The historical apocalypses, by contrast, presented an image of time in which everything, including the future, was already determined. Where all that happened to you, happened for you. History was shaped, directed and reaching toward a conclusion. All events, however dislocated, were part of a single story, a total history. Above all, these historical apocalypses called forth the end of days – in this example, the stone that destroys Earthly empire. Not only did this fantasise the destruction of the Seleucid empire; it also brought the new experience of time to a close.
The end-times achieved a kind of temporal integration, like the backing a mirror needs if we are to see anything. They converted the experience of one-thing-after-another into a narrative plot. No longer was time passing away, empty and irredeemable, tick-tick-tick; it now had meaning and an ending, tick-tock.
