Casatoria intre persoane de acelasi sex si Biblia

Dar stai, spun fundamentalistii. Este posibil sa nu fie mentionata casatoria intre persoane de acelasi sex, dar homosexualitatea este mentionata si este condamnata in mod specific.

In realitate, chiar homosexualitatea este o problema minora in Biblie. Sa luam Cartea lui Levitic din Biblia ebraica (numit Vechiul Testament.) Cartea lui Levitic contine cele mai des citate exemple de versete anti-homosexuale.

In intreaga Carte a lui Levitic, subiectul homosexualitatii este mentionat de doua ori in trecut. Aceeasi carte discuta subiectul arderilor in detaliu extins de nu mai putin de cincizeci de ori. Asadar, am presupune ca subiectul arderilor a fost mult mai important pentru autorul lui Levitic decat subiectul homosexualitatii. Cu toate acestea, nu cunosc o singura biserica care sa includa printre ritualurile sale de inchinare oferirea de ramasite de animale arse lui Dumnezeu.

Fundamentalistii explica lipsa lor de interes fata de ofertele arse, intrucat se bazeaza pe intelegerea lor ca legile Noului Testament inlocuiesc legile Vechiului Testament. Daca acest lucru este adevarat, atunci ma intreb de ce Levitic este citat cu un astfel de abandon in dezbaterea despre casatoria intre persoane de acelasi sex.

Raspunsul fundamentalist comun este ca Pavel condamna si homosexualitatea ca pe un pacat. Deoarece pacatul homosexualitatii este mentionat atat in ​​Biblia ebraica (Vechiul Testament), cat si in Biblia crestina (Noul Testament), statutul ei de pacat ramane intact.

Asadar, sa aruncam o privire ce are de spus Pavel pe aceasta tema. Iata un verset frecvent citat:

Sau nu stiti ca cei nedrepti nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu? Nu va lasati inselati: nici imoralii sexuali, nici idolatri, nici adultii, nici barbatii care practica homosexualitatea, nici hotii, nici cei lacomi, nici betivii, nici razboinicii, nici escrocii nu vor mosteni Imparatia lui Dumnezeu.

– 1 Corinteni 6: 9-10

Acum, Paul, desigur, nu a scris „barbati care practica homosexualitatea”. El a scris „ἀρσενοκοίτης” (transliterare: arsenokoites.) Si se dovedeste ca nu este clar ce inseamna acest cuvant. Noua Biblie a Ierusalimului, traducerea oficiala a Bibliei de catre Biserica Catolica, de exemplu, traduce acest cuvant in „sodomite auto-indulgente”. 

Sodomite este o referire la cele care au trait in Sodoma, un oras antic care a fost distrus de Dumnezeu pentru a fi un port al pacatosilor. Dar homosexualitatea nu este niciodata mentionata ca unul dintre pacatele Sodomei. Conform Ezekial 16: 49-50,

Iata, aceasta a fost vinovatia surorii tale Sodoma: ea si fiicele ei aveau mandrie, exces de mancare si usurinta prospera, dar nu i-au ajutat pe saraci si nevoiasi. Au fost haine si au facut o uraciune inaintea mea. Asa ca le-am indepartat, cand l-am vazut.

Chiar daca Paul insemna „ἀρσενοκοίτης sa se refere la homosexualitate”, cu siguranta nu a vrut sa se refere la o relatie de acelasi sex. Acest lucru este clar in contextul restului versetului. De exemplu, in acelasi verset el condamna pe adulti. Adultii sunt cei care fac sex heterosexual in afara relatiilor lor angajate. Nu s-ar spune niciodata ca condamnarea lui Paul a adulterului ar trebui luata ca o diatriba impotriva relatiilor heterosexuale comise.

Deci, trebuie sa presupunem ca, daca Paul discuta deloc despre homosexualitate, discuta despre sexul homosexual intamplator in afara contextului unei relatii angajate. Acest lucru este complet in concordanta cu punctul sau de vedere despre sexul heterosexual. Desi Paul nu este deloc innebunit de nicio activitate sexuala (Paul era, dupa standardul de astazi, un prudent), el accepta sexul in contextul relatiilor de lunga durata (aka casatoriile.) Si respinge orice sex, homosexual sau heterosexual, in afara relatiilor de lunga durata.

Dupa cum este descris in Matei 8: 5-13

Cand a intrat [Isus] in Capernaum, un centurion i-a venit, apeland la el: „Doamne, slujitorul meu sta paralizat acasa, suferind teribil”. Iar el i-a spus: „Voi veni si il voi vindeca”. Dar sutasul a raspuns: „Doamne, nu sunt vrednic sa te vii sub acoperisul meu, ci doar sa spui cuvantul, iar slujitorul meu va fi vindecat … Si centurionului Iisus a spus:„ Du-te; lasa sa fie facut pentru tine asa cum ai crezut. ” Si slujitorul a fost vindecat chiar in acel moment.

Cuvantul grecesc folosit pentru a descrie slujitorul era pais, termen folosit de obicei pentru a se referi la o concubina masculina. Dar lui Isus nu-i pasa daca slujitorul era un pais sau nu. Isus a binecuvantat pe om si a fost vindecat. 

Exista destul de multe lucruri pe care s-ar putea explora subiectul relatiilor de acelasi sex si Biblia. De exemplu, exista o serie de relatii de acelasi sex angajate, care sunt infatisate in Biblia ebraica in termeni pozitivi, chiar stralucitori. Un exemplu este relatia dintre David si Jonathan, un subiect explorat in 1 si 2 Samuel in detaliu. Speram ca acest lucru este evident, dar 1 si 2 Samuel sunt carti din Biblia ebraica, aceeasi Biblie care presupune condamnarea homosexualitatii din Levitic.

Pe baza faptului ca relatiile de acelasi sex sunt infatisate in mod pozitiv atat in ​​Biblia ebraica, cat si in cea crestina, nu pot concluziona decat ca, daca sexul homosexual este condamnat, acesta este in contextul sexului casual. Cu alte cuvinte, Biblia nu vede nicio diferenta intre sexul homosexual si sexul heterosexual. Sexul casual este sexul casual si sexul casual este rau. Iar Biblia nu vede nicio diferenta intre relatiile de acelasi sex si relatiile de sex diferit. Relatiile angajate sunt relatii angajate si relatiile angajate sunt bune.

Din aceasta discutie, sper ca este clar ca exista este un pacat asociat cu relatii de acelasi sex comise. Dar pacatul nu este din partea celor angajati in astfel de relatii. Pacatul este din partea societatii noastre care refuza sa sanctioneze astfel de relatii. Relatiile care sunt sanctionate de Biblie.

Pax Christi!

O buna resursa pentru informatii despre acest subiect este http://www.wouldjesusdiscriminate.org/.