Audrey Pope isi dezvaluie urmarirea savanta a roboticii erotice.
Studiam in strainatate la Amsterdam cand am inceput acest proiect al meu. Student la studii de gen, am fost insarcinat sa dezvolt un proiect de cercetare independent, sa explorez orice subiect care mi-a placut. Am ales roboti sexuali. A fost – cel putin – o cale neasteptata. Asa cum le-am spus prietenilor mei cand am inceput pentru prima data munca mea, nu am crezut niciodata ca voi fi persoana care a vorbit despre roboti tot timpul. Acum ca, totusi, subiectul imi este permanent in minte, ma intreb de ce nu ne gandim cu totii la roboti sexuali.
Oriunde ma intorc, se pare, ma confrunt cu un alt exemplu de fascinatie din ce in ce mai mare pentru robotul inteligent.
M-am trezit sa ma prind de reclame pentru evenimente precum The Man Machine, o expozitie de filme si evenimente despre tehnologia robotului la EYE Film Museum din Amsterdam. Acolo, am vazut pentru prima data proiectii ale ei si ale lui Ex Machina si am fost introdusa adaptarilor de la Hollywood la ideile pe care le exploram.
De asemenea, am participat la expozitia si conventia Robot Love de la Eindhoven – o experienta o data in viata – unde artisti si oameni de stiinta s-au reunit pentru a se intreba daca iubirea poate exista sau nu intre oameni si masini.
Aceste experiente, printre altele, au lamurit ca robotica si inteligenta artificiala au inceput deja sa patrunda in lumea noastra.
De atunci, m-am regasit din nou si din nou cu ocazia de a explora prezenta robotilor in propria mea viata si, daca nimic altceva, ma regasesc cu un argument in favoarea afirmatiei lui David Levy in cartea sa populara, Love and Sex cu roboti: robotii vin. Mai bine am inceput sa vorbim despre asta.
Ideea
Desigur, fara indoiala, sexualitatea a fost considerata de mult un marker al modernitatii umane: abordarea nuantata si umana a sexului fiind unul dintre cele mai bune exemple ale ceea ce ne face o astfel de specie avansata (autoproclamata).
Acest lucru, insotit de stapanirea umana a instrumentelor, poate fi considerat drept responsabil pentru separarea noastra de restul regnului animal. Prin urmare, jonctiunea dintre sex si tehnologie merita, fara indoiala, considerata ca o examinare a umanitatii, in general.
Robotii sexuali, atunci, ca exemplar al acestei conjuncturi, pot fi priviti nu doar ca graul sfant al jucariilor sexuale, ci mai degraba ca reprezentanti pentru ceva mult mai abstract: o reflectare a ceea ce ne face oameni.
Oportunitatea de a aborda aceasta intrebare teoretica descurajanta a fost prea buna pentru a-mi trece. Am vrut sa iau intepatura pentru a gasi un raspuns si am vrut sa combin roboti sexuali si teoria critica pentru a face acest lucru.
Sondajul
Prima mea intrebare mi s-a parut destul de usoara: ce diferentiaza cu adevarat un robot de orice alt dispozitiv sexual sexual?
Cand o spun cu voce tare, aproape pare prea simplu: este corpul. Corpurile robotilor sexuali sunt ceea ce ii face cu adevarat speciali.
Am putea – si incepem deja – sa combinam software avansat si mecanici sofisticate intr-o multitudine de moduri, creand dispozitive capabile sa ne placa cu nuanta si individualitate.
Dar rareori aceste posibilitati evoca preocupari de gheata subtire etica asa cum au tendintele robotilor. Am vrut sa stiu de ce.
Asadar, mi-am propus sa vad cum oamenii au perceput impactul intruchiparii, in ceea ce priveste robotii sexuali. Am lansat un sondaj online, intrebandu-i pe oameni daca ar considera sau nu anumite comportamente care insela un partener.
Comportamentele variau de la cele care nu se bazeaza deloc pe intruchipare (cum ar fi vizionarea pornografiei), pana la cele care depind de intruchipare (cum ar fi implicarea in relatii sexuale). Printre aceste comportamente, am inclus intrebari care descriu actul sexual cu un robot uman.
Rezultatele au fost extrem de evidente. Comportamentele care s-au bazat pe intruchipare au fost mult mai probabil sa fie considerate inselaciunea unui partener, ilustrand importanta intruchiparii in actualizarea comportamentelor sexuale.
Cu alte cuvinte, datele arata ca intruchiparea este ceea ce face ca majoritatea oamenilor sa perceapa sexualitatea ca fiind reala. Asadar, atunci cand vorbim despre roboti sexuali, spre deosebire de jucariile sexuale de baza sau jocurile sexuale virtuale, corpurile lor, desi artificiale, le fac semnificativ mai probabil sa fie considerate fiinte sexuale „reale” .
Realitate virtuala
Un comportament sondat ilustreaza deosebit de bine aceasta concluzie: utilizarea tehnologiei realitatii virtuale pentru fantezia sexuala. Aceasta intrebare a primit cele mai distribuite rezultate uniform, procentele fiind aproape de 50/50.
Realitatea virtuala este unica, deoarece incorporeaza aspecte atat ale fanteziei imaginative, cat si ale placerii realiste, intruchipate. Cu cat este mai avansata tehnologia sau programul specific, cu atat fantezia devine mai realista.
In consecinta, este posibil ca impartirea opiniilor sa fie legata de diferentele de intelegere sau de experienta anterioara cu VR. Adica, daca un individ a avut experienta cu tehnologie VR avansata si imersiva, este mai probabil sa creada ca utilizarea VR pentru placere sexuala constituie inselaciune asupra unui partener.
Pe de alta parte, daca un individ nu percepe sau nu a experimentat tehnologia VR ca fiind capabila sa prezinte o experienta realista, este mai probabil sa caracterizeze utilizarea VR pentru placerea sexuala drept pur imaginativ.
escorte fălticeni https://astv.ru/redirect?url=https://maturesex.ro/
blonda escorte http://www.renewable-energy-concepts.com/index.php?id=375&url=https://maturesex.ro/
escorte metalurgiei http://www.ci.pittsburg.ca.us/redirect.aspx?url=https://maturesex.ro/
publi24 escorte timisoara https://www.coloradoballet.org/redirect.aspx?destination=https://maturesex.ro/escorte/alba
anuntul telefonic escorte http://www.mastermason.com/MakandaLodge434/guestbook/go.php?url=https://maturesex.ro/escorte/arad
escorte ucraina http://www.aagm.co.uk/nmsruntime/logLink.aspx?linkURL=https://maturesex.ro/escorte/arges
escorte galati site:nimfomane.com http://www.mojgorod.ru/cgi-bin/catalog/jumplinks.cgi?id=10359&url=https://maturesex.ro/escorte/bacau
escorte iais http://www.aurens.or.jp/apri/rssrd/link.php?site=http%3A%2F%2Fwww.aurens.or.jp%2Fapri%2Fwebinfo%2Fgs%2Fnews.php&url=https://maturesex.ro/escorte/bihor
escorte gypsi http://ads1.shareinvestor.com/emailtracker.pl?action=url&id=5393&url=https://maturesex.ro/escorte/bistrita-nasaud
escorte sighisoara site:nimfomane.com https://www.paganella.net/sito/external_url.php?url=https://maturesex.ro/escorte/botosani
escorte zlatna http://admin.designguide.com/redirect.ashx?url=https://maturesex.ro/escorte/braila
escorte ploiesti anunturi https://map.thai-tour.com/re.php?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/tomesti
escorte fizicienilor http://go.xscript.ir/index.php?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/toplita
escorte in ploiesti http://www.overlex.com/redirect.asp?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/totesti
escorte negre http://novalogic.com/remote.asp?NLink=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/turdas
public 24 escorte valcea http://kids.dongascience.com/redirect?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/uricani
escorte c;uj http://chuangzaoshi.com/Go/?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/valisoara
escorte reale iasi https://www.boulderdigitalarts.com/search/click.php?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/vata-de-jos
web escorte http://www.thebestpageintheuniverse.net/outgoing.cgi?u=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/vetel
gds escorte http://link.argifocus.com/4LA-092920?url=https://maturesex.ro/escorte/hunedoara/vorta
Realitatea virtuala creeaza astfel diferenta dintre imaginatia tehnologica si realitatea. In acest fel, difera de un robot sexual doar in intruchipare. Distributia raspunsurilor la aceasta intrebare de sondaj, apoi, ne arata exact unde trage linia, unde se distinge sexualitatea reala .
Ce inseamna totusi?
Stiind ca sexualitatea este actualizata prin corp ajuta la explicarea motivului pentru care oamenii se gandesc atat de des la robotii sexuali cu disconfort. Nu numai ca vorbim despre corpuri, ci vorbim despre corpurile noastre . Si aici se innebunesc lucrurile.
Robotii sexuali sunt incarcati cu continut reprezentativ, ideea ca aceste masini reprezinta mult mai mult decat insumarea pieselor lor mecanice.
De exemplu, atunci cand vorbim despre preocuparile etice ale consimtamantului cu roboti sexuali, nu suntem foarte ingrijorati de violenta impotriva obiectelor mecanice sau de abuzul de inteligenta artificiala. In schimb, suntem ingrijorati de ceea ce reprezinta aceste comportamente.
Asadar, desi putem sti ca acestea sunt masini, exista acest tip de reactie intestinala, incat trebuie sa existe limite pentru modul in care interactionam cu ele. Aici incep sa se joace semnificatiile mai profunde ale oamenilor cu robotii sexuali.
Teoreticianul Masahiro Mori a inventat sintagma „vale neobisnuita” pentru a descrie disconfortul pe care il simt oamenii atunci cand interactionam cu formele umanoide.
Cercetarile mele au eliminat aceasta idee, combinand disconfortul inconstient al lui Mori cu activitatea teoreticianului Jacques Lacan, care a scris despre teoria oglinzilor. Lacan sustine ca a vedea reflectia ta, fie intr-o oglinda, fie in asemanarile unui alt corp, este crucial pentru a intelege cine esti. Privind un robot umanoid, atunci este o oportunitate pentru oameni sa-si recunoasca propria umanitate.
Am continuat sa ma inspir din alti teoreticieni, construind un argument care sa spuna ca frica sau disconfortul pe care il simtim cu robotii ne determina sa raspundem in moduri care accentueaza puterea noastra ca oameni, punand astfel in pericol toate problemele etice despre care vorbim cu robotii sexuali. , in special.
Privesc ideile lui Cohen despre teoria monstruului, explorand modalitatile prin care corpurile sunt marcate ca fiind diferite si, prin urmare, atat periculoase cat si de dorit. Ma intorc din nou spre Lacan, construindu-mi ideile de transitivism si raspunsurile noastre inerent de agresive la diferenta. In sfarsit, ma indrept catre filozoful francez Michel Foucault, care sustine ca oamenii actioneaza in slujba sistemelor de putere.
Fiecare dintre acesti teoreticieni si ideile lor despre natura umana contribuie la argumentul meu despre ceea ce robotii sexuali ne pot spune despre propria noastra umanitate – si anume, cat de precara este o eticheta.
Dezvoltarea si angajarea robotilor sexuali este de fapt doar o cale pentru executarea puterii umane. Capacitatea de a crea si de a controla aceste masini este reprezentativa pentru ceva mai mult decat functia reala a acestor roboti.
Mai degraba, capacitatea de a cuceri aceste masini este reprezentativa pentru cucerirea unei frici mult mai abstracte, care, pesimist, cred ca este frica fragilitatii umane. Recunoasterea ideii ca corpul uman este un loc atat de frica, cat si de dorinta si este unul care poate fi imitat si controlat este o sursa de agresiune si sustin ca angajarea robotilor este doar un raspuns la aceasta retinere.
Surse de imagine: Audrey Pope
