De tot ce este interesant
Publicat 28 iulie 2016
Actualizat 30 mai 2018
De cand povestile despre sexul Tantric au ajuns in Occident, multi au incercat sa inteleaga Tantra – si au inteles foarte gresit.
Sculpturile din piatra Manuel Menal / FlickrErotic impodobesc peretii exteriori ai Templului Lakshmana din Khajuraho, India. Sculpturile pe acest templu si altele din Grupul de monumente Khajuraho sunt credite in mare parte pentru a infatisa actele sexului tantric si au devenit relativ bine cunoscute, chiar daca sunt intelese gresit, in Occident tocmai din acest motiv.
Invat Ayurveda (Medicina Holistica Indiana) la Institutul de Nutritie Holistica din Vancouver, lucru pe care l-am cules prima data cand traiam ca calugar budist in urma cu peste un deceniu. Ayurveda este puternic influentat de traditiile spirituale tantrice si, prin urmare, predau o scurta introducere in aceste traditii ca parte a cursului meu.
De fiecare data cand o fac, ii intreb pe studentii mei: „La ce este primul lucru la care te gandesti cand auzi cuvantul ‘Tantra’?
Este rar ca un student sa raspunda, dar zambetele care se raspandesc in toata camera sunt suficient de raspunzatoare: Sex.
Ceea ce cred oamenii este Tantra – si ce este cu adevarat
Wikimedia Commons O ilustrare care prezinta actul sexual, preluata de la Kama Sutra , un vechi text hindus. Ca si Tantra, Kama Sutra a devenit inteleasa pe larg in cultura occidentala moderna, concentrandu-se doar pe aspectele sale sexuale relativ minime. In principal din acest motiv, Tantra si Kama Sutra sunt, de fapt, uneori confuze si confundate in imaginatia occidentala.
Majoritatea oamenilor considera ca Tantra este o abordare spirituala a sexului (sau poate o abordare sexy a spiritualitatii) sau o modalitate de vindecare sexuala. Povestea spune ca in India antica exista o cultura tantrica care, spre deosebire de spiritualitatea occidentala prudenta si dualista, era un paradis sexual pozitiv, proto-feminist, senzual.
Povestea reala este mai complicata. Tantra a aparut ca o reclama a practicilor care au fost excluse sau minimalizate in hinduismul vedic ortodox, in traditiile Yoga principale si in traditiile heterodoxe precum budismul si jainismul. Aceste practici includeau inovatii rituale, vraji magice, violenta, substante care schimba mintea si sex.
Tantrele au fost atunci un tip de text ezoteric care a aparut in diferite linii hinduse incepand din secolul al V-lea. Aceste texte au fost, de asemenea, scrise de Buddhisti si Jains si au ajuns astfel sa aiba o influenta masiva in intreaga India si dincolo intre secolele al IX-lea si al XIV-lea.
Wikimedia CommonsLeft: o diagrama rituala din Nepal, in jurul anului 1100, infatisand mai multe zeitati care intruchipeaza cunostintele despre Tantra Yoga. Corect: o pictura tibetana din sfarsitul secolului al XVII-lea, care serveste ca o imagine de ansamblu a mai multor Tantre legate de sanatate si medicina.
Cartile de reclame si retete spirituale au oferit o viziune asupra lumii care a sustinut si a explicat practicile din ele. Aceasta asociere intre filozofie si practica este axiomatica in religia indiana si este uneori denumita vedere si cale.
Punctul de vedere al textelor tantrice era in general consecvent in randurile hindusului. Aceasta a afirmat ca toata realitatea este o expresie a energiilor divine. A te naste inseamna a iesi din Dumnezeirea cea mai neindoielnica, iar iluminarea inseamna a curge inapoi.
Deoarece toata realitatea este in cele din urma dincolo de bine si de rau si doar o expresie a energiei divine, textele afirma, toata realitatea poate fi folosita pentru a ajunge la divin. Fiinta luminata realizeaza acest fapt.
Aceasta realizare vine prin cel putin utilizarea corpului ca instrument spiritual, utilizarea unor ritualuri fizice complexe, scandarea cuvintelor sacre si un anumit grad de transcendere a perceptiilor dualiste despre bine si rau, sacru si profan.
Manifestarile mai populare ale Tantrei au folosit ritualul, scandarea, respiratia si vizualizarea, dar au ramas in limitele valorilor principale (adica, erau vegetariene, nonviolente, au respectat virtutile, au observat moralitatea sexuala, au evitat alcoolul si drogurile, nu au folosit sexuale ritualuri si legi de baza ale puritatii). Adeptii acestor idei au devenit cunoscuti ca Dakshinamarga, sau practicieni tantrici „de dreapta”.
Mai putini oameni au fost Vamachara, sau practicieni „stangaci” (in India, mana dreapta este folosita pentru a manca, iar mana stanga pentru a te sterge). Acestea erau o mica minoritate asociata cu unele dintre sectele mai salbatice. Practicile tabu pe care le-au imbratisat includeau consumul de carne, vanatoarea, sacrificiul animalelor si al omului, consumul de alcool, canabis si halucinogene, detinerea spiritului, inchinarea zeitatilor terifiante sau violente, utilizarea extensiva a magiei si a vrajilor si, da, sexul ritualic .
DIBYANGSHU SARKAR / AFP / Getty Images Unii sadhi indieni (oameni sfinti hindusi) inca fumeaza canabis pana in ziua de azi.
Partea „magie si vraji” a ecuatiei a dus la asocierea pe scara larga a mintii indiene intre Tantra si magia neagra.
xxx porno mature
porno 720
filmw porno
numai porno
stepmom filme porno
filme porno bdsm
fim porno
politista porno
filme porno franta
porno escorte
corina caragea porno
porno cluj
porno cu vecine
darmowe filmy porno
milf anal porno
my little pony porno
porno african
porno 300
jocuri online porno
porno mommy
In calitate de savant renumit al Tantrei, David Gordon White, cronicizat in Sinister Yogis , timp de secole in India, maestrul tantric, sau „yogi”, a fost perceput ca un fel de bogeyman, in masura in care a fost invocat pentru a speria copiii, ca sa nu fie „futi de catre yoghin.“
Ritualurile sexuale dintre vamacarine includeau, de obicei, venerarea unei femei ca manifestare a unei zeitati feminine si apoi relatii sexuale cu ea. Ideea nu a fost insa aceea de a promova intimitatea sau orgasmele mai bune pentru nimeni, iar umanitatea femeilor era, probabil, mai putin decat bine respectata. In cuvintele savantului Serinity Young, Tantra „nu este si nu a fost niciodata despre egalitatea de gen.”
Un ritual, intr-un text cunoscut sub numele de Brihat Nila Tantra, sugereaza inca aceasta lipsa de egalitate si respect. Acesta indica faptul ca, dupa ce te inchini la sanii si vaginul femeii, scriind mantre (cuvinte sacre) pe ei si soptindu-i acelasi lucru in vaginul ei, „o tragi spre tine prin par” si ai relatii sexuale. Femeia este un obiect de cult si folosire, tratata intr-o maniera surprinzator de dominatoare.
De asemenea, alte Tantras discuta despre conferirea de binecuvantari prin plasarea penisului in gura femeilor, relatii sexuale in grup cu fete (varsta intre 12 si 20 de ani) si oferirea consortului sexual guru-ului masculin pentru utilizarea lui.
Femeia ideala este intotdeauna descrisa drept „tanara si frumoasa” (ceea ce insemna, in general, fete adolescente) si era cea mai buna atunci cand o alegere transgresiva precum o fata saracatoare sau o prostituata (ambele putand fi cumparate, rapite sau seduse fara repercusiuni) . „Consortul feminin tantric preferat este o femeie tanara si marginala, fara putere sociala”, scrie Young.
Unele dintre tantrele mai extreme depasesc acest lucru, cum ar fi budismele budiste Guhyasamaja si Tantra Cakrasamvara, care contin instructiuni extinse privind utilizarea vrajilor si potiilor magice in scopul violului si recomanda incestul ritual ca oferind recompensa spirituala.
Logica care sta la baza este aceea ca, prin angajarea in practici interzise, se poate transcende gandirea dualista, atinge sursele de putere ascunse si se poate uni cu divinul. Facand acest lucru, ar rezulta obiectivele Tantric raspandite ale siddhis (puteri magice), vitalitate fizica si chiar nemurire.
