Congo-Kinshasa: Armamentul sexului in Congo

In majoritatea societatilor africane, persoanele agresate sexual sunt adesea acuzate de complicitate la actele savarsite impotriva lor. In consecinta, pastreaza tacerea pentru a evita respingerea sociala, casatoria fortata cu abuzatorul lor, incarcerarea, abuzurile ulterioare sau chiar omorul. Atitudinea generala a comunitatii este de natura sa afecteze abordarea victimei de a solicita ingrijiri, precum si relatia lor cu serviciile de sanatate.

Acesta este motivul pentru care este important sa intelegem perceptia comunitatii generale despre violenta bazata pe gen, pentru a oferi educatie specifica cultural-ului, care sa permita comunitatilor sa promoveze abordari bazate pe empatie si adecvate pentru a sprijini victimele violentei sexuale.

Scopul meu este sa descriu perspectivele barbatilor din comunitatea mea congoleza asupra violentei bazate pe gen, atat inainte, cat si in timpul razboiului care a inceput in 1996.

Practici traditionale de casatorie

In timpul stramosilor nostri, oamenii din sat traiau in familii si grupuri in functie de descendenta genealogiei, iar familia isi putea construi casele in linie in functie de numarul de copii barbati din familie, incepand de la primii nascuti. In acest aranjament, femeilor nu li s-a acordat prea multa atentie sau atentie, deoarece practicile comunitare au impus ca orice fata dintr-o familie sa se casatoreasca si sa isi inceapa propria familie in alta parte. Prin acest rationament, se astepta ca, in cazul in care o familie sa fie respectata, sotia sa fie responsabila pentru nasterea a mai mult de un baiat. In unele cazuri, o femeie s-ar putea lupta sa conceapa sau nu va da nastere la cat de multi baieti sunt solicitati social. In aceste conditii, s-ar considera recomandat ca sotul sa ia o alta sotie, pentru a incerca din nou sa aiba mai multi copii barbati.

In cazurile in care a doua sotie naste un copil de sex masculin, prima sotie va fi marginalizata de comunitatea mai mare si va fi considerata un esec in indatoririle sale interne. Teama de o asemenea stralucire poate duce femeile sa intreprinda practici traditionale periculoase, unde se presupune ca batranii satului vor cauta urmatoarele articole pentru a-si urma ritualul: un copac care varsa frunze o data pe an pe Muntele Mkubwe, doi metri de panza de tesatura alba pura, pietre albe gasit in lacul Tanganyika din Insula Bulumba. Frunza si pietrele sunt transformate in medicamente pentru o clisma rituala, dupa care femeii i se ofera tesatura alba pentru a dormi o perioada de o saptamana. Mai tarziu, tesatura va fi dusa la un preot local. Dupa ritual, femeia trebuia sa conceapa un baietel dupa trei luni.

Aceasta practica este considerata o prostie, ceea ce inseamna ca exista o presiune enorma asupra femeii pentru a avea succes in a ramane insarcinata cu un copil de sex masculin. In spatele usilor inchise, nu este un salt mare sa presupunem ca o femeie „esuata” ar putea fi supusa unei degradari, umilinte sau chiar abuzuri directe.

In Africa, multi cred ca un medic traditional are puterea de a permite femeilor sa nasca copii de sex masculin. Credinta comunitatii este ca, daca o femeie naste mai multi copii, trebuie sa existe un motiv cauzal pentru asta. In consecinta, familia ei poate raporta problema batranilor din comunitatea lor, care se pot consulta apoi cu stramosii – adica daca familia nu crede in crestinism.

In acele vremuri, cazurile de violenta au fost mai putin evidente atunci cand au avut loc, deoarece oamenii urmau o formula de viata predeterminata: un model nuclear bazat pe familie in care mireasa unui baiat tanar era decisa pentru el de parintii lor. Dupa ceva timp, stilul s-a schimbat. Acest lucru ar putea fi atribuit multor factori – globalizarea, crestinismul si posibilitatea de a divorta din motive care nu sunt legate de procreare, pentru a numi cativa.

Un Congo in schimbare

Odata cu evolutia secolului, batranii comunitatii, impreuna cu administratia locala, au decis ca barbatii sau femeile tinere ar putea avea sotii sau soti la alegere, cu precizarea ca, daca o doamna ar ramane insarcinata, ea va deveni automat sotia la om implicat. Barbatii au profitat totusi de aceasta lacuna pentru a agresa sexual si apoi a casatori femeile la alegere.

Curand, s-a putut gasi un barbat care se asociaza cu alti tineri care sa-l ajute in violarea femeii pe care si-o dorea. Pentru o perioada, majoritatea femeilor tinere din aceste comunitati s-au trezit incalcate si apoi s-au casatorit intr-o astfel de imprejurare. Ulterior, batranii au stabilit ca barbatii au constatat ca au comis agresiuni sexuale vor fi pedepsiti, ca mijloc de combatere a acestei epidemii de violenta.

Procesul a fost dur si complex; o incercare de a corecta o practica depasita sau dezumanizanta a creat noi dificultati. De-a lungul anilor 1994 si 1995, batranii si-au dat seama ca in comunitate au devenit un numar mare de tinere care nu erau casatorite. Acest lucru s-a datorat, in parte, pretului ridicat al zestrei, pe care multi barbati s-au straduit sa-si permita. Batranii au luat din nou o decizie: Reduceti pretul zestrei la 150 de dolari. Acest lucru a fost considerat un lucru bun, deoarece banii nu erau destinati vanzarii fetei, atat incat sa-i arate aprecieri parintilor pentru ca au adus fetei bine si a ajutat si la reducerea numarului de fete necasatorite din sat.

Razboi

In 1996, razboiul din Republica Democrata Congo a avut consecinte insuportabile asupra populatiei care se mai simte pana in prezent. Pana la 8 milioane de oameni au murit din 1996 si aproximativ 5 milioane de persoane au fost stramutate intern, in special in estul provinciei Kivu.

porno beeg
nagyi porno
mandingo porno
porno gonzo
porno amatori goldengate
ixxx porno
porno cu floci
filme porno cu cacat
german porno
porno cu minori
porno son forced mom
porno extrem
porno super
porno hd public
free porno aloha
porno pitici
porno cu amatori
porno desene
ava adams porno
public agent porno

Odata cu razboiul a venit, ca tragic previzibil, violenta sexuala raspandita impotriva femeilor si fetelor.

Acest razboi a stralucit un punct de vedere global asupra armamentului sexului, deoarece era brutal, ineludabil si indiferent la identitatea, clasa sociala sau varsta femeilor si fetelor afectate. O astfel de violenta a fost implementata strategic si este direct legata de distrugerea populatiei mai mari si a comunitatilor intregi. In unele regiuni, soldatii au violat orice femeie intr-un intreg sat. In altele, au fortat membrii barbati ai familiei, in special barbatii tineri sa isi violeze propriile surori sau mame. Trauma unui astfel de abuz afecteaza fiecare familie si este de neclintit pana si in zilele noastre. O proportie semnificativa dintre supravietuitorii violentei sexuale au fost atat de traumatizati de experientele lor, incat nu au putut dezvalui nimanui experienta lor groaznica,

Este greu de stiut cat de departe s-au inregistrat progrese in ceea ce priveste recunoasterea femeilor si fetelor ca persoane autonome demne de respect si interactiuni consensuale de-a lungul anilor. Infractiunile violente raman predominante in toata tara, iar in cadrul violentei mentionate – vreodata victima majora a razboiului – sunt fetele si femeile.

Concluzie

In Republica Democrata Congo, oamenii si familiile au nevoie de un nivel crescut de informare si educatie pentru a intelege ca nu exista nicio situatie care scuza violenta sexuala, in special in ceea ce priveste tendintele predominante de generalizare a violentei sexuale in comunitate. Dincolo de cerinta privind gestionarea clinica adecvata a sanatatii sexuale, facilitatile de sanatate trebuie sa se bazeze pe aceasta realitate sociala prin adoptarea unor abordari mai centrate pe familie in efortul lor de educatie comunitara si in sprijinul victimelor. Dar, mai ales, avem nevoie de o schimbare a culturii care sa vada barbatii condamnati si umblati pentru dezumanizarea femeilor, pentru armarea sexului, pentru prioritizarea valorii anatomiei masculine fata de autonomia feminina. Sunt multe de facut, dar se poate face. Trebuie sa fie.