Mai devreme de Eugene Gant: „Ce va veni in razboiul de rasa care strabate strazile din Baltimore?”

Un schimb de la scena de deschidere a programului de televiziune din 2002, 2008, al lui David Simon, The Wire , care a cronicizat crima din Baltimore:

Detectivul Jimmy McNulty: Deci, cum se numeste baiatul tau?

Martor: Snot.

McNulty: Il chemi pe tipul Snot?

Martor: Snot boogie … da

McNulty: Snot boogie?

McNulty:  Iti place numele?

Martor : Ce?

McNulty: Snot boogie? Acest copil, a carui mamica s-a confruntat cu necazul sa-l boteze pe Omar Isaia Betts, stii, el uita de sacou, nasul incepe sa se scurga, si, oarecare gaura, in loc sa-i dea un Kleenex, il numeste Snot. Deci este Snot pentru totdeauna. Nu mi se pare corect.

Martor: Cred ca viata ar fi asa.

McNulty: Deci … cine l-a impuscat pe Snot?

Martor: Nu merg la nicio instanta.

Inevitabil, pe masura ce revoltele si anarhia s-au raspandit prin The City That Bleeds , intelectualistii de stanga au aparut The Wire , cu Salonul lunar oferind acest lucru:

De-a lungul mortii foarte reale a lui Freddie Gray la mana politiei din Baltimore si a protestelor si a izbucnirii furiei care a urmat, spectacolul HBO „The Wire”, care si-a difuzat episodul final in urma cu sapte ani, continua sa rasune in toata conversatia pe social media . Exista doua notiuni duelante: „Ei bine, daca ai privit„ The Wire ”nu ar trebui sa fii surprins” fata de „White people cred ca tot ce trebuie sa faci este sa urmaresti„ The Wire ”si intelegi Baltimore.”

Nu veti afla tot ce trebuie sa stiti despre Baltimore din „The Wire”, dar este un inceput , de Scott Timberg, 28 aprilie 2015

Cati oameni cred de fapt ca acest lucru nu poate fi cunoscut, dar Timberg-ul lui Salon [Trimiteti un e-mail] are dreptate despre un lucru: Cinci minute de vizionare „The Wire” explica revoltele, deoarece cinci minute de vizionare „The Wire” picteaza un portret extrem de precis al negrii orasului.

Asadar, conversatia Snot-Boogie este deodata iluminatoare si mistificatoare. Se lumineaza pentru ca dezvaluie cat de prosti si nebuni sunt negrii orasului; mistifica pentru ca oricine are o educatie liceala decenta, alb sau negru, trebuie sa se intrebe cum orice grup de oameni ar putea fi atat de prost si nebun.

Snot Boogie a murit pentru ca a incasat in mod repetat banii din oala intr-un joc de prostie. El a luat batai atunci cand l-au prins, dar in cele din urma unul dintre jucatori a avut destule.

Array

Martorul lui McNulty, aflat in stoop, nu credea ca sustragerea unui joc de prostie merita moarte, iar cand detectivul a intrebat de ce au continuat sa permita lui Snot Boogie sa joace, raspunsul a venit: „Trebuie. America asta, omule. ” Astfel, conversatia a fost astfel dialectica interna, concomitent nesensibila si revelatoare.

In general, The Wire a disecat mintea „urbana” – urbana fiind codul principal al fluxului principal pentru negru. Infatiseaza un mish-mash de dorinte nebuneste si starnind resentimente, lipsite de constiinta. Singurele actiuni moral opuse pentru negrii din The Wire sunt smulgerea si suflarea unei oferte de droguri. Ocazional, constiinta unui personaj palpaie scurt, iar el arata remuscari – spuneti cand un prieten moare intr-un uragan de plumb. Dar celelalte personaje sufoca repede asemenea sentimente normale.

Stiind acest lucru este important pentru a discuta despre revoltele din Baltimore. Nu a fost un caz de viata care sa imite arta. Arta a spus adevarul.

Multi dintre noi fosti rezidenti isi aduc aminte ca Baltimore, denumit pentru catolicul irlandez Cecil Calvert, al doilea Lord Baltimore, a fost un loc destul de bun pentru a trai pana cand populatia neagra a inotat cea a albului.

Intoarceti-va in 1968. Imaginati-va cat de albati de Baltimore erau ingroziti cand revoltatorii negri au declansat orasul dupa ce Martin Luther King a fost ucis. Acesta a fost evenimentul care precipita, dar curentul de tulburare a tulburarilor negre din oras era intotdeauna evident indiferent unde te-ai duce. Liberalii le place sa spuna ca rasismul in alb „bule chiar sub suprafata”. Dar chiar si cand eram un copil mic, stiam ca violenta si mahmureala bubuiau chiar sub suprafata in negrii militanti. Pareau sa astepte o scuza pentru a se retrage.

S-ar putea spune ca un copil alb care s-a angajat a ales asta de la parinti si alti albi adulti care nu-i placeau, neincredeau si se temeau de negri. Insa, cand orasul a explodat in 1968, ar fi fost evident pentru orice copil alb, daca numai subconstient, ca parintii si prietenii lor aveau dreptate.

Imi amintesc teama parintilor mei ca sora mea mai mare nu va veni acasa in viata de la locul de munca la un angajator major in ceea ce, pana astazi, se afla intr-unul dintre cele mai proaste cartiere din oras. Si s-au ingrijorat si de cealalta sora a mea, care si-a completat cerintele de predare a elevilor la o scoala din orasul interior. Tatal meu era furios in legatura cu misiunea.

Scoala de clasa la care am participat era inca in siguranta atunci, dar era doar la marginea unei zone de pericol. Astazi, mersul pe jos la scoala si biserica parohiala ar fi sinucigas.

Cu toate acestea, chiar si fara revoltele din MLK, negrii orasului erau amenintatori – din nou, era un vulcan „chiar sub suprafata” astepta sa izbucneasca. Cand mama a mers la cumparaturi la Lexington Market, a trebuit sa ajungem dimineata devreme. In sfarsitul dupa-amiezii nu voia sa fie nicaieri in apropiere de cartier, cand soarele cobora.

Uita sa merg la Teatrul Hipodrom, unde am privit candva un film cu Bruce Lee in groaza. Fiind inconjurat de faptul ca multi negri m-au lasat pietrificat pana am iesit din zona de razboi. Am fost eu sau am fost cartierul prapadit si o maniera puternica, lipsita de amenintare, a celorlalti participanti la film?

Este important ca, pentru un tanar alb din oras, negrii tineri, care erau mai mari si mai muschi in general, au pericol. Aratau morocanos si rasfatau si erau mereu zgomotosi, ceea ce sperie oamenii normali.

Si nu erau mai putin amenintatori ca si eu, si eu, am imbatranit.

Noaptea, zonele fara preajma din jurul scolii mele se indreptau spre zone care, in general, erau in siguranta in timpul zilei. Intr-o noapte cand aveam vreo 20 de ani, un prieten de-al meu si cu mine eram in Alfa Romeo, strangand al treilea din a patra unelte din inima intunericului spre linia orasului. Treceam pe langa o parcare goala, cand am aruncat o privire in dreapta mea sa vad patru sau cinci negri care inconjurau o fata alba. Se inchideau asupra fetei care se retragea, ingrozita. Prietenul meu s-a intors si ne-am intors in parcare, aruncand faruri asupra a ceea ce parea a fi un viol de banda iminenta – genul despre care nu veti citi in Rolling Stone .

Am sarit din masina. “Ce se intampla?” Am cerut. Fata plangea; Am comandat-o in masina. Liderul s-a apropiat, murmurand ceva despre incercarea de a o ajuta pe fata. Nu am asteptat sa auzim restul si am ars cauciuc pentru a iesi.

In drum spre casa, fata ne-a spus ca intalneste fie unul dintre negri, fie pe cineva pe care il cunosteau. Ceea ce a fost adevarul, nu voi sti niciodata. Povestea ilustreaza naivitatea in randul femeilor albe atunci cand vine vorba de barbati negri. Cumva, pur si simplu nu o inteleg. Dar arata, de asemenea, cum pot fi negrii amenintatori intr-un grup. Fata se sprijinea din acest ambalaj dintr-un motiv. Si nu a fost pentru ca incercau sa o ajute.

Aceasta a fost aproape 40 de ani in urma, inainte ca afacerile mari sa deschida conducta de canalizare a patologiei negre si sa-si goleasca toxinele in cultura. Astazi, tinuta slovaca, inclusiv aspectul inchisorii, bling-ul ridicol, gratarul dentar, „muzica” misogin violenta si rasismul anti-alb deschis in cantec si proza, ii face pe negri si mai amenintatori. Deoarece stiu ca albii nu vor protesta intelectual si nu vor lupta inapoi fizic, sunt mult mai periculosi.

De ce izbucnirea brusca a violentei anti-alb? Doua motive:

  • In primul rand, schimbarea demografica.

Astazi, negrii nu numai ca conduc orasul, dar includ si cea mai mare parte (63%) din populatia sa. Declinul demografic al Baltimore ma uimeste chiar si eu, si am trait prin ea. Intre 1950 si 2010, Baltimore a pierdut aproape 75 la suta din albii sai, in scadere de la 723.675 la 183.830. Acesta a pierdut 35% din populatia sa totala din 1950 pana in 2010, dar albiile care au disparut au depasit scaderea totala.

Pe masura ce populatia alba, 76 la suta din total, a scazut cu 60 la suta din 1950 pana in 1990 la 287.753, populatia neagra s-a dublat, de la 226.053 la o cota maxima de 448.261 in 1990.

Populatia neagra a scazut de la nivelul maxim in 1990 la 418.929 in 2000, iar apoi la 395.781 in 2010. Dar negrii inca depasesc numarul alb mai mult de 2-1.

  • In al doilea rand, slabiciunea politica .

Dar demografia nu este singura diferenta. Negrii de astazi stiau ca vor scapa de revolte. In 1968, ei nu au stiut-o si nu au scapat-o.

Scriind in revista National Review, John Fund si-a amintit ce a facut guvernul Spiro Agnew cand negrii au mers balistic, dupa ce King a fost impuscat:

In 1968, negrii au atins aproape paritate cu albii, dar albii erau inca responsabile, si chiar democratii si republicanii moderate , cum ar fi Agnew nu a tolera faradelegii negru [ Focurile Ultima Ora: Lectii din 1968 Baltimore Revoltele , 28 aprilie 2015 ].

Acum, albii se predau liderilor si scriitorilor negri, care incurajeaza deschis rasismul si violenta anti-alb si spun ca revoltele au fost justificate. Insusi presedintele Obama incurajeaza acest comportament de luni intregi, desi tacit. Primarul democrat negru al lui Baltimore, Stephanie Rawlings-Blake [a trimis-o prin e-mail] le-a spus politistilor sa se ridice in jos si sa le ofere spatiu celor care doreau sa razeasca orasul. Guvernatorul republican alb din Maryland practic si-a cerut scuze ca a solicitat Garda Nationala sa restabileasca ordinea.

Site-urile obisnuite de stanga au cerut protestatarilor sa continue sa jefuiasca si sa arda. Iata un titlu din Salon: „Protestatarii violenti ai Baltimore au dreptate: zdrobirea masinilor de politie este o strategie politica legitima. Salon a ridicat acea piesa de pe un site web estimabil numit „Radical Fagot”.

Jucatorii colizi Ta-Nehisi au oferit acest lucru intr-o piesa intitulata „Non-violence As Compliance:”

Cand este predicata nonviolenta ca incercare de a sustrage repercusiunile brutalitatii politice, ea se tradeaza. Cand nonviolenta incepe la jumatatea razboiului, agresorul apeland la iesirea din timp, acesta se expune ca o ruse. Cand reprezentantii statului predica nonviolenta, in timp ce statul elimina mormane de violenta cetatenilor sai, acesta se dovedeste a fi un con. Si nimic din toate acestea nu poate insemna ca revoltele sau violenta sunt „corecte” sau „intelepte”, altceva decat un incendiu forestier poate fi „corect” sau „intelept”. Intelepciunea nu este rostul din aceasta seara. Nerespectul este. In acest caz, respectul fata de legea scobita si ordinea esuata, care respecta in mod regulat comunitatea.

Atlanticul, 27 aprilie 2015

Site- ul de stanga Vox a oferit acest lucru la feedul sau Twitter:

Acesta este raspunsul perfect la oricine solicita nonviolenta in Baltimore http://t.co/XRZjjSLCfN pic.twitter.com/d57iLszUGV

– Vox (@voxdotcom) 28 aprilie 2015

In mod ironic, pe propriul blog al lui David Simon, un comentator la gandurile scriitorului de televiziune despre revolte a sugerat nesimtit, si intr-adevar, de neconceput. „Nu vreau sa fie asa, dar poate este timpul sa revizuim Segregarea”, a scris Mark Drysdale.

In revista Slate a existat un articol interesant in urma cu un an sau doi care sugera ca oamenii negri din epoca drepturilor civile din anii 50 si 60 nu doreau niciodata Integrarea, care era un obiectiv impus de catre liberalii albi. Tot ce au vrut intr – adevar a fost Jim Crow a abolit + drepturile de vot + dolari-pe-public-scoala-elev egal [VDARE.com Nota:. Probabil a insemnat Cum imbratisarea din stanga a busing ranit cauza integrarii, de catre Tanner Colby, februarie 3, 2014 ]

Simon era plin de viata:

Va revizuiti. Nu vreau sa traiesc in jurul oamenilor albi, cu opinii precum cea pe care tocmai ai oferit-o. [Sters complet]

Aparent, Simon nu are probleme sa traiasca in jurul oamenilor negri care violeaza, jefuiesc, jefuiesc si ucid.

A inceput astfel un fir lung cu un alt comentator care incerca in repetate randuri sa-i explice lui Simon ca comentatorul Drysdale nu facea decat sa gandeasca cu voce tare, nu sustine nimic. Dar Simon era implacabil. Comentatorul Drysdale era anatem.

Este un microcosmos: problema in Baltimore nu este doar negru. Liberalii refuza sa vada ca negrii sunt problema – chiar daca liberalii scriu fictiune care arata ca negrii sunt problema.

 Eugene Gant [trimite-i un e-mail] nu mai locuieste in Baltimore

ARTICOLE SIMILAREDE LA ACELAȘI AUTOR