Mi-am ucis cainele anul trecut. Mika era o mutra de adapost, deci avea in jur de 10 sau 12 ani; Nu pot fi sigur. Doisprezece ani de caine ar fi pus-o la aproximativ 80 de ani umani, ceea ce este o alergare destul de buna. Dar ceea ce este ciudat in a avea un caine este cat de repede imbatranesc in raport cu noi – incep mai tineri decat noi, prindem un timp si apoi ne trec, declinand in anii lor crepusculari, totul in spatiul unui deceniu sau asa de. In calitate de martori ai acelei cronologii accelerate, a avea un animal de companie inseamna ca adesea sfarsim prin experimentarea mortii lor si aflam ceva despre moarte in acest proces.
Mika era un caine grozav. Abuzata, evident, inainte de a termina la adapost, avea cicatrici pe cap cand am salvat-o si, ori de cate ori luam o matura sau o grebla in mana, se va taia de frica. Era usor coplesita cand alti caini veneau sa o adulceasca si adesea sa creasca defensiv. Dar, cu timpul, ea a devenit mai putin tematoare si aproape patologic afectiva, daca exista un astfel de lucru cu animalele, cerand sa fie pete de oricine s-a intamplat sa fie aproape. A fost o insotitoare grozava, uitandu-ma la televizor pe canapea, in cei singuri ani si m-a ajutat sa castig atentia femeii, medic veterinar, care va deveni in cele din urma sotia mea. De fapt, sotia mea a glumit adesea – si poate nu este deloc o gluma – ca nu ar fi iesit niciodata cu mine in primul rand daca nu as fi avut un caine.
Din orice motiv, modul in care am ilustrat intotdeauna moartea corespunzatoare a cainelui cuiva a fost ca o scena din filmul Disney din 1957 Old Yeller (1957): dupa ani de companie constanta, cand cel mai bun prieten al omului nu mai deriva bucuria din alungarea iepurilor. si abia isi poate ridica capul, proprietarul sau trebuie sa stranga hotararea de a scoate pusca pentru a-l scoate din mizeria lui. Desi o fantezie ciudat bucolica pentru cineva care locuieste in Los Angeles, cel putin o parte din ea a fost influentata fara indoiala de modul in care invatasem sa gandesc despre moarte ca medic.
In medicina umana, suntem obisnuiti sa implementam orice interventie de salvare a vietii chiar pana la sfarsit. In calitate de internist in urma cu 20 de ani, imi amintesc ca m-am gandit la inutilitatea acestei abordari cu pacientii cu durere si care sufera de insuficienta de organ multisistem, sustinuta doar de masini si un regim de aproximativ 30 sau 40 de medicamente si este putin probabil sa o scoata din uz. Spitalul. Care a fost ideea? Ce s-a intamplat cu calitatea vietii? Dar rezervele alea sunt damnate, nu am renuntat niciodata, iar printre internii care si-au transferat ingrijirile unii altora de la trecerea la schimbare, dictonul pacientilor „care nu mor pe ceasul meu” a fost ceva la care am retinut cu totii.
Atata timp cat nu au existat ordine din „Nu resuscitati” in grafic care ne solicita sa retinem „eforturile eroice”, rareori am avut in vedere sa facem ceva mai putin pentru a prelungi viata, iar costurile financiare nu au facut niciodata parte din ecuatie. In ceea ce priveste moartea grabita, acest lucru nu a fost niciodata mentionat. La urma urmei, juramantul ipocratic initial afirma: „Nu voi da nimeni un medic mortal daca i se cere si nici nu voi face o sugestie in acest sens”.
Cand Mika, care a avut displazie de sold de la inceput, a dezvoltat dificultati tot mai mari de mers si a avut o durere evidenta mare parte a timpului, eu si sotia mea am pus-o pe medicamente si chiar am incercat acupunctura, ceea ce a ajutat o perioada. Dar intr-o zi, la inceputul plimbarii noastre de dimineata, s-a indreptat spre capatul soselei, s-a asezat si a refuzat sa continue, in ciuda faptului ca am tras lespa. A fost la fel a doua zi si a doua, asa ca am incetat sa incerc. La acel moment, sotia mea a adus mai intai posibilitatea de a o da jos, dar asta mi s-a parut ridicol pentru ca intre Old Yellersi experientele mele de medic uman, am conceput-o pe Mika luptand prin durere, luptand pentru ultima suflare a ei pana la sfarsit. Cu alte cuvinte, nu parea corect sa se gandeasca sa o lase sa plece pentru ca inca nu suferise suficient.
Ca medic veterinar, sotia mea a vazut lucrurile cu totul altfel. Pentru ea, sa ne culcam cainele nu a reprezentat aruncarea prosopului asa cum mi se parea mie, ci o modalitate plina de compasiune de a preveni durerea inutila, dar inevitabila si suferinta in jos. Dupa cum a vazut-o, noi datoram aceasta optiune animalelor noastre de companie ca fiind ispravnici ai ingrijirii lor, mai ales avand in vedere ca animalele nu pot intelege durerea sau pot decide singure cat de multa suferinta sunt dispusi sa tolereze.
Sotia mea avea sa vina acasa de la o zi lunga la serviciu si sa spuna: „Mi-am ucis pacientul astazi”
Intr-adevar, Ghidul Asociatiei Medicale Veterinare din America pentru Eutanasia Animalelor (2013) recunoaste ca „nu exista un consens cu privire la momentul in care este cazul sa lasam viata”, dar observa ca: „Eutanasia poate fi considerata drept desigur pentru a scuti [un] animal de ceea ce urmeaza … daca interventia medicala ar prelungi doar o afectiune terminala sau daca conditiile curente de sanatate nu pot fi atenuate cu succes. “
Cand ne intalneam in anii inainte de a ne casatori, sotia mea venea deseori acasa de la o zi lunga la serviciu si spunea: „Mi-am ucis pacientul astazi”. Aceasta, am ajuns sa inteleg, a fost un fel de declaratie de infrangere auto-reprosabila, precum si o declaratie faptic ciudata care reflecta modul in care ea a administrat de fapt medicamentele care au pus capat vietii unui caine sau pisica in acea zi, de obicei cu proprietari lacrimi si copii balbaiti se imbracau.
Aceasta amestecare ciudata a vinovatiei de la esecul de a salva o viata, impreuna cu hotararea de a fi agentul care o ia, vine cu teritoriul intr-o clinica veterinara in care eutanasia este zilnica. Desi eutanasia inseamna literalmente „moarte buna”, a fost total straina pentru mine in pregatirea mea ca medic. Medicii umani s-ar putea simti vinovati ca au pierdut un pacient in cele din urma, dar aceasta vinovatie este aproape intotdeauna temperata de reasigurarea ca, in timp ce am fi putut pierde batalia impotriva cancerului, naturii, a lui Dumnezeu sau orice altceva, am facut tot ce am putut in acest proces. A fi medic inseamna ca medicii trebuie sa admita uneori infrangerea, dar, in acest sens, nu continuam sa fim mana mortii.
Odata cu trecerea timpului, medicamentele si acupunctura au avut un impact mai mic asupra Mika, iar picioarele posterioare ar da de multe ori astfel incat sa mearga doar la o distanta limitata inainte de a se prabusi. Parea ca aluneca si cognitiv, si chiar intr-o zi a cazut in piscina in timp ce eram plecati la serviciu, necesitand salvarea de la un vecin. In ceea ce parea o perioada scurta de timp, botul ii devenea complet cenusiu si deseori ofta puternic cu o privire indepartata in ochi. In cele din urma, a inceput sa-si piarda controlul asupra intestinelor, cu accidente din ce in ce mai dese in jurul casei.
Si astfel, discutiile despre eutanasie au devenit mai mult despre „cand” decat „daca”.
celine centino porno
porno passion
porno romanesc gratis
porno wife
porno 1000
filme porno cu nepoate
sani mari porno
filme porno g
porno old
porno milfs
porno p
hayri porno
filme porno cu chinezoaice
filme porno romanesti vechi
teacher porno
plinute porno
porno plaja
porno for pyros
filme porno bondage
filme porno cu profesoara
Diferenta de atitudine fata de eutanasia pentru animale si fiinte umane este de inteles. La urma urmei, oamenii au omorat animale fara remuscari pentru mancare, pentru a evita sa devina noi insine si pentru sport cu mult inainte de a incepe sa domesticim animale sau sa le pastram in companie. In timp ce invataturile iudeo-crestine traditionale si islamice includ proscriptii puternice impotriva uciderii si sinuciderii pentru oameni, doctrina religioasa pune in discutie sufletul animal. Si, in timp ce eutanasia este folosita ca mijloc etic pentru a preveni suferinta in medicina veterinara, nu este neobisnuit ca unii proprietari sa renunte pur si simplu la animalele de companie pe marginea drumului, sa pui catelusii in saci de gunoi sau sa refuze sa plateasca pentru procedurile medicale de salvare a vietii bazat atat pe economie cat si in cel mai rapid.
Desi „moartea cu demnitate” este sustinuta in multe parti ale lumii, de multe ori nimeni nu vrea sa „impinga pistonul”
In 2009, legislatia americana care ar fi permis medicilor sa fie compensata de Medicare pentru furnizarea de consiliere voluntara pacientilor cu privire la optiunile pentru ingrijirea de sfarsit a vietii a fost infranta din cauza supararii politice asupra „grupurilor de moarte”. Si totusi, asa cum discut in World Journal of Psychiatryin 2015, eutanasia umana este din ce in ce mai mult considerata si sanctionata atat in SUA, cat si in strainatate. Intrucat progresele medicale care se extind in viata in ultimii 50 de ani au alimentat ingrijorarile tot mai mari cu privire la prelungirea suferintei si pierderea autonomiei, miscarea de eutanasie din anii 1930 a dobandit impuls, evoluand in miscarile moderne „dreptul de a muri” si „moartea cu demnitate”. asta ne provoaca sa luam in considerare ceea ce constituie o „moarte buna”. Astazi, o forma de eutanasie activa voluntara – moartea prin administrarea unei doze letale de medicamente pentru a evita durerea si suferinta – este legala in mai multe state din SUA, precum si in Japonia si in anumite parti ale Europei, inclusiv Belgia, Luxemburg, Elvetia si Olanda.
Cu toate acestea, daca diviziunea istorica dintre atitudinile noastre fata de eutanasie pentru oameni si pentru animale se restrange, diavolul in detaliile sanctionarii culturale implica cine poate administra, sau este dispus sa administreze, medicamentele care pun capat vietii. Cu legislatia existenta pana in prezent, persoana sanctionata – indiferent daca este medic, membru de familie, un tert neutru sau persoana care doreste sa isi incheie viata in sine – variaza in functie de jurisdictie. Desi „moartea cu demnitate” este tot mai sustinuta in multe parti ale lumii, de multe ori nici medicii si nici pacientii care nu cauta moarte nu vor sa „impinga pistonul” si sa-si asume responsabilitatea de a fi mana mortii. In acest sens, eutanasia ramane o problema cu cartoful fierbinte in medicina umana.
In consecinta, ne aflam acum in dezbaterea unei serii de posibile optiuni de ingrijire a sfarsitului vietii, inclusiv eutanasia pasiva (retinand interventii care sustin viata, inclusiv alimente sau apa), sinuciderea asistata de medic (oferind mijloacele pentru ca un pacient sa isi incheie propria viata ), si eutanasia voluntara activa (administrarea unui medicament letal unui pacient). Sedarea paliativa este o optiune din ce in ce mai populara in medicament, care presupune administrarea de medicamente care au scopul de a ameliora suferinta prin sedare si controlul durerii pana la posibila inconstienta. Desi moartea este un efect secundar potential, sedarea paliativa evita obiectiile morale ale sinuciderii si ale eutanasiei prin etica asa-numitului „efect dublu”, care sustine ca moartea este un rezultat acceptabil daca este neintentionat si in serviciul primar de a alina suferinta in randul bolnavilor finali. Impingand plicul a ceea ce inseamna sa moara o „moarte buna” pentru oameni si mai departe, colegii mei de la Universitatea din California, Los Angeles au investigat utilizarea medicamentelor psihedelice, cum ar fi psilocibina pentru a ameliora anxietatea si simptomele depresive si pentru a gasi sens. la sfarsitul vietii.
Dupa saptamani, dupa ce am intrat in brate si eu, ne-am hotarat sa alegem o intalnire pentru a-l pune pe Mika. Am cerut unui prieten veterinar sa efectueze eutanasia in casa noastra. In ziua convenita, sotia mea a fost cea care a oprit sa apeleze pana cand nu am mai putut sa o iau si a trebuit sa o produca in acest sens. Veterinarul a venit la noi in casa, a inceput o linie intravenoasa si a umplut o seringa cu Euthasol in timp ce ne-am asezat pe podea langa noptiera lui Mika, dand-o cu lovituri lungi si spunandu-ne adio lacrimilor.
Cand am fost gata, am intrebat daca as putea impinge pistonul si veterinarul mi-a permis sa pun mana cu a ei, asa cum o faceam impreuna. Eram ingrijorat ca Mika ar putea sa prezinte semne de disconfort, dar la cateva secunde dupa ce medicamentul a intrat, pur si simplu a luat o singura respiratie lunga si profunda, apoi a lasat-o incet pentru ultima oara.
– Bine caine, i-am spus. ‘Caine bun.’
A fost o moarte buna. Ar trebui sa fim atat de norocosi.
