De ce milenii nu pot trece peste faptul ca sunt fantomati dupa sex

161

In camera exista o fantoma cand milenii fac sex. Conectati de aplicatii si livrati de rideshares, iubitorii moderni sunt bantuiti de cunostinta ca chiar un meci de 99 la suta sau un super-like pot disparea dimineata, ramanand doar un nume.

Scrierea in New York Times , Courtney Sender descrie lupta cu sentimente de abandon , dupa o astfel de intalnire , atunci cand partenerul ei drum ei si a disparut fara explicatii. In relatarea ei bruta si umana, Sender se lupta sa gaseasca un raspuns la o ghicitoare pe care o fac multi din fata generatiei mele: Daca am consimtit sa fac sex sexual, de ce ma simt abandonat cand partenerul pleaca?

Problemele legate de sexul casual nu sunt noi si nu sunt unice pentru generatia mea mult afectata. Dar acolo unde exista o intelegere culturala comuna a romantismului si a durerilor de inima, marsul eticii sexuale progresive a fost atat de complet, incat nu mai avem vocabularul pentru a explica ceea ce simtim.

Cand am plecat din cordon pentru a ma alatura unei practici medicale private in afara Washington DC, am inceput sa vad cat de profunda a devenit aceasta transformare. In multe privinte, DC reprezinta cel mai bun si cel mai rau din generatia mea. Barbati si femei idealiste, ambitioase din intreaga tara vin sa lucreze in politica, guvernare sau in industria de consultanta mereu nebuloasa. Ei spera sa-si faca amprenta inainte sa se stabileasca undeva mai uman pentru tot restul vietii. In timp ce sunt aici, ei fac ceea ce fiintele umane au facut intotdeauna: sa-i contacteze pe ceilalti pentru intimitate.

La fel ca locurile de munca care le aduc aici, aceste romante sunt adesea treburile temporare, ale caror efecte asupra sanatatii aduc multi tineri profesionisti in clinica mea. Putini oameni pe care ii intalnesc se asteapta cu adevarat sa gaseasca dragoste de durata intr-un oras pe care nimeni nu-l numeste orasul natal.

Milostiv, profesia mea a devenit adepta in tratarea consecintelor fizice ale acestei abordari a sexului. Dar consecintele emotionale sunt mai greu de vindecat. Sunt aceste consecinte emotionale pe care Sender le descrie.

Ca un barbat mai tanar, partenerul ei a fost bine instruit in sexul modern, corect din punct de vedere politic – cerand acordul afirmativ pentru fiecare atingere, fiecare sarut, fiecare act. Acest lucru i s-a parut ciudat initial, dar a crescut sa interpreteze comportamentul sau bland ca o expresie a unei profunde ingrijiri. Mai tarziu, si-a dat seama ca acest ritual de consimtamant proteja doar corpul ei, nu inima si numai pentru acel singur moment. „Sexul s-a simtit ca un act sacru”, scrie ea, „si apoi a disparut”.

Cand colegele de camera se batjocoreste pentru asta: „Un act sacru? Fata, sigur ca nu o tratati ca pe una ”, Sender incearca sa raspunda, comparand sexul ocazional cu rugaciunea cu strainii sau donand caritate. Aceste metafore suna goale. La urma urmei, nimeni nu plange daca strainii de la biserica nu reusesc sa se prezinte la micul dejun a doua zi dimineata.

Expeditorul are dreptate ca sexul este sacru, dar analogiile ei se descompun, deoarece exista un cuvant mai specific pentru sentimentul de ingrijire profunda si sacra pentru o alta persoana pe care o descrie. Cuvantul natural pentru acest sentiment romantic – un cuvant pe care Sender nu-l poate aduce sa scrie nici macar o data in acest articol – este dragostea . Expeditorul percepe pe buna dreptate acest sentiment in transcendenta intimitatii sexuale, dar limbajul ei este restrictionat de o filozofie care considera ca legatura dintre sex si iubire este optionala.

Din acest motiv, etica sexuala moderna nu are niciun raspuns de ce autorul nostru ar trebui sa se simta tradat. Atata timp cat cei implicati sunt „adulti consimtitori”, orice merge. Intrucat nu exista nici un sens inerent in sex, importarea sentimentelor profunde este lipsita de ratiune sau chiar intepatoare. In incercarea de a-si justifica sentimentele, atunci Sender trebuie sa extinda definitia consimtamantului:

[C] nu functioneaza daca il relegam exclusiv pe taramul sexual. Corpurile noastre sunt doar o parte din constelatia complexa a cine suntem. A ne baza cultura consimtamantului doar pe corp inseamna a ne astepta ca ingrijirea presupune doar fizicul.

Mi-as dori sa putem vedea consimtamantul ca ceva care se refera mai putin la precautie si mai mult la ingrijirea pentru cealalta persoana, intreaga persoana, atat in timpul unei intalniri, cat si dupa aceea, cand suntem adesea cei mai vulnerabili.

Pentru ca nu cred ca multi dintre noi ar spune da la intrebarea „E in regula daca as actiona ca si cum imi pasa de tine si apoi dispar?”

Desi autoarea spune clar cat de speciala s-a simtit aceasta intalnire speciala, nu a fost prima data cand a fost ranita. In timp ce scrie: „Sexul ma face sa ma simt nesigur, nu din cauza actului in sine, ci pentru ca partenerii mei dispar atat de des dupa aceea, fie ca am asteptat ore sau luni inainte de prima data. Deci, dupa sex, ma simt cu adevarat vulnerabil. ”

Aceste propozitii critice arata ca nu numai ca s-a lasat fantomatica ca l-a lasat pe Sender sa se simta atat de ranit. Este faptul ca partenerii ei au lasat-o sa se simta abandonata dupa sex. Expeditorul intelege pe buna dreptate ca sexul bun iti cere sa ai grija de partenerul tau, iar ea stie ca grija de partener inseamna ca nu poti „disparea”.

Dar cat timp un angajament ar fi suficient pentru ea? O saptamana? O luna? Un an? Pana cand sentimentele autorului au disparut? Expeditorul pare sa nu stie. In cele din urma, singura alternativa la o relatie cu abandonul ca final acceptabil este o relatie cu un angajament permanent.

Autorul doreste ca cei cu care se cupla sa isi asume responsabilitatea pentru sentimentele ei si sa ramana cu ea. Cu toate acestea, ea nu este in masura sa defineasca ce inseamna aceasta responsabilitate. Ea doreste asigurarea angajamentului, dar nu si restrictiile care trebuie sa vina din legatura care se leaga. Intimitatea casual pe care o cauta este o contradictie in termeni. Dupa cum scrie poetul si eseistul GK Chesterton:

Daca pariez, trebuie sa fiu platit sau nu exista poezie la pariuri.

Daca eu provoc, trebuie sa fiu luptat sau nu exista poezie in provocare. Daca voi jura sa fiu credincios, trebuie sa fiu blestemat atunci cand sunt necredincios sau nu am distractie in jur … Pentru scopul chiar si cel mai salbatic rezultatele romantice trebuie sa fie real; rezultatele trebuie sa fie irevocabile.

In camera exista o fantoma cand milenarele fac sex: o legatura intima pe care nici un simplu cuvant de consimtamant nu o poate inlatura. Spiritele noastre stiu ceea ce mintile noastre nu pot admite – ca in interactiunea corpurilor este schimbul unui juramant.

Articolul lui Sender este demn, deoarece incredibilul ei onestitate tradeaza aceasta contradictie intre inima si cap. Indiferent daca iubitul ei a cerut permisiunea sa o atinga sau nu, stie ca a fost tratata ca un consumabil si aruncat. Daca etica sexuala moderna ar fi corecta, aceasta nu ar fi o dilema – dar pentru autorul nostru si pentru alte milioane, este clar.

Andrew Cureton, MD, este absolvent al Colegiului Hillsdale si al Universitatii de Stat din Michigan si este medic de familie practicant. Opiniile sale sunt proprii si nu reflecta neaparat cele ale oricarui alt grup sau entitate. Urmareste-l pe Twitter: @AndrewACureton.

De ce milenii nu pot trece peste faptul ca sunt fantomati dupa sex

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice