De Inanna, sex si poezie

131

Postarile mele de la intoarcere au fost foarte preocupate de propria mea calatorie. De asemenea, au fost foarte preocupati de sex, dupa cum reiese din titlurile lor. Nu pot vorbi cu adevarat pentru altcineva, dar exista, pentru mine, o legatura clara intre propria mea conditie de sanatate spirituala si emotionala si modul in care sexualitatea mea este integrata in restul vietii mele. Si este clar ca, in cea mai mare parte a vietii mele, nu a fost asa.

Am ales citatul din povestile lui Inanna care apare in stanga acestui post in mod deliberat. Cand am citit-o prima data, am simtit un sentiment de soc. S-a simtit si ea uimire. Ceea ce a lovit cu adevarat a fost chestiunea de fapt a afirmatiei. Nu exista niciun ecou de prurienta sau rusine in el. Numai sarbatoare. Implica o stare de a fi in care sexul este o cauza de placere si bucurie. De mirare. Aceasta minune este ceva pe care l-am experimentat des. Ceea ce parea a fi consecinta inevitabila este totusi ca aceasta minune a fost ulterior eclipsata de un sentiment de regret si rusine. Undeva in adancul meu a aparut convingerea ca mi-am predat spiritualitatea in favoarea ingaduintei naturii mele animale. Am simtit ca mi-am tradat impulsurile rationale spre puritate si claritate si am cedat la dorinta primordiala de a rataci.

Aceasta este naratiunea pe care am auzit-o de-a lungul vietii, de la cea mai timpurie amintire. Naratiunea este cea care sta la baza civilizatiei noastre. Propagata de preoti si profesori si rasuna in domeniile mai seculare de comentatorii de stiri si de gazdele talk-show-ului, acesta spune ca dorinta sexuala trebuie si trebuie acoperita de tabu si restrictii. Mai presus de toate, ne spune ca singura noastra optiune naturala si sanatoasa este sa imbratisam monogamia exclusiva, de preferinta pentru viata, toate celelalte aranjamente sexuale fiind contrare fiintei noastre. Traind dupa acest cod, ne vom mentine pozitia de om si nu de animal.

Dar, desigur, suntem animale. Suntem maimute Nici o cantitate de lupta teologica si morala nu poate modifica acest fapt. Toate catedralele noastre, salile de concerte si galeriile de arta trebuie sa ofere facilitati care sa ne permita, ca toate celelalte maimute, sa facem rahaturi si sa ne pisam. Intr-adevar, suntem nascuti, asa cum cred ca a spus Augustin, intre aceste doua excretii. Nicio cantitate de haine fine nu ne poate proteja de nevoile noastre de baza. Nicio suma de bani nu ne poate cumpara libertatea de la sfarsitul fatal care vine cu a fi animale. Nici faima, nici statutul. De cand Gilgamesh a incercat si, in cele din urma, nu a reusit sa realizeze nemurirea, cautarea sa a oferit sablonul pentru numeroase povesti, dar inca murim

Poate ca tragedia noastra este o specie pe care incercam sa le negam aceste fapte. Totusi, este si sursa de mare parte a gloriei noastre. Cautarea nemuririi, daca numai in memoria celor care au supravietuit, se afla, cred, sub crearea multor frumuseti. In imaginatiile noastre, putem intelege inefabilul si sa oferim o aproximatie care traieste atunci cand suntem plecati. Sau putem sa ne straduim pentru puterea lumeasca si sa ne asiguram ca un nume continua. Astfel, Augustus a fost indumnezeit si Hitler a devenit un cliseu al raului .. Majoritatea, totusi, nu realizeaza decat soarta lui Ozymandias si devin pur si simplu un nume inconjurat de o pustiire a uitarii. Caci conducatorii creeaza rar – puterea lor este atat de des incercarea de cooptiune a acelui spirit uman care tanjeste dragoste, frumusete si libertate, astfel incat sa poata fi folosit pentru a-si continua dorinta de nemurire. Prin urmare,

Religia, in cea mai extrema extremitate a crestinatatii, a prosperat prin valorificarea acelei vointe pentru nemurire si revendicare drept domeniul sau exclusiv. Sf. Petru detine cheile imparatiei si va stabili cine intra si cine este aruncat in intunericul exterior. Iar calificarea principala este sa neaga si sa ne straduim sa ne depasim natura animala. Impreuna cu acest aspect si aparent indivizibil de la acesta este denigrarea femeilor.

Pentru acesti barbati, si sunt aproape exclusiv barbati, femeile sunt cele care aduc aminte constant despre cine si ce suntem cu adevarat. Corpul uman, cu nevoile si unitatile sale, devine terenul de lupta pe care se hotaraste mantuirea. Lumea, carnea si diavolul sunt mereu acolo asteptand sufletul nedorit si sunt intotdeauna gata sa-l readuca in corporeitate. Religia prospera in opozitie. Modelul sau este disciplina militara, mereu alerta pentru atac si gata de aparare. Si, ca unic vehicul al mantuirii, religia insasi trebuie aparata la fel cum trebuie sa fie si sufletul individual. Cruciada si jihadul sunt ordonate divin. Si, intamplator, acei copii ai secolului al XX-lea ai crestinismului, ai nazismului si ai comunismului sovietic au apedat si, in multe feluri, si-au depasit parintele in aceasta privinta.

Nici o biserica nu a reusit sa eradice nevoia noastra umana de a excreta. Ar fi foarte dificil, daca nu chiar imposibil pentru ei, totusi sa-si imagineze omul perfect, Isus, incordandu-se sa expulze un turd. Dar el trebuie sa fi facut acest lucru, caci este cu siguranta infatisat ca mancat si baut. Pur si simplu nu este gandit. Dar este de conceput ca ar fi putut sa se futa si in jurul acestei notiuni a fost creat un gen literar intreg. Reactia bisericilor fata de ceea ce a fost o carte proasta si un film si mai rau, „Codul Da Vinci”, este o marturie a nevoii disperate pe care o simt pentru a nega ca sexualitatea este compatibila cu sfintenia. Si totusi, daca a fost perfect uman si a impartasit toate fatetele vietii noastre, trebuie sa aiba cel putin dorinta experimentata si erectii nocturne. Religia cere ca astfel de fapte neplacute sa ramana de neconceput. Augustin“

In dorinta sa de a regla sexualitatea in cel mai mare grad posibil, religia a provocat daune incalculabile spiritului uman. Primele victime ale acestui fapt au fost femeile, iar ulterior, prin extensie, homosexualii si altii care nu s-au conformat si nu s-au putut conforma modelului rigid al moralizatorilor. De asemenea, a esuat vreodata in misiunea sa, caci dorinta umana de sex si suntem in special maimuti hiper-sexualizati, nu poate fi cuprinsa, dar izbucneste vreodata in transgresiune, oricat de grele sunt pedepsite.

Inanna, insa, vine dintr-un timp inainte de a incepe aceasta defilare bolnava. Este printre primele zeite despre care am scris inregistrari si se dezvaluie in sexualitatea ei. Vulva ei este barca raiului din care s-au nascut toate darurile civilizatiei. Omul salbatic, Enkidu, este adus in lumea civilizata prin congres cu preoteasa Sa. Dar ea este si amintirea a ceea ce a fost inaintea civilizatiei: acele multe statui cu vulve minunate, care au fost dezgropate de arhaelogie. Ea este muza, pentru dragostea pe care o scriu poetii si pictorii picteaza. Ea este, cu orice nume, cea care a inspirat lucrarile nemuritoare care ne imbogatesc si ne intaresc viata. Platon stia despre puterea ei si a interzis poezia din Republica sa, caci poetul, ca si sexualitatea, nu poate fi in sfarsit imblanzit.

De Inanna, sex si poezie

Populare

Afacere proprie, angajat la stat sau angajat la privat? Pro &...

Cum alegi cel mai bun brad de Crăciun?

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti