Sistemul devadasi din India, care „dedica” fetelor zeitatilor si vietii unei activitati sexuale in numele religiei, a fost interzis la nivel national inca din 1988. Cu toate acestea, practica persista in unele parti ale Indiei.
KARNATAKA, INDIA – Sivamma avea doar 5 ani cand a fost „dedicata” ca devadasi in Templul Huligemma, langa satul ei Muddaballi din statul Karnataka.
„Imi amintesc ca a fost o ceremonie grandioasa la care au participat peste 300 de oameni”, spune ea, asezata in casa ei de noroi. „A fost o sarbatoare si am primit o multime de cadouri, dar nu stiam prea putin ca acea ceremonie va fi un blestem pe tot parcursul vietii.”
Devadasi, care inseamna „slujitorul lui Dumnezeu”, este practica de secole de a dedica fetelor tinere zeitatilor hinduse. Aceste fete apartin de obicei castei Dalit, cea mai mica dintre clasele sociale din India. Odata dedicate, ele sunt considerate locuite de zeite si casatorite cu zei hindusi, ceea ce inseamna ca nu se vor casatori niciodata cu oameni din carne si sange.
Se asteapta totusi sa faca sex cu barbati – de obicei din castele considerate mai mari decat ale lor in ordinea sociala. Acesti barbati incheie acorduri cu familiile fetelor, cateodata. Se estimeaza ca acesti „patroni” vor plati pentru intretinerea devadasisului si a parintilor lor, precum si a copiilor pe care i-ar putea suporta. Din cauza statutului religios al devadazei, barbatii pot face sex cu ei fara sa fie considerati infideli sotiilor lor. Daca o devadasi este abandonata de patronul ei – despre care activistii spun ca se intampla deseori dupa cativa ani – un alt barbat isi poate lua locul.
Timp de secole, devadasii au trait in temple si erau asteptati sa le supravegheze intretinerea. In secolul trecut, au inceput sa traiasca in afara templelor. O succesiune de interdictii locale, care a culminat cu o interdictie la nivel national in 1988, a dus la o scadere accentuata a practicii. Cu toate acestea, activistii raporteaza ca dedicatiile continua in secret. In 2013, estimarile au plasat numarul devadasis la 450.000, majoritatea fiind gasite in statele Karnataka, Telangana si Andhra Pradesh.
Astazi, multe aspecte ale vietii devadasisului raman neschimbate. Acestia continua sa participe la festivaluri religioase, in special prin pastrarea postului si, uneori, prin dans. De asemenea, multi continua sa fie exploatati sexual.
„Este un sistem care a prosperat pe structura hegemonica a societatii”, spune Asha Kotwal, secretarul general al All India Dalit Mahila Adhikar Manch, o miscare axata pe problemele femeilor Dalit. „In numele culturii, legitimeaza subjugarea corpurilor femeilor Dalit pentru a sustine ierarhia sociala bazata pe caste si a le impinge intr-o viata de munca sexuala in mare parte neplatita.”
Atunci cand un devadasi este abandonat si nu gaseste un nou patron, este posibil sa fie nevoit sa aiba grija de parintii ei, precum si de copiii sai, si poate ajunge in saracie extrema. Potrivit ONG-ului Sampark, cu sediul la Bangalore, care ajuta devadasis-ul sa devina autosuficient din punct de vedere financiar, multi renunta la acest sistem traditional pentru a se muta in activitatea de sex comercial in orasele mari.
Dar, indiferent de tipul de munca pe care il fac, femeile ca Sivamma, care a fost dedicata acum 30 de ani, spun ca este aproape imposibil sa-si arunce statutul in ochii societatii.
„Trebuie sa traiesc cu tabuul de a fi un devadasi oriunde as merge”, spune ea. „La functiile sociale si la nunti, ma confrunt cu multa hartuire din partea barbatilor din castele superioare, care stiu ca sunt devadasi. M-am confruntat cu mai multe ocazii cu violenta sexuala. ”
De-a lungul vietii, Sivamma a avut trei patroni. A avut o fiica cu primul ei patron; fata are acum 19 ani si este casatorita. Ultimul patron al lui Sivamma a parasit-o acum patru ani, iar acum lucreaza ca muncitor in santiere. Cu cativa ani in urma, a testat pozitiv pentru HIV si acum cheltuieste cea mai mare parte a castigurilor sale pentru tratament. Ea spune ca a contractat boala de la al treilea patron.
„Ma simt devastata si suparata”, spune Sivamma. „In conditii normale, as fi fost sotia cuiva. … Ar fi fost cineva care sa-mi impartaseasca problemele. Dar astazi, sunt singura.
bdsm porno
filme porno swinger
filme porno cu preludiu
film porno cu femei mature
porno cu animale gratis
filme porno cu femei si caini
porno jens
ass porno
film porno cu alina plugaru
femei cu pula porno
filme porno de dragoste
porno cu camera ascunsa
dog porno
dp porno
porno tradus
porno in baie
filme porno cu fete tinere
porno camera ascunsa
porno amatori romania
filme porno it
”
Smita Premchander, cercetator si directorul Sampark, invata abilitatile de afaceri devadasis si ii ajuta sa obtina acces la credit si la diverse programe guvernamentale.
„Cand am intalnit devadaza pentru prima data in 1996, mi-am dat seama ca erau mult mai saraci decat ceilalti membri ai societatii”, spune Premchander. „Unele familii sustinute de un devadasi traiau cu mai putin de 5 dolari pe luna. Mi-am dat seama ca este nevoie sa facem aceste femei autosuficiente. ”
Personalul Sampark a observat ca multi fii ai devadasi, unii de la 10 ani, lucrau ca portari in cariere. Intre timp, fiicele devadasisului s-au casatorit inainte de a ajunge la pubertate, deoarece zestrea lor, care era deja mare datorita statutului social al mamei lor, avea sa creasca doar odata cu inaintarea in varsta. Asa ca Sampark a inceput sa plateasca taxe scolare pentru copii si sa ofere cursuri de croitorie fetelor, astfel incat acestea sa poata amana casatoria.
Maruti Pujar, 30 de ani, este fiul unui devadasi. Mama sa, Kenchavva Pujar, in varsta de 45 de ani, a fost hotarata sa-si educe cei doi fii si a lucrat ca mana de castig castigand 10 centi pe zi, dar nu a fost niciodata suficient pentru a face fata costurilor educatiei. Fiul ei mai mare a renuntat, dar cu ajutorul Sampark, Maruti a reusit sa termine scoala si acum lucreaza ca contabil.
„Profesorii de la scoala mi-ar cere numele tatalui meu si apoi sa ma batjocoreasca pentru ca sunt fiu de devadasi”, spune el. “Sunt foarte mandru de mama mea pentru ca am facut toate aceste sacrificii, pentru a putea sta pe picioarele noastre.”
Itavva Jodatti, devadasi si ofiter executiv la Mahila Abhivrudhi Mattu Samrakshana Samsthe (MASS), o organizatie de caritate care lucreaza cu peste 3.600 de devadaze in Karnataka, spune ca interzicerea practicii nu inseamna ca toate problemele devadazei vor disparea.
„Calea transformarii nu a fost usoara, deoarece multe femei au HIV si alte probleme de sanatate, dar nu au acces la facilitati medicale si locuri de munca bune”, spune Jodatti. „Cicatricile acestei practici in varsta vor avea nevoie de timp pentru a se vindeca, iar lucrurile se pot imbunatati daca copiii nostri au acces mai bun la educatia mainstream, astfel incat sa poata duce o viata demna.”
Acest articol a aparut initial pe Women & Girls Hub.
