Documentar: Francis a acoperit abuzurile sexuale in Argentina

129

Rapoarte de stiri pe tot parcursul vietii:

“Postul national de televiziune german ZDF reaminteste un documentar produs anul trecut care sustine ca Papa Francisc, in calitate de arhiepiscop Bergoglio din Buenos Aires, a ignorat strigatele pentru justitie din partea victimelor abuzurilor din eparhia sa. Documentarul acum castiga tractiune in procesul de abandonare a marturiei arhiepiscopului Vigano. ca Papa a acoperit abuzul fostului cardinal Theodore McCarrick.

Documentarul sustine, de asemenea, ca arhiepiscopul Bergoglio, inainte de a deveni papa, a participat la apararea nereusita a unui preot acuzat de abuz. Preotul respectiv a fost inchis acum 15 ani dupa ce a fost gasit vinovat de abuzuri sexuale ale copiilor.

Acum, in lumina raportului Vigano, documentarul lui Martin Boudot a fost difuzat din nou si face acum rundele in lumea germanofona. Documentarul, intitulat „Tacerea pastorilor”, a castigat Premiul Europa 2017 pentru cele mai bune documentare europene. Este disponibil in SUA sub titlul „Abuzul de sex in Biserica: Codul tacerii”.

Documentarul prezinta cazul in care multi preoti acuzati de abuz sexual au fost doar transferati de catre episcopii lor in alte tari pentru a evita urmarirea penala. A doua jumatate a documentarului evidentiaza propria conduita a arhiepiscopului Jorge Bergoglio la Buenos Aires “.

___________________________________

Criza de abuzuri sexuale care a explodat in intreaga Biserica Catolica isi are originea intr-o cultura a dizidentei. Caci, dupa cum ne-a amintit parintele Vincent Miceli, „falsitatea este inima imoralitatii”. Tradarea apare in inima omului si se manifesta curand in actiunile sale care adesea culmineaza cu violenta criminala. Dar, dupa cum a spus parintele Miceli a lamentat: „in timp ce cu totii suntem constienti de rolul imens al violentei in istoria desfasurarii evenimentelor umane … ceea ce nu se realizeaza este faptul ca aparenta arbitraritate a si violenta violentei poate fi si ar trebui analizata in mod serios si precis din punctul de vedere filosofic si teologic “. (Eseu intitulat „The Taproot of Violence”).

De prea mult timp, multi preoti au oferit nu graul fin al doctrinei temeinice, ci pleca disensiunii teologice de la invatatoria Magisteriului Bisericii. Ca urmare, am experimentat nu reinnoirea, ci putregaiul spiritual uscat. Vatican II, in „Decretul cu privire la Ministerul si Viata Preotilor (Presbyterorum Ordinis) nr. 4, a spus asta:„ Oamenii lui Dumnezeu sunt uniti in primul rand de cuvantul Dumnezeului viu. Si, pe buna dreptate, ei asteapta acest lucru de la preotii lor. Intrucat nimeni nu poate fi mantuit care nu crede mai intai, preotii, in calitate de colaboratori cu episcopii lor, au datoria principala de a vesti Evanghelia lui Dumnezeu tuturor. In acest fel, ei indeplinesc porunca Domnului: ” De aceea, mergand in lumea intreaga, predica Evanghelia fiecarei fapturi ”(Mc 16:15) si ei intemeiaza si construiesc Poporul lui Dumnezeu. Prin cuvantul mantuitor, scanteia credintei este aprinsa in inimile necredinciosilor si alimentata in inimile credinciosilor. Asa se incepe si creste congregatia credinciosilor, asa cum descrie Apostolul: „Credinta vine din auzire si auzire prin cuvantul lui Hristos” (Rom 10:17).

Prin urmare, pentru toti oamenii, preotii sunt debitori ca adevarul Evangheliei pe care ei l-au dat altora. Si deci, fie daca intra intr-un dialog profitabil, ii aduc pe oameni la inchinarea lui Dumnezeu, fie prin predicarea deschisa, vestesc misterul lui Hristos, fie daca in lumina lui Hristos trateaza problemele contemporane, ei se bazeaza nu pe propria lor intelepciune pentru este cuvantul lui Hristos pe care il invata si este pentru convertire si sfintenie ca ii indemna pe toti oamenii ”.

Potrivit Sinodului, sarcina preotilor este „sa nu invete propria lor intelepciune, ci Cuvantul lui Dumnezeu”. Si aceasta sarcina nu are o importanta mai putin pentru preot decat jertfa lui a Jertfei Euharistice. Ambele sunt legate inseparabil intre ele: „Preotia ministeriala are sarcina nu numai de a-l reprezenta pe Hristos – seful Bisericii – inainte de adunarea credinciosilor, ci si de a actiona in numele intregii Biserici atunci cand se prezinta lui Dumnezeu rugaciunea Bisericii si, mai ales, cand ofera jertfa euharistica “. (Catehismul Bisericii Catolice, nr. 1552).

Din acest motiv, preotii au obligatia foarte serioasa de a-i invata pe credinciosi sub grija lor ca nu este niciodata licit sa aiba relatii sexuale in afara casatoriei; faptul ca un catolic nu poate (dupa ce s-a casatorit valid in Biserica) dupa divort, sa se casatoreasca cu altul sau sa pretinda ca relatiile sexuale cu o alta persoana sunt cumva „conjugale”; ca „cooperarea formala intr-un avort constituie o infractiune grava” si ca „Biserica ataca pedeapsa canonica de excomunicare la aceasta crima impotriva vietii umane” (CCC, 2272); si ca „orice actiune care, fie in asteptarea actului conjugal, fie in realizarea lui, fie in dezvoltarea consecintelor sale naturale, propune, fie ca scop sau ca mijloc, de a face procrearea imposibila, este intrinsec malefica .. “(CCC, nr. 2370,

Biserica propune aceste (si alte invataturi) ca adevarate si o face in numele lui Hristos. Preotul nu trebuie sa le puna la indoiala. El nu trebuie sa le ignore sau sa le neglijeze dintr-un fals sentiment de „compasiune” sau „caritate”.

Papa Pavel al VI-lea a spus ca „A se diminua in niciun fel invatatura mantuitoare a lui Hristos nu constituie o forma eminenta de caritate pentru suflete”. (Humanae Vitae, nr. 29). Papa Ioan Paul al II-lea a reiterat aceste cuvinte in Familiaris Consortio, nr. 33.

Ne este amintit in Lumen Gentium 14 al Conciliului Vatican II ca: „El nu este mantuit insa, care, desi face parte din corpul Bisericii, nu persevera in caritate. El ramane intr-adevar in sanul Bisericii, dar asa cum s-a spus, doar intr-o maniera „trupeasca” si nu „in inima lui.” Toti copiii Bisericii trebuie sa-si aminteasca ca statutul lor inaltat trebuie sa fie atribuit nu propriilor merite, ci harului special al lui Hristos. in plus, pentru a raspunde acelui har in gandire, cuvant si fapta, nu numai ca nu vor fi mantuiti, ci vor fi si cei mai sever judecati “.

Atunci cand un preot ignora sau isi neglijeaza datoria, sarcina sa, de a sluji Cuvantul lui Dumnezeu cu fidelitate, nu reuseste sa persevereze in acea caritate descrisa de Papi Pavel al VI-lea si Ioan Paul al II-lea ca o caritate care nu diminueaza in niciun fel invatatura mantuitoare a lui Hristos . Si el va fi cel mai sever judecat (vezi Luca 12:48).

Papa Benedict al XVI-lea a inteles acest lucru. De fapt, Raportul de vizitare asupra Bisericii din Irlanda, pe care l-a ordonat, a declarat clar ca „Trebuie subliniat faptul ca disidenta de la invataturile fundamentale ale Bisericii nu este calea autentica catre reinnoire”.

Papa Benedict al XVI-lea a fost, desigur, absolut corect in a spune ca un astfel de rau este inca un mister, ceea ce Sfantul Pavel a denumit „misterul nelegiuirii”. Dar, in acelasi timp, se poate spune cu certitudine absoluta ca falsitatea este inima imoralitatii. Ca o cultura a disidentei – tradare in inima omului – si-a gasit curand punctul culminant in violenta criminala.

Documentar: Francis a acoperit abuzurile sexuale in Argentina

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice