S-au scris multe despre munca sexuala si lucratorii sexuali – ceea ce implica, stigmatul, rolul sau in feminism si autonomia corporala. Totusi, ceea ce a lipsit preponderent din astfel de conversatii, au fost vocile femeilor de culoare, in special ale femeilor brune. Acest lucru face ca lansarea cartii lui Nalini Jameela Romantic Encounters of a Sex Worker , tradusa de Reshma Bharadwaj, cu atat mai importanta.
Intre timp, cartea muncitorului american de sex Sita Kaylin lui nimic , dar o viata a fost data de asemenea , a fost lansat recent in India. Pentru a intelege mai bine varietatea in spectrul global al muncii sexuale, am sarit peste diferentele de timp si barierele de limba (asistate de Bharadwaj) si am aprofundat mai mult de ce experienta lui Jameela in India a fost distincta de cea a lui Kaylin din SUA. Ceea ce a decurs a fost o poveste de piele groasa si prietenii mai groase.
Circumstantele cu care se confrunta cele doua femei sunt literalmente poli. Populara memorie Jameela din 2007, Autobiografia Of A Sex Worker, a povestit viata ei ca parinte unic, care a preluat munca sexuala pentru a-si asigura copiii, in ciuda faptului ca a fost uluita atat de parinti cat si de socrii ei.
Kaylin se descrie ca fiind „crescuta de un singur parinte intr-o comuna hippie vag organizata de traficanti de droguri vegetariene” din California, trecand prin mai multe locuri de munca ciudate, inainte de a se dezbraca, si apoi a se muta la munca sexuala in beneficiul unei salarii mai mari.
Sita Kaylin este pe cont propriu de la varsta de 16 ani si are peste 20 de ani de experienta ca lucrator sexual. Acum actioneaza ca o figura de mentor pentru adeptii ei de Instagram.
Ambele femei discuta rolul barbatilor in condamnarea si sustinerea muncii sexuale, creand stigma in jurul ei si beneficiind de ea.
Noua carte a lui Jameela se concentreaza pe relatiile sale cu barbatii care au platit pentru serviciile sale, in timp ce Kaylin vorbeste despre aventurile sale subterane ca lucrator sexual in California din 1980. Ambele carti au un ton care este indraznet si indraznet.
In cartea ei, cand i s-a spus ca este „prea inteligenta pentru a fi lucrator sexual”, Kaylin spune: „Crezi ca sunt vulpe, aduni ca nu sunt un ditz total si vrei sa intri in pantaloni. Daca crezi ca modalitatea de a o face este prin a-mi „complimenta” inteligenta, te inseli, amice. Incercati sa-mi oferiti o valiza plina de bani, asta ma va incalzi. Am o viata buna; Cred ca este destul de destept. ”
In mod similar, in randurile lui Jameela, „Leila continua sa se uite la mine pentru a indica ca este cineva care trebuie respectat. Dar deja ma hotarasem. El va fi prada mea pentru ziua respectiva ”, reprezinta cat de putin ii pasa de orice degradare morala atribuita lucratorilor sexuali.
Jameela considera ca munca sexuala este cea mai buna optiune pentru cei fara educatie sau formare corespunzatoare intr-o cultura care ii inseala adesea pe participantii sai cu salarii adecvate. Ea se concentreaza pe opresiunea patriarhala impusa in mod obisnuit femeilor indiene, indiferent de ocupatia lor si discuta modul in care siguranta lucratorilor sexuali nu primeste practic niciun sprijin.
Nalini Jameela este o lucratoare de sex din Kerala, care a intrat in afacere ca vaduva de 24 de ani, pentru a-si sprijini familia dupa ce a intalnit-o pe Rosie, o lucratoare sexuala care a fost vecina ei. Imagine: Ima Babu.
Kaylin, acordat mai multa agentie si privilegii comparativ, vorbeste despre a fi tratata ca o zeita intr-o societate care o imbratiseaza si o incurajeaza de buna voie. Nu se confrunta cu restrictii rigide, sentimente de vinovatie sau rusine si accepta imaginea ei ca un simbol sexual, intrucat barbatii nu numai ca o doresc, dar si cauta reciproce din partea ei. In schimb, Jameela recunoaste ca, in ciuda faptului ca era considerata bine aratata, a fost in mod regulat columbofil cu o „femeie de genul”. Adesea obiectivata si respectata rar, mentioneaza mentalitatea tipica detinuta de barbatii malajieni in cea mai mare parte din regiunea de origine, care o priveau ca de unica folosinta si poftesc dupa ea pentru propria lor satisfactie, ignorand-o pe a ei. Ea subliniaza ca a pierdut o suma considerabila de afaceri dupa ce si-a publicat autobiografia, deoarece barbatii din zona s-au temut sa nu isi piarda anonimatul.
In timp ce Kaylin a fost crescut intr-un mediu liberal, non-religios, Jameela provenea dintr-o comunitate inferioara de caste, cu o autoritate parentala strict marxista. In consecinta, mama lui Kaylin, desi initiata, a continuat sa sustina alegerea carierei fiicei sale, chiar urmand activ activitatile ei pe Instagram. In cazul Jameela, in timp ce fratele ei mai mare a reactionat violent, mama ei a inteles mai mult despre intentiile sale. Dar, ea refuza sa ia bani de la ea, considerand-o „impura”.
filme porno cu ochelariste
cenusareasa film porno
tiny porno
filme porno amatori
filme porno cu violuri
flme porno
tumblr porno
fetish porno
porno tigani
filme porno doua puli pizda
porno acasa
filme porno rom
zoofilia porno
porno rusoaice
amatori romania porno
porno romanest
porno cu violenta
sex porno gay
türbanlı porno
porno film free
A pierdut chiar legatura cu copiii sai mai mari, in timp ce fiica ei cea mai mica, desi ezitanta ca adolescenta in legatura cu profesia mamei sale, accepta mai mult dupa ce interactiunile cu diferite grupuri pentru Drepturile Omului au ajutat-o sa inteleaga mai bine. In pofida faptului ca este cel mai progresist stat al tarii,
Sita Kaylin in vizita in India. In ciuda primirii unui nume care suna indian, radacinile lui Kaylin se afla in Rusia si Spania. Cu toate acestea, autorul are o imensa dragoste pentru India si a vizitat din mai multe motive spirituale.
Zilele timpurii ale lui Kaylin ca stripper in San Francisco au ajutat-o sa descopere ce le-a placut barbatilor si cum sa le pastreze. Pentru Jameela, legaturile ei cu mai multi iubiti i-au invatat constant arta seductiei si a controlului. Dar, cu peste doua decenii de experienta fiecare, ei au invatat ca ceea ce barbatii isi doresc, dincolo de sex, cu cine vorbeste. Ei scriu despre modul in care barbatii i-au tratat adesea ca pe terapeuti, ceea ce a facut conversatia un factor cheie in afacere. Si in zilele in care acest lucru s-a dovedit a fi o sarcina prea mare, au ales habutul ca un catalizator pentru incredere: vodka aromata cu fructe pentru Kaylin, arrack pentru Jameela.
Miezul ambelor carti nu numai ca povesteste anecdote semnificative ale experientelor lor, dar vorbeste si despre rolul pe care femeile il joaca in navigarea intr-o lume aparent creata de catre si pentru barbati cis-drepti. Ceea ce a devenit in cele din urma un motiv pentru a-si continua activitatea este sistemul de sprijin creat de reteaua de femei si alti lucratori sexuali pe care le are fiecare.
Intalniri romantice ale unui lucrator sexual de Nalini Jameela, Traducere de Reshma Bhardwaj (Om Books) si Orice dar o pierdere de viata de Sita Kaylin (HarperCollins Publishers India) sunt acum pe rafturi.
Urmati Shamani Joshi pe Twitter.
