Future Sex de recenzia lui Emily Witt – este o alta epoca a iubirii libere?

139

sau in ultimii ani, Emily Witt a trimis rapoarte campene, extrem de ciudate, de la granitele dorintei contemporane. Participant-observator curios, daca este prudent, a participat la orgii, a inhalat oxid de azot cu poliamoristi si a urmarit studentii de la colegii din Vestul Mijlociu sa-si difuzeze fanteziile prin intermediul camerelor web, asambland cu atentie un portret luminos si sclipitor al sexualitatii umane (hetero) in epoca varstei Internet.

Dorinta lui Witt de a trama noi specii de comportament sexual a urmat cu tarie pe calcaie, o ruptura alarmanta in ceea ce ea concepuse anterior ca fiind o evolutie naturala, perfecta, de la intalnirea monogama pana la statia permanenta a casatoriei. Singur brusc si nefericit la 30 de ani, a fost nevoita sa se confrunte cu posibilitatea tulburatoare ca iubirea nu este ceva pe care il poti randuiesti sau inginer; mai rau, ca s-ar putea sa nu fie deloc realizabil.

Ce se intampla daca comportamentele interimare in care ea si colegii ei s-au angajat – legaturi cu prietenii, „intalnirea”, intalnirile intamplatoare, fara sens, nu ar fi aperitivul, ci evenimentul principal? „Eram suflete”, spune ea, „fluturand prin limbo, inghesuindu-se unul pe altul ca frunzele uscate, asteptand trompele de arama si clopotele de nunta ale schatonului.” Poate ca viitorul nu venea; poate ca venirea in prezent ar putea fi propria recompensa.

Exista multe motive pentru care o femeie dreapta care se apropie de varsta mijlocie s-ar putea sa se fereasca de un experiment sexual promiscu, nu in ultimul rand clinica de clamidie in care Witt se gaseste dupa o afectiune nocturna produce consecinte nedorite. Futa fara zi, asa cum Erica Jong a numit-o in romanul ei, Fear of Flying din 1973 , a fost facuta plauzibila prin inventia pilulei contraceptive, ramanand totusi ingreunata de temerile de sarcina, violenta si boli, precum si de inhibitori culturali mai subtili.

Witt este asigurat de un fel de gandire magica, care gaseste o relatie inversa intre un numar de parteneri si probabilitatea de a gasi dragoste, un puritanism nastrusnic care presupune ca placerea va fi pedepsita, abstinenta rasplatita. Elizabeth, interlocutorul ei poliamoros, a trebuit sa reziste in mod constient inhibitiei de a sti ca viata ei sexuala afecteaza modul in care a fost privita in viata profesionala. „Monogamia a fost asimilata in notiuni de conducere si competenta; alte alegeri sexuale au venit cu pierderea autoritatii ”, scrie Witt.

Nu este de mirare ca am devenit atat de dependenti de calculatoare pentru organizarea si permitarea vietii noastre erotice, cu promisiunea lor de anonimat, capacitatea lor minunata de a media intre corpuri, afisare, conectare si transmitere in voie. Internetul este o utopie fara frecare pentru polimorf, pervers, care indreapta dorintele de orice dimensiune si marime posibila.

Witt a devenit single in 2011, cu cateva luni inainte de a achizitiona primul smartphone si cu un an inainte de a fi inventat Tinder. In acel an nu a existat un loc mai bun pentru evaluarea modului in care tehnologia facilita noi modele de comportament sexual decat San Francisco, in care angajatii tineri sanatosi, instariti ai Google si Facebook, sculptau zilnic viitorul. „Orasul s-a intamplat doar sa fie o sinecdoza”, observa Witt despre casa ei temporara, „in care combinatia de calculatoare si diversitatea sexuala de dupa anii 1960 erau deosebit de concentrate.”

Problema cu datarea pe internet, asa cum se uita rapid, este ca chiar si cei mai sofisticati algoritmi sunt lipsiti de speranta in evaluarea atractiei fizice. Se presupune ca femeile vor fi abandonate de continutul sexual, preferand in schimb abordarea „curata, bine luminata”, prevazuta de pietele de casatorie ale Match.com si OKCupid. Dar ce se intampla daca refuzati obligatia morala a iubirii; ce se intampla daca vrei ceva mai salbatic, mai intunecat sau mai putin inclinat spre permanenta? Printre alternativele pe care Witt le exploreaza este site-ul Chaturbate, unde oricine are acces la un computer poate juca atat expozitionist, cat si voyeur, precum Edith palid, care se straduieste in timp ce citeste RD Laing si sustine ca este „internet sexual” si in totalitate celibateaza in ea. viata non-cibernetica.

S-ar putea sa fie necesar un stomac mai puternic atunci cand Witt participa la filmarea unei orgii pentru site-ul BDSM Public Disgrace, in timpul caruia un tanar interpret numit Penny Pax este dezbracat si biciuit inainte de a face sex dur in fata unei audiente de extraterestri. Au existat momente de placere autentica, un Witt incredibil il intreaba pe Pax in timp ce se agita intr-o scara. „M-a privit ca si cum as fi innebunit. „Da. Ca toata chestia! Toata chestia.'”

Exista feministe, de la Andrea Dworkin, care ar pretinde ca este o constiinta falsa, o asimilare a sindromului de la Stockholm a unei culturi violent misoginiste. Pe de alta parte, exista feministe (Annie Sprinkle, sa zicem) care ar aplauda acceptarea cinstita a diversitatii sexuale, marele mister al excitatiei umane specifice. „Sau”, in mod placut, este cuvantul lui Witt. Isi interogheaza definitiv ideile primite, mai interesate de audit decat de legiferarea posibilitatilor.

Intre timp, in cantina Google, o noua rasa de avocati ai dragostei gratuite au scos cu diligenta regulile aventurilor lor poliamore. Witt este o jurnalista neobisnuit imersiva, iar relatarea ei despre averile schimbatoare ale unei relatii cu trei sensuri este alerta frumos la ironie si tandrete. Orice s-ar putea gandi la poliamorie, este greu sa nu admirati forta de munca – documentele Google partajate, grupurile de carti si conversatiile interminabile, de razboi – pe care le presupune eliberarea sexuala.

Aceasta este, desigur, iubirea gratuita 2.0. Miscarea initiala de dragoste libera, care a ajuns la zenit in anii 1960, alimentata de ganditori precum Wilhelm Reich, credea ca, dincolo de limitele religioase, va aparea un nou fel de umanitate: mai pasnica, mai sanatoasa si continuta datorita orgasmelor lor puternice. Poate ca experimentul sexual a nascut si o noua forma documentara. Noul Jurnalism, miscare careia Witt datoreaza o datorie stilistica semnificativa, a aparut in acelasi timp, energizata de si rapid pentru a pali excentricitatile, ipocriziile si caderea sumbra a erei iubirii libere.

Noii jurnalisti, o cohorta dezlantuita care a inclus Tom Wolfe, Joan Didion si Gay Talese, au adus tehnicile exuberante ale romanului sa poarte pe lumea non-fictiunii. La fel ca Didionul afectiv, in special, Witt detine un cioc extraordinar pentru a surprinde estetica momentului: „nudistii pieleti care sclipesc la trecatori in sezonul Castro, fructe de piatra la Bi-Rite. Undeva in Palo Alto, Steve Jobs era pe patul sau de moarte, aura alba a luminii bateriei pulsand tot mai slab. San Francisco, 2011: vara implicarii emotionale. “

Problema viitorului este ca se transforma atat de repede in trecut. Incepe sa para ca epoca liberala sexuala prevazuta aici ca fiind asigurata permanent ar putea fi deja asediata; ca sexul din epoca Obama s-ar putea dovedi la fel de vulnerabil la ascensiunea dreptului ultra-conservator ca Obamacare. In Marea Britanie, cu siguranta, cititorul curios nu va mai putea in scurt timp sa convoace mesajele de bici ale Disgracei Publice si ale sale.

Proiectul de lege privind economia digitala, care trece in prezent prin House of Lords, va interzice „actelor sexuale neconventionale” de pe internet, aplicand aceleasi reglementari aplicabile in prezent DVD-urilor. Nu va intereseaza daca sunt implicati adulti consimtiti reciproc: pumnul, ejacularea feminina si sangele menstrual trebuie alungati, depozitul nostru erotic comun cenzurat, la fel cum vechile carnuri din Soho si Times Square din New York au fost curatate si colonizate de cafenele Starbucks bine iluminate.

Dar nu numai guvernele ameninta libertatea imaginatiei, libertatea corpului sexual. „Nu a existat o industrie de rochii si registre de cadouri pentru sexualitatea care m-a interesat in acei ani”, scrie Witt spre sfarsitul aventurilor sale, „iar o parte din motivul pentru care am vrut sa documentez cum ar putea arata dragostea libera a fost sa dezvaluie. am impartasit experiente din vietile pe care le-am trait, care au cazut in afara unei fericiri care ar putea fi cumparate sau vandute. “

Sexul, si mai ales sexul care nu ia forme sanctionate din punct de vedere cultural, este conceput aici ca o modalitate de a scapa de imperativele consumatorilor ale capitalismului tarziu, de a experimenta un fel de salbaticie si conexiune emotionala care nu poate fi imediat repusa de reclame, chiar daca este crunt sau depresiv sau activ riscant. Stiu exact ce inseamna ea si vreau si eu. Uimitor pretul pe care trebuie sa il platiti pentru dragoste gratuita.

• Cea mai recenta carte a Oliviei Laing, The Lonely City , este publicata de Canongate.

Future Sex de recenzia lui Emily Witt – este o alta epoca a iubirii libere?

Populare

Afla cum iti poti lansa o mica afacere folosind un spatiu...

Top 10 cele mai supraevaluate filme din toate timpurile

10 regizori care au facut un film de groaza si au...

10 documentare care au schimbat perceptia publicului

Top 10 interviuri controversate cu celebritati din toate timpurile

Top 10 cele mai memorabile momente ale premiilor Oscar

Cum se schimba viata atunci cand intri in cercurile sociale ale...

10 povesti ciudate din lumea rap pe care sa le cunosti

10 secrete intunecate din lumea surprinzator de rasucita a K-Pop

10 melodii rock inspirate de evenimente groaznice